EKSEGESE:
KONTEKSTEN:
Dette er en av tre salmer som feirer til·ra—Guds lov. De to andre er Salme 1 og Salme 119.
denne salmen begynner med å feire universet Som Gud har skapt (vv. 1-6). Da feirer Den Guds lov( til * ra-instruksjon), som forfatteren ser som livgivende – akkurat som solen er livgivende (vv. 7-10). Da innrømmer salmen, mens han innrømmer lovens fordeler, også manglende evne til å holde den. Salmisten ber Gud om tilgivelse, slik at han kan være ulastelig (v. 11-13). Det siste verset ber om at hans ord og meditasjoner kan være akseptable For Gud (v. 14).
jeg liker å visualisere denne salmen som tre konsentriske sirkler:
dreiepunktet rundt disse kretsene er ikke solen eller til * ra eller salmisten, Men Gud.
Noen forskere har foreslått at en forfatter skrev vers 1-6 og en annen skrev resten av salmen. De merker forskjeller i stil mellom de to seksjonene, samt tilstedeværelsen av soldyrkelse i den antikke verden. Noen antyder at vers 1-6 kom ut av den soltilbedelsens bakgrunn. Men:
* Versene 1-6 er ganske motsatt av den sol-tilbedende tradisjonen. Disse versene plasserer solen fast på sin plass som et skapt objekt-ikke en gud. Det skapte objektet (solen) peker på skaperen (Gud). Solen gir ære til skaperen i stedet for å tiltrekke seg herlighet for seg selv. Hvis det er noen sammenheng mellom sol-tilbedende tradisjon og denne salmen, er det at denne salmen ble skrevet, delvis, for å motvirke den tradisjonen.
* mens det er noen forskjeller i setningsstruktur og språk mellom versene 1-6 og de følgende versene, er tankestrømmen gjennom salmen ganske flytende og naturlig. Det bærer ikke den usammenhengende følelsen av et stykke sammen dikt. Tvert imot, det begynner med en metafor (det skapte universet-solen), og segues ganske pent inn i en parallell metafor—Guds til * ra· – og så segues inn i den siste delen hvor salmisten undersøker implikasjonene Av Guds til * ra for sitt liv. Som nevnt ovenfor Er Gud midt i alle tre seksjonene – er svingpunktet rundt hvilket hver dreier seg.
SALME 19:1-6. HIMMELEN FORKYNNER GUDS HERLIGHET
For Sangmesteren. En Salme Av David.
1 himmelen forkynner Guds herlighet.
hvelvingen viser hans verk.
2 Dag etter dag øser de ut tale,
og natt etter natt viser de kunnskap.
3 Det er ingen tale eller språk,
hvor deres stemme ikke blir hørt.460 4050 4 deres røst har gått ut over hele jorden ,9702 deres ord til verdens ende.460
I dem har han satt et telt for solen,
5 som er som en brudgom som går ut av sitt rom,
som en sterk mann som gleder seg over å løpe sin kurs.460 4050 6 Hans utgang er fra himmelens ende, 9702 fra dens kretsløp til dens ende; 9702 Er intet skjult for dens hete.
» Til Sjefsmusikeren. En Salme Av David.»Dette kalles superscription.
det er to systemer for nummerering av versene i Salmene. Ett system teller overskriftene som vers 1. I det andre systemet er overskriftet ikke nummerert. De fleste Moderne Bibler bruker det andre nummereringssystemet-ikke tilordne et nummer til overskriftet. Således begynner vers 1 i dette tilfellet med «himlene forkynner Guds herlighet» i stedet for » For Sangmesteren. Men i Noen Bibler og bibelkommentarer vil overskriftene bli merket vers 1 og «himlene forkynner guds herlighet» vil bli merket vers 2.
som et eksempel på den type forvirring som dette kan føre til, bruker min Engelskspråklige Bibel ett system og min hebraiske Bibelen bruker den andre. De fleste av mine bibelkommentarer sporer med min Engelske Bibel, Men Ordet Bibelsk Kommentar sporer med den hebraiske Bibelen. Tallene er bare ett tall fra hverandre, så det er lett å kompensere—men det har vært nyttig å forstå hvorfor forskjellen eksisterer.
Dette er en av en rekke salmer som inkluderer en overskrift om David. Lesere gjennom århundrene har tolket «En Salme Av David» til å bety «En Salme skrevet Av David,» men en rekke forskere spørsmålet som tolkning i dag. Det er en rekke grunner til det, inkludert det faktum at «Flere Davids salmer refererer til «tempelet» (f. eks., 5:7, 27:4; 65:4; 68:29″ ( Broyles, 28— – men templet ble bygget Av Davids sønn, Salomo, og eksisterte ikke i Davids levetid.
også det hebraiske ordet le (vanligvis oversatt «av» i engelske oversettelser) er tvetydig. Broyles bemerker at det kunne ha en av fem betydninger:
«(1) ‘Av’ Eller ‘(tilhører) Til ‘ David i betydningen av besittelse, fordi han forfattet salmen;
(2) ‘(tilhører) Til ‘ Davids samling av salmer…. med andre ord, en kongelig samling av salmer….
(3) ‘(dedikert) Til ‘ David eller Til Davids konge….
(4) ‘For (bruk Av)’ David eller Davids konge….
(5) ‘om / Om ‘David» (Broyles, 27-28).»
spørsmålet Om Davids forfatterskap av salmene er tilstrekkelig komplisert at jeg ikke kan gjøre det rettferdighet her. Hvis Du er interessert i videre studier, se På Craig C. Broyles, New International Biblical Commentary: Salmer, sidene 26-31 og Aa Anderson, The New Century Bible Commentary: Salmer (1-72), sidene 43-45. Begge er kommentarer verdt kjøpet.
» himmelen forkynner guds herlighet (hebraisk: El). Hvelvingen viser hans verk»(hebraisk: hans henders verk) (v. 1). Som det er karakteristisk for hebraisk poesi, uttrykker disse to setningene den samme tanken på to litt forskjellige måter. Himmelen og hvelvingen forteller Guds herlighet og forkynner hans henders verk.
» Himler «og» hvelv «(«himmel» i noen oversettelser) er omtrent synonymt som brukt her. Skapelsesberetningen I Genesis sier At Gud skapte «hvelvingen, og skilte vannet som var under hvelvingen fra vannet som var over hvelvingen» (Genesis 1:7). Hebreerne tenkte på himmelhvelvingen som en overordnet kuppel (eller himmelhvelvingen) som solen, månen og stjernene hang fra. Når salmisten bruker ordet «hvelving», refererer han til hvelvingen eller hvelvingen i sitt fulle uttrykk, som inkluderer solen, månen og stjernene.
Fra og med vers 7 vil salmen bruke Guds egennavn, Jahve, men her bruker den ordet El, som kan brukes om guder generelt, men som også ofte brukes til å tale Om Israels Gud-Jahve— Han taler særlig Om Guds makt og makt.
«hvelvingen viser hans verk» (v. 1b). Hvert kunstverk avslører noe av kunstneren. Mona Lisa avslører Noe Av Leonardo Da Vinci, som malte det. Maleriet forteller oss ikke bare At Leonardo bodde, men også at han var en flott kunstner-et kunstnerisk geni.
Slik er Det med guds henders verk-solen, månen og stjernene. De peker ikke bare på skaperens eksistens, men de forkynner Også Guds kunstneriske geni. De forkynner Også guds kjærlighet til menneskeheten. Hvorfor ville Gud investere så tungt i å skape den strålende komplekse og vakre himmelen. Solen ville støtte livet. Resten er smykker-diamanter i himmelen-skapt for vår glede – og skapt for å forkynne skaperens geni.460
«Dag etter dag utgyter de tale, og natt etter natt viser de kunnskap» (v. 2). Solen sender sin forkynnelse—sitt vitnesbyrd For Gud-om dagen. Månen og stjernene sender sitt vitnesbyrd Til Gud om natten. Disse utgjør en slags tale – en slags kunnskap – som har potensial til å informere ethvert menneskelig hjerte.
«det er ingen tale eller språk, hvor deres røst ikke blir hørt» (v. 3). Vitnet til disse himmellegemene blir ikke formidlet av vanlig tale eller ord eller stemmer. De utgjør en annen form for kunstform som kan formidle mening uten tale eller ord eller stemme. Faktisk går det visuelle vitnet de tilbyr utover tale eller ord eller stemmer. De formidler en slags rart som er umulig å uttrykke i bare ord. Som de sier ,» et bilde er verdt tusen ord.»
fordi vitnesbyrdet om himmellegemene formidles av bilde i stedet for vanlige ord, er det i stand til å formidle sitt budskap til mennesker overalt-uavhengig av morsmål eller språklige evner. Selv en analfabeter kan forstå vitnesbyrdet til himmellegemene Til Skaperen som står bak dem.460 4050 «deres røst gikk ut over hele jorden, deres ord til verdens ende» (v. 4a). Selve tilstedeværelsen av disse himmellegemene peker på den som skapte dem. Deres nærvær formidler mening, så det er som om de brukte stemmer eller ord. Det er som om de sang en himmelsk koral som lett kan forstås av følsomme hjerter-proklamere skaperens nærvær og kraft og kjærlighet.
dette vitnet er ikke avgrenset av geografi. Disse himmellegemene er på visning (står i prekestolen, som det var) hver dag og hver natt (minst hver dag og natt når skyene ikke har skjult dem fra visningen). Halvparten av verden er utsatt for solens vitne, mens den andre halvparten er utsatt for månens og stjernens vitne. Noen Steder, som Den Arktiske regionen, som kan synes å være fratatt en del av dette vitnet (fordi solen skinner lite eller ikke i det hele tatt om vinteren), blir ikke fratatt i det hele tatt. Gud skapte det Arktiske lyset-Aurora Borealis – for å tjene som deres spesielle vitne.
apostelen Paulus sa at vitnesbyrdet om den skapte orden fortsetter som et kraftig vitne. De som ikke har hatt fordelen av skriften eller forkynnelsen, er uten unnskyldning, fordi «for hans usynlige ting fra verdens skapelse av er tydelig sett, oppfattes gjennom de ting som er gjort, ja, hans evige kraft og guddommelighet, for at de kan være uten unnskyldning» (Romerne 1:20).460
«i dem (himlene) har han satt et telt for solen» (v. 4b). Gud sørget for et telt for solen, hvor det kan trekke seg tilbake for å hvile om natten (salmisten har ingen anelse om at solen lyser opp den andre siden av jorden i løpet av natten).
«som er som en brudgom som kommer ut av sitt rom, som en sterk mann som gleder seg over å løpe sin kurs»(v. 5). Når solen står opp om morgenen, er det et strålende syn-omtrent som synet av en brudgom som kommer frem med glede fra brudekammeret-et stort smil om munnen. Som solen arbeider seg over himmelen i løpet av dagen, det er som en sterk mann nyter en god kjøre—jubel i sin styrke og følelsen av vinden i ansiktet.
Hvem kan unnlate å sette pris på skjønnheten i solen som kjører sin kurs? Hvem kan unnlate å legge merke til sin jevn progresjon over himmelen? Hvem kan unnlate å anerkjenne dens betydning? Solen lyser ikke bare våre dager, men den produserer også lys og varme som er nødvendig for å opprettholde vegetasjon, dyreliv og menneskeliv. Uten solen ville jorden bare være en frossen og livløs stein.
«hans utgang er fra himmelens ende, hans krets til dens ender; Det er ingenting skjult for dens varme» (v. 6). Solen står opp på østhimmelen og går ned på vesthimmelen. Det var sant i går, og det er sant i dag, og det vil være sant i morgen. Solen beveger seg trofast gjennom sin kurs gjennom hver dag-har gjort det Siden Gud skapte Det-og vil fortsette å gjøre det til slutten av tid.
Sporadiske solformørkelser vil blokkere solens lys i noen minutter, men selv på høyden av formørkelsen kan vi se solens korona bak månen som blokkerer solens lys.
det vil være overskyet dager som blokkerer vårt syn på solen, men vi ser nok lys i løpet av disse dagene for å minne oss om at solen er der—og for å få oss til å ønske at vi kunne se den.
SALME 19:7-10.HERRENS LOV er FULLKOMMEN
7yahwes lov (hebraisk: til·ra—instruksjon eller lov) er fullkommen,
gjenopprette sjelen;
Yahwehs vitnesbyrd er sikkert,
gjør vis det enkle;
8yahwes forskrifter er riktige,
gleder hjertet;
Yahwehs bud er rent,
opplyser øynene;
9 frykten for yahweh er ren,
varer evig;
yahwehs ordinanser er sanne
og rettferdig helt.
10mer å være ønsket er de enn gull,
ja, enn mye fint gull;
søtere enn honning,
og ekstrakt av honningkake.
» Yahwehs lov (til * ra-instruksjon eller lov) er fullkommen, gjenoppretter sjelen. Jehovas vitnesbyrd er sikkert, det gjør de enfoldige vise » (v. 7). Igjen har vi to parallelle uttalelser, typisk for hebraisk poesi.
Forskere kaller denne typen todelt vers en «bikolon» – «bi» som betyr «to» og «kolon» som refererer til et rytmisk mål på lyrisk meter.
* Den første kolon er «Yahwehs lov er fullkommen, gjenoppretter sjelen.»
* Den andre kolon er «Yahwehs vitnesbyrd er sikkert, gjør vis det enkle.»
det andre kolonet er repetisjon, men bruker litt forskjellige ord. Repetisjonen forsterker tanken som blir proklamert. De fleste av versene i denne salmen er bikoloner. De andre salmene gjør også utstrakt bruk av bikoloner.
i vers 1-6 er referansen Til Gud den hebraiske El, et ord som kan brukes Om Israels Gud eller andre guder. I vers 7-10 er ordet som brukes For Gud Yahweh-Guds navn som åpenbart For Moses (Exodus 3: 14). Ordet Yahweh brukes om og om igjen i disse versene—seks ganger i vers 10-13 og en gang i vers 14.
«Yahwehs lov er fullkommen, gjenoppretter sjelen» (v. 7a). På hvilken måte gjenoppliver herrens lov sjelen? Spør en alkoholiker som har sluttet å drikke, delvis, fordi han eller hun har lært Å sette Pris På Guds lov. Spør noen som har klart å holde et ekteskap sammen fordi han eller hun har gjort det samme. De vil fortelle deg at trofasthet Mot Guds lov er virkelig livsforvandlende.
«Yahwehs vitnesbyrd er sikkert, gjør vis de enfoldige» (v. 7b). På Hvilken måte gjør Guds lov det enkle vis? For En ting Er Guds lov (spesielt som tolket Av Jesus) lett å forstå. Elsk Gud. Elsk din nabo. Hva kan være lettere å forstå enn det? Guds lov er lettere å forstå enn å sette i praksis – det er ikke alltid lett å elske Gud, og det er spesielt ikke alltid lett å elske vår neste-men selv det enkleste sinn kan forstå hva som må gjøres.
faktisk er vanlige mennesker ofte mer følsomme åndelig enn deres mer sofistikerte slektninger. Gud har valgt å gjøre det meste av sitt arbeid gjennom svært vanlige mennesker. Det har vært en del av hans plan. Når strålende mennesker gjør gode ting, har vi en tendens til å gi dem kreditt. Når vanlige mennesker gjør store ting, har vi en tendens til å spørre hvordan det kan være—noe som kan føre Oss til Å se Etter Guds hånd bak det store resultatet.
«Yahwehs befalinger er rette, de gleder hjertet» (v. 8a). I hvilken forstand får guds lov oss til å fryde oss? Det er tider når Vi støter opp Mot Guds lov uten glede, fordi Vi vil gjøre Noe Som Gud ikke vil at Vi skal gjøre. Det er tider når ønskene til våre hjerter er diametralt motsatt retning Som Gud ville lede oss. Men Som Jesus advarte, «porten er bred og veien er lett som fører til fortapelsen, og det er mange som tar den. For den port er smal, og den vei er hard som fører til livet, og få finner den» (Matteus 7: 13-14).
når Vi nekter Å gjøre Det Gud vil At Vi skal gjøre, er resultatene ofte dårlige – noen ganger katastrofale. Noen ganger kommer det dårlige resultatet raskt, og andre ganger kommer det bare etter flere år – men det kommer vanligvis. Men når Vi gjør Hva Gud vil At Vi skal gjøre, resultatene over lang tid er sannsynlig å bli mye bedre. Det er når Vi ser disse positive resultatene at våre hjerter fryder Seg Over At Gud har lært oss trofast.
«Yahwehs bud er rent, opplyser øynene» (v. 8b). Bibelen er ikke alltid lett å forstå, så i hvilken forstand er Herrens bud klart? Tenk på De Ti Bud. Du skal ikke ha andre guder enn meg. Du skal ikke gjøre deg selv til et idol. Du skal ikke misbruke Herrens, Din Guds navn. Kom sabbatsdagen i hu og hold den hellig! Hedre din far og din mor. Du skal ikke myrde. Du skal ikke drive hor. Du skal ikke stjele. Du skal ikke vitne falskt mot din neste. Du skal ikke begjære din nestes hus (Exodus 20: 3-17). Hvilken av disse er forvirrende? Hvilken kunne du ikke forstå?
og Så forenkler Jesus det. Elsk Gud. Elsk din nabo. Hvilken av disse er ikke klarlagt?
Selv Om Bibelen kanskje ikke alltid er lett å forstå, er de delene vi kan forstå tilstrekkelig til å opplyse oss—for å hjelpe oss med å klargjøre våre prioriteringer—for å veilede oss på en slik måte at Vi ikke vil krasje og brenne.
«frykten For Herren er ren og varer til evig tid» (v. 9a). Vers 7 og 8 har snakket om herrens lover og forordninger og forskrifter og bud. Hvert av disse fire ordene er omtrent synonymt. Men nå salmisten snakker om noe helt annet-relatert, men ikke det samme— » frykt For Yahweh.»Når Bibelen snakker om frykt For Herren, betyr det vanligvis respekt og ærbødighet og tro som fører en person til å adlyde Herren – å adlyde Guds lover-å gjøre Guds vilje. Det er bindingen med vers 7 og 8. Den som frykter Herren, vil adlyde guds lover.
Frykt For Herren tjener Herren og Herren alene (Femte Mosebok 6:13). Det er å observere Guds bud (Mosebok 28:58). Frykt For Herren er «begynnelsen til kunnskap», i den forstand at den som frykter Gud, vil være åpen For instruksjon Av Gud (Ordspråkene 1:7). Det er ofte et resultat Av Å se Guds kraft i aksjon (Exodus 14:31). Frykt for Herren krever rettferdighet (Handlinger 10:22), trofast tjeneste For Gud og avvisning av falske guder (Josva 24:14). Frykt for Herren forsikrer guds barmhjertighet (Lukas 1:50), og resulterer i åndelig velstand (Apg 9:31). «Herrens øye er på dem som frykter ham, på dem som håper på hans miskunnhet» (Salme 33:18).
denne typen ærbødighet for Gud hjelper Oss til å bygge solide, stabile liv – den slags liv som hjelper oss gjennom livets tykke, når det ville være lett å bukke for fristelsen – og gjennom livets tynne, når det ville være lett å bukke for fortvilelse. Ærbødighet For Gud kan holde Oss fra å falle, og holder oss fra å bryte når vi faller.
«Herrens lover er sanne og rettferdige alle sammen» (v. 9b). Lov er et annet ord for lov. Vers 9b oppsummerer kort innholdet i vers 7-9a. Guds lover er sanne. De er pålitelige. De er pålitelige. Vi kan stole på dem for å veilede oss med rette. De vil ikke føre oss vill.460 4050 «mer attrår de enn gull, ja, enn meget fint gull, og søtere enn honning og honningkakeekstrakt» (v. 10). Salmisten sammenligner guds lover med gull, som utgjør en slags rikdom—og til honning, som er en søt og behagelig. Men guds lover er ikke bare som gull eller honning, men er bedre enn dem. Gull er verdifullt, men tyver kan stjele det og døden vil rive det fra vår forståelse. Men et trofast hjerte er ugjennomtrengelig for rust og møll og tyver. Et Gudfryktig hjerte vil se oss gjennom dette livet, og vil føre oss inn i det neste liv.
Så også med honning. Honning er søt, og vi elsker søt mat. Tannlegen min kommenterte nylig at sukker (det er sukker som gjør honning søt) er overalt. Hurtigmat er laced med det, som er brus. Catsup har mye sukker i den. Bakevarer har sukker. De fleste tilberedte matvarer inkluderer det. Min tannleges interesse for sukker er at det råtner tennene våre.
og høyt inntak av sukker bidrar til fedme og diabetes og ulike andre plager.
så, mens honning og andre sukker kan smake godt, Guds lover er bedre. De vil hjelpe oss med å opprettholde vår helse – både fysisk og åndelig. De vil ikke skade oss.
SALME 19:11-14. VED GUDS LOVER ER VI ADVART
11 videre ved Dem (Guds lover) er din tjener advart;
ved å holde dem er det stor lønn.
12 hvem kan skjelne sine feil?
Tilgi meg fra skjulte feil.460 4050 13 hold også din tjener tilbake fra overmodige synder! 9702 La dem ikke herske over mig!
Da vil jeg være rettskaffen,
og uskyldig i stor overtredelse.
14 la min munns ord og mitt hjertes tanke være velbehagelig for dine øine,
Herre, Min klippe og min gjenløser!460
«også ved Dem(Guds lover) er din tjener advart; ved å holde dem er det stor lønn» (v. 11). Dette verset kan synes å gå med vers 7-10 i stedet for 12-14, fordi det fortsetter tanken På At Guds lover advarer og gir en stor belønning for de som holder dem. Men de fleste lærde grupperer versene 11-14 sammen, fordi begynnelsen med dette verset begrenser fokuset til » din tjener— – salmisten.
som nevnt ovenfor er det mulig å se denne salmen som tre konsentriske sirkler. Den store sirkelen snakker om universet (vv. 1-6). Den midterste sirkelen taler Om Guds lover (v. 7-10). Den lille sirkelen begrenser fokuset til»din tjener» —salmisten. Med dette verset blir prinsippene som er skissert i de tidligere versene ganske personlige.
» Hvem kan oppdage sine feil? Tilgi meg fra skjulte feil » (v. 12). Stemningen i salmen så langt har vært unremittingly upbeat, men nå blir det nedover. Salmisten vender sin oppmerksomhet mot feil og skjulte feil – hans skjulte feil – hans synder. Han har vært vitne til fullkommenhet Av Gud-skapte universet og Gud-skapte lover. Han er også gud-skapt, men han vet at han ikke er perfekt. Han ser kontrasten mellom resten av den skapte orden og sitt eget liv.
Hvem kan oppdage hans synder? Han er klar over sine synder—noen av dem, i det minste, Og Yahweh visse vet om dem, så han ber Gud om å tilgi ham – for å rense posten slik at han ikke lenger kan være skyldig.
omtalen av «skjulte feil» minner oss om at «Det Er ingenting skjult for (solens) varme» (v. 6). Ingenting er skjult For Guds øye.
» hold også din tjener borte fra overmodige synder. La dem ikke herske over meg»(v. 13a). Hvem er den arrogante? Det er ingen mangel på kandidater, men i sammenheng med denne salmen kan vi anta at de er de som er uforskammet med Hensyn Til Guds lover-med andre ord de som følger de ugudeliges råd, som tar veien som syndere trår, og som sitter i spotternes sete (Se Salme 1:1). Dette verset er mer enn en bønn for befrielse fra folk med en holdning. Det er en bønn for befrielse fra de ugudelige.
«Da skal jeg være rettskaffen og uskyldig i stor overtredelse»(v. 13b). Bare Hvis Yahweh vil fjerne salmisten fra skjulte feil (v. 12b) og fri ham fra den ugudelige (v. 13a) kan salmisten bli ulastelig og uskyldig. Han er klar over at hans tilbøyelighet til synd ikke har ført ham bare til små synder. Han trenger Guds hjelp så han ikke blir skyldig i » stor overtredelse.»
«la min munns ord og mitt hjertes meditasjon være akseptabelt for dine øyne»(v. 14a). Salmisten har sagt at himmelen forteller guds herlighet og hvelvingen forkynner hans verk (v. 1). Han har sagt At Herrens lov er fullkommen, noe som tyder på at Den åpenbarer guds vilje for verden og den enkelte (v. 7). Nå, bevisst på sitt eget ufullkomne vitnesbyrd, ber han om at hans ord og hjerte kan være akseptabelt For Gud-kan komme opp til standarden for resten av den skapte orden.
«Jahve, min klippe» (v. 14b). Når salmisten taler Om Herren som sin klippe, ser Han På Herren som sterk og urokkelig. Personen hvis liv er bygget På Yahweh-klippen, er som en vis mann hvis hus er trygt fra stormer og flom fordi det har et sterkt fundament (Matteus 7:24-25).
«og min forløser» (hebraisk: gå * ali-fra ge * uliym·(v. 14c). Ordet som er oversatt» forløser » her er et ord som brukes til forløsning av en fattig person av et annet familiemedlem. Levittisk lov krevde At Israelittene skulle kjøpe tilbake familiemedlemmer som hadde blitt tvunget til å selge seg selv som slaver (Tredje Mosebok 25:47-49). Det krevde også at de skulle kjøpe tilbake familieland som hadde falt i andre hender på grunn av fattigdom (Tredje Mosebok 25:25, 33). En forløser er derfor en slags frelser.
her framstiller salmisten Yahweh Som sin forløser—sin frelser—Den som vil frigjøre Ham (eller som har frigjort ham) fra hans synder.
POSTSCRIPT: THE CHRISTIAN PERSPECTIVE ON THE LAW
Mens Jesus opplevde mye konflikt fra skriftlærde, Fariseere og andre viet Til Den Jødiske loven, ba Han ikke om opphevelse av loven, men sa i stedet at han var kommet for å oppfylle den (Matteus 5:17-20). Han fortsatte med å kreve radikalt høyere standarder som legemliggjorde lovens ånd (Matteus 5:21ff.).
den tidlige kirken var opprinnelig Sammensatt Av Jøder som var forpliktet til å holde loven. Det store gjennombruddet kom Med Peters visjon på taket der Gud befalte Ham å drepe og spise forskjellige dyr forbudt av loven. I hælene på dette synet kom Kornelius, En romersk høvedsmann, For Å besøke Peter. Peter konkluderte med At Gud åpnet døren til kirken For Hedninger, og tok dette budskapet Til Jerusalem (Apg 11).
Brevene tar opp spørsmålet om overholdelse av loven i noen lengde. Efeserne sier At Kristus har «avskaffet i kjødet fiendskapet, budsloven som finnes i ordinanser, for at han i seg selv kunne skape ett nytt menneske av de to og skape fred» (Efeserne 2:15). Apostelen Paulus sa: «For Kristus er lovens oppfyllelse til rettferdighet for hver den som tror» (Romerne 10:4).
Men Det betyr ikke At Gud har forlatt Kristne mindre godt rustet Enn Jøder å vite Guds vilje. For Kristne kan det som en gang ble sagt om loven nå sies om hele skriften. Som Paulus sa, «Hver Skrift Er innåndet Av Gud og nyttig til undervisning, til irettesettelse, til rettledning og til tukt i rettferdighet, for At guds menneske kan være fullkommen, grundig utrustet til all god gjerning» (2 Timoteus 3:16-17).
SKRIFT SITATER er Fra World English Bible (WEB), en offentlig domene (ingen opphavsrett) moderne engelsk oversettelse Av Bibelen. Verdens engelske Bibelen er basert På American Standard Version (ASV) Av Bibelen, Biblia Hebraica Stutgartensa Gamle Testamente, og den greske Majoritetsteksten Nye Testamente. ASV, som også er i det offentlige området på grunn av utløpt opphavsrett, var en veldig god oversettelse, men inkluderte mange arkaiske ord(hast, shineth, etc.), SOM NETTET har oppdatert.
BIBLIOGRAFI:
KOMMENTARER:
Anderson, Aa, Det Nye Århundrets Bibelkommentar: Salmer 1-72 (Grand Rapids: Eerdmans, 1972)
Broyles, Craig C., Ny Internasjonal Bibelkommentar: Salmer (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1999
brueggemann, WALTER; COUSAR, CHARLES B.; GAVENTA, BEVERLY R.; og newsome, james d., tekster for forkynnelse: A Lectionary Commentary Based on THE NRSV—Year A (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)
Brueggemann, Walter, The Message Of The Psalms A Theological Commentary (Minneapolis: Augsburg Press, 1984)
Clifford, Richard J., Abingdon Old Testament Commentaries: Salmer 1-72 (Nashville: Abingdon Press, 2002)
craigie, Peter C., ORD BIBELSK KOMMENTAR, Salme 1-50, Vol. 19 (Dallas: Word Books, 1983)
Hayes, John H., i Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Forkynner gjennom Det Kristne Året, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
Kidnner, Derek, Tyndale Gamle Testamente Kommentarer: Salmer 1-72, Vol. 14a (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)
Limburg, James, Westminster Bible Companion: Salmer (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000
Mays, James Luther, Tolkning: Salmer (Louisville: John Knox, 1994)
McCann, J. Clinton, Jr., Den Nye Tolkens Bibel: Salmenes Bok, vol. 4 (Nashville: Abingdon Press, 1996)
Waltner, James H., Believers Church Bible Commentary: Salmer (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 2006
ORDBØKER, LEKSIKA &LEKSIKA:
Baker, Warren (red.), The Complete WordStudy Old Testament (Chattanooga; AMG Publishers, 1994)
Baker, Warren og Carpenter, Eugene, The Complete WordStudy Dictionary: Old Testament (Chattanooga: AMG Publishers, 2003)
Bromiley, Geoffrey (General Editor), International Standard Bible Encyclopedia, Revidert, 4 bind. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979-1988)
Brown, Francis; Driver, S. R.; Og Briggs, Charles A., The Brown-Driver-Briggs hebraisk Og engelsk Leksikon (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1906, 2004)
Doniach, Ns og Kahane, Ahuvia, Oxford engelsk-hebraisk Ordbok (Oxford University Press, 1998)
Fohrer, Georg, hebraisk & Arameisk Ordbok Av Det Gamle Testamente (SCM Press, 2012)
Freedman, David Noel (red.), Anchor Yale Bible Dictionary, 6 vol. (New Haven: Yale University Press, 2007)
Freedman, David Noel (Red.), Eerdmans Ordbok Av Bibelen (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2000)
Mounce, William D., (red.), Mounce ‘ S Complete Expository Dictionary Of Old And New Testament Words (Grand Rapids: Zondervan, 2006)
Renn, Stephen D., Expository Dictionary Of Biblical Words: Word Studies For Key English Bible Words Basert På hebraiske Og greske Tekster (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2005)
Richards, Lawrence O., Encyclopedia Av Bibelske Ord (Zondervan, 1985, 1991)
Sakenfeld, Katharine Doob (red.), Den Nye Tolkens Ordbok Av Bibelen, 5 vol. (Nashville: Abingdon Press, 2006-2009)
VanGemeren, Willem A. (General Editor), Ny Internasjonal Ordbok For Gammeltestamentlig Teologi & Eksegese, 5 vol., (Grand Rapids: Zondervan, 1997)
