Situationist International

Situationist International(SI),French Internationale Situationniste(IS),日常生活の革命を通じて資本主義を排除することを目的とした芸術家、作家、社会批評家のグループ(1957-72). 工場のような伝統的な経済的、社会的変化の場所に焦点を当てるのではなく、状況主義インターナショナル（SI）は、資本主義の疎外効果が現代社会に広 それはヨーロッパ各地からの芸術運動の協会であったが、その主要な人物はフランス語であり、その名を冠した雑誌を含むその主要な著作はフランス語で構成されていた。

第二次世界大戦後、ヨーロッパでは消費文化がより支配的になりました。 現代の生活水準は、自動車、冷蔵庫、洗濯機などの製品の消費の周りに注文されました。 SIのメンバーは、1957年7月にイタリアのCosio d’Arrosciaで開催された会議で正式にSIを構成した。 そのメンバーは、そのような消費を中心に組織された社会は、消費財の購入によってのみ達成できる方法で人々の欲望を形作りながら退屈を誘発すると このタイプの社会では、彼らは生きる方法を選択する自由が何を買うかを選択する自由に置き換えられたと感じました。 マルクス主義、特にカール・マルクスの商品化と商品のフェティシズム、そしてフランスの哲学者アンリ・ルフェーブルの一連の弁証法的瞬間としての「日常生活」の概念から、SIは資本主義の命令の外での生活を提案した。 グループは、商品への提出を必要とする世界から体系的に破ることに焦点を当てました。 ダダイズムとシュルレアリスムの影響を受けて、そのメンバーは、消費者文化の抑圧と、この種の社会を破壊する手段として参加できる解放的な慣行の両方を明確にする批判の方法を開発した。

一つの方法は、détournement、または既存の画像を取って、元の画像の根底にあるイデオロギーを強調するためにそれらを一緒に混合することでした。 SIは、フィルムがdétournementのための最も効果的な媒体であることを確認しました。 それは運動の公式解散後に状況主義者によって作られたが、映画監督で中国学者のルネ-ヴィエネの”La Dialectique peut-elle casser des briques？ (1973;弁証法はレンガを壊すことができますか？）は、アクションにおけるdétournementの典型的な例として機能します。 ヴィエネは既存の香港武術映画を取り、その対話を置き換え、元の物語の意味を、資本家や官僚による厳格な生活組織から自分自身と社会を解放するための政治化されたプロレタリアートの訓練についての新たに”迂回された”映画に変えた。 ヴィエネの映画は、結婚、宗教、私有財産などのブルジョアジーの神聖な制度を目指していたため、SIの革命的なアイデアの優れた蒸留です。

SIはまた、建設された環境に反抗しようとしました。 SIは、都市環境のデザインは、人々を他人からだけでなく、自分の欲望から分離するための資本主義のニーズによって直接形作られていると特定しました。 合理化された都市設計は余暇および想像上の効率そして実用性に重点を置く。 SIは、dérive（フランス語）のアイデアを開発しました: “漂流”、または”さまよう”）を発見し、そのより魅力的なアンビエンスを記録するためにあてもなく街中を歩くの練習として。 Dériveは数時間、夜、または数日続くことができます。 彼らは、自発性と想像力が空間の合理化に勝利した別のタイプの都市を再構築するために収集した情報を使用します。 彼らは、欲望を反映した都市は、高度に組織化された都市の地形が人間の心に与える壊滅的な影響を元に戻すだろうと主張した。 非常に合理的な組織化された環境を超えた生活の実践は、ユニタリ都市主義と呼ばれるものの原則に従って設計された実験的な都市で実現される。 そのように設計された都市の主要な単位は建築複合体でした。 これらの複合体は、特定のアンビエンスを生成する構築された状況のアンサンブルです。 単一都市主義は資本主義の論理に合致しない;従って単一都市が設計の演劇、予測不可能性および転換を重点を置くのでスペースは非常に政治的である。

おそらくSIの中で最も有名なメンバーはGuy Debordで、その最初から最後までSIに関連した少数の人々の一人でした。 デボールはSIの支配的で支配的なメンバーであることを除いて、しばしばデボールはグループへの政治的不倫として認識したメンバーを追放した-彼のLa Société du spectacle（1967; スペクタクルの社会）は、資本主義社会の最も知的に強力で理論的に厳格な批判の一つであり続けている。 La Société du spectacleは、商品フェティシズムと宗教改革が人生のすべての分野に浸透し、植民地化した方法を詳しく説明しています。

SIは1968年5月にフランスで発生し、労働者と学生の両方を含む1000万人以上が資本主義、帝国主義、フランス政府に対するゼネストに参加したまで、比較的無名のグループであった。 SIはストライキに火をつけなかったが、資本主義社会に対するその特定の批判は、社会階級の分裂に内在する不平等の廃止を支持する多くの人々と共鳴した。 一つの特定のSI出版物、パンフレット”De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspects économique,politique,psychologique,sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier”（1966;”学生生活の貧困について: その経済的、政治的、性的、心理的、特に知的な側面とそれを治すためのいくつかの方法を考慮した”）、ストライカーにとって特に興味深いものでした。 それは、現代社会におけるあらゆる形態の疎外を特定し、非難した。 1968年5月には、合理的に秩序づけられた社会の下で人々が経験した不満を表明し、人々が支配している別の世界が可能であることと、労働者階級によって始ま 1968年のストライキは、統一運動としてのSIの影響力の高い透かしでした。 1972年に解散したが、メンバーは状況主義的な方法を採用し続けた。