Bare et pent ansikt? Den lange, lite kjente historien om koreanske blomstergutter

Bilde over: cast av populære 2013 drama Flower Boy Next Door

hvis du er i koreansk drama eller koreansk popmusikk, har du sikkert hørt begrepet ‘flower boy’ (kkotminam 꽃미남) blir brukt til å referere til delikate, litt feminine utseende gutter. I dramaer er ‘flower boy’ den søte, sjenerøse gutten naboen som er snill og omsorgsfull mot vår heltinne i det øyeblikket hun kommer snubler inn i butikken der han jobber, eller inn i leilighetskomplekset han tilfeldigvis bor i. I dramaet Du Er Vakker, er hovedpersonens navn et ordspill på dette ordet nominalisert Som Go Mi Nam Med Go Mi Nyeo (nyeo 녀 som betyr ‘jente’) som kvinnelig ekvivalent. Men hva er opprinnelsen til dette ordet som har funnet veien inn i vokabularet til De som er fengslet Av Hallyu-Bølgen?

Det kan spores tilbake til det gamle Shilla-Riket, et av de tre som okkuperte den koreanske Halvøya fra 57 F. KR. til 935 E.KR. Dette riket hadde en høyt utviklet kunstnerisk og intellektuell kultur som blomstret under figurer Som Queen Seondeok, hvis liv er portrettert i dramaet med samme navn. Denne kulturen kom først og fremst til uttrykk i den kulturelle og militære eliten kjent som hwarang (花郞), karakterene som bokstavelig talt betyr ‘blomstergutt’. Kinesiske kilder refererer bare til den fysiske skjønnheten til disse blomsterguttene, som kanskje har hatt noe betydning for hvordan begrepet brukes i dag.

Trent fra en tidlig alder i kunst av poesi og krigføring, disse blomsterguttene var i hovedsak idolene til deres tid. Deres eneste engasjement var å beskytte landet fra inntrengere, og fra å bli slukt av den mye større koguryo rike, som utgjorde en evig trussel fra nord. Ofte når møtt med en fiendtlig hær, bare to gutter ville bli sendt ut bare for æren av å dø på slagmarken.

Fra det tolvte århundre, Men da General Wang Keon fra Shilla forente den koreanske halvøy under hans styre, falt begrepet i unåde som en måte å referere til en kulturell og militær elite. I stedet, det ville bli brukt som en nedsettende ord for dem som livsstil ble ansett for dekadent, en fordom som var forankret i hwarang bruk av sminke for å forbedre sine funksjoner. Å vokse opp ekstremt isolert med liten eller ingen eksponering for andre kvinner enn deres familie, det er ikke rart å forestille seg at homoseksuelle relasjoner utviklet blant rekkene av disse unge mennene. Og dermed, begrepet ble brukt på de menn som viste atferd som ble ansett som ‘feminine’, herunder bruk av make-up og viser av intim hengivenhet mot andre menn.

frem til den Japanske koloniseringsperioden (1910-1945) var det få som visste at hwarang noen gang hadde eksistert; bare en håndfull forskere fra samfunnets yangban , eller adel, hadde tilgang til mulige kilder som beskrev livene til disse ‘blomsterguttene’. Under den Japanske kolonitiden, derimot , hwarang dukket opp som symboler på koreansk motstand, med en status sammenlignbar Med Jeanne d ‘ Arc under Hundreårskrigen. De lenge glemte krigerne ble avguder igjen.

Samguk Yusa, Eller Memorabilia Of The Three Kingdoms, en Av de viktigste verkene som skildrer livet til hwarang.

så hvordan kom bildene som begrepet ‘blomstergutt’ fremkaller i dag til å bli? En mulig forklaring er at alle kan lese Kinesiske tegn. I Korea er læring hanja obligatorisk fra grunnskoleutdanning, Og Kinesisk og Japansk tilbys som valgfag i ungdomsskolen. Denne utdanningen gjengir Mange Kinesiske tekster som beskriver hwarang leselig for millioner av lesere-tekster som understreker blomst-lignende skjønnhet disse mennene i stedet for deres militære dyktighet. En annen faktor er guttene presentert I Japanske tegneserier rettet mot jenter (shoujo). I disse tegneseriene blir unge menn ofte portrettert som storøyet, rettferdig og uklanderlig stilig. De er generelt hensynsfull og søt om heltinnen, opptrer som sin beste venn og fortrolige, slutt å utvikle seg til en kjæreste. Disse mennene, kjent som bishounen, kan også være kalde og grusomme, i så fall er det et stort plottepunkt for heltinnen å vinne ham over . ‘Blomstergutten’ som vi kjenner begrepet i dag, er i hovedsak en virkelig utførelsesform av guttene fra jenters tegneserier, i hvert fall når det gjelder deres utseende.

«blomstergutten» som anvendt på en ung manns personlighetstrekk kan delvis betraktes i lys av Den Japanske Bentou Danshi, eller » matboks gutt.»Før 1950-tallet satte ingen mann sin fot på kjøkkenet unntatt som profesjonell kokk. Fra 1950 krøp menn som kokte hjemme for sine familier inn I Japanske gastronomiske romaner, og i 1980 fant en gourmetboom sted med en vekst i antall menn som lagde sin egen bentou eller lunsjbokser. Dette kan bli sett på som en feminisering av unge menn (danshi oversettes som ‘gutt’), også fordi danshi gohan (matlaging for menn) kontrasterte vilt med otoko ryori (lit. Menns matlaging), sistnevnte ble ansett som mer eventyrlystne. Denne ‘adventurousness’ ble ansett som en typisk menns privilegium, men med den økende populariteten til danshi gohan blant menn, gjorde den eventyrlystne matlagingen vei for sunne, billige og nøye tilberedte måltider. Gitt normalisering av diplomatiske forbindelser mellom Sør-Korea og Japan i 1965, kan det meget vel være at denne trenden utvidet Til Korea, som følgelig opplevde en betydelig del av veksten og utviklingen av dette fenomenet.

Shinees Taemin, lenge betraktet som en typisk blomstergutt både når det gjelder utseende og personlighet på skjermen

Et problem som oppstår innenfor rammen av denne feminiseringen, er at menn som begrepet ‘blomstergutt’ brukes til, kan anses som ikke maskuline nok. Som jeg nevnte tidligere, en blomst gutt kan utvikle seg til en kjæreste i løpet av et drama. Men denne blomstergutten får sjelden jenta. I stedet presenteres den virkelige mannen, definert av sin torturerte fortid og/eller kjærlighetsløse familie, som den ideelle kandidaten for vår heltinne å starte et romantisk forhold med. Dette er ganske problematisk, da sistnevnte bakgrunn i de fleste tilfeller tjener som en begrunnelse for (nesten) fornærmende oppførsel mot den kvinnelige ledelsen. Dette instills ideen om at bare slike menn er verdt å forfølge, og at så lenge en kvinne forstår at ikke mannen selv, men en annen faktor helt er å klandre, hun må tåle hans misbruk. Blomsterguttens personlighetstrekk er for like de som vanligvis tilskrives kvinner; han kan like godt være en kvinnelig karakter. Dette stammer fra det gamle paradigmet at kvinner på en eller annen måte er dårligere enn menn. Hvis en mann er for ‘feminin’, kan han som standard ikke være en seriøs kjærlighetsinteresse.

i løpet av historien gikk flowers boys fra å være edle krigere som ga sitt liv for sitt land til lagerkarakterer i dramaer som ikke tas seriøst, men likevel gir et kjærlighetstriangelelement i historien. Flower boy har blitt en stereotypi som raskt trekker assosiasjoner av en gutt ikke å være maskuline nok for å tilpasse egenskaper tradisjonelt tilskrives kvinner. Så lenge kjønnsforskjeller eksisterer i Sør-Korea, ser jeg dessverre ikke en retur til blomsterguttens edle røtter når som helst snart.

følgende to faner endrer innholdet nedenfor.

• Bio
• Siste Innlegg

Tara

en koreansk Studerer student om dagen og forfatter om natten, muligens en vampyr. Elsker pingviner, søvn og kunst av alle slag. Oftest funnet lurking et sted i Nederland.

Siste innlegg Av Tara (se alle)

• North Korea Confidential-Virkelighet og fortellingene vi velger å fortelle oss selv-12/10/2015
• Bare et pent ansikt? Den lange, lite kjente historien om koreanske blomstergutter – 11/02/2015