senere liv og verk
Da julirevolusjonen i 1830 skjedde I Frankrike, løp Heine ikke, som mange av sine liberale og radikale samtidige, til Paris på en gang, men fortsatte sin mer eller mindre seriøse innsats for å finne en slags betalende stilling i Tyskland. Våren 1831 dro han endelig Til Paris, hvor han skulle leve resten av livet. Han hadde opprinnelig blitt tiltrukket av Den Nye Saint-Simonske religion (en sosialistisk ideologi hvor staten skulle eie all eiendom og arbeideren skulle ha rett til å dele i henhold til kvaliteten og mengden av hans arbeid); det inspirerte ham håp om en moderne doktrine som ville overvinne de undertrykkende ideologier fra fortiden og sette det han vekslet kalt spiritualisme og sensualisme, Eller Nazarenisme (tilslutning Til Jødisk-Kristne idealer) og Hellenisme (tilslutning til gamle greske idealer), inn i en ny balanse for et lykkeligere menneskelig samfunn. Hans kritiske bekymring for politiske og sosiale saker ble dypere da Han så på utviklingen av begrenset demokrati og en kapitalistisk orden i frankrike av borgerkongen Louis-Philippe. Han skrev en rekke gjennomtrengende avisartikler om Den nye orden I Frankrike, som han samlet i bokform Som Franzöische Zustä (1832; «franske Saker») og fulgte med to studier av tysk kultur, Die Romantische Schule (1833-35; Den Romantiske Skolen) og» Zur Geschichte der Religion und Philosophie In Deutschland » (1834-35; «On The History Of Religion and Philosophy In Germany»), der han monterte en kritikk Av Tysklands nåtid og nyere fortid og argumenterte for det langsiktige revolusjonære potensialet i Den tyske arven Fra Reformasjonen, Opplysningstiden og moderne kritisk filosofi. Bøkene ble unnfanget med et fransk publikum i tankene og ble opprinnelig publisert på fransk. I 1840-43 skrev han en annen serie avisartikler om fransk liv, kultur og politikk, som Han reedited og publisert Som Lutezia, det gamle Romerske navnet For Paris, i 1854.
I løpet av disse årene gikk Heines oppmerksomhet fra «poesy» til skriving av moderne relevans. Hans andre bind med dikt, Neue Gedichte (1844; Nye Dikt), illustrerer endringen. Den første gruppen, «Neuer Frü» («Ny Vår», skrevet hovedsakelig i 1830/31), er en mer veloppdragen gjengivelse av kjærlighetsdiktene Til Buch Der Lieder, og boken inneholder også en del balladepoesi, en sjanger Hvor Heine arbeidet hele sitt liv. Men den andre gruppen, «Verschiedene» («Varia»), består av korte sykluser av sure dikt om ustanselige forhold til blithe-jentene I Paris; den desillusjonerende tonen i diktene ble mye misforstått og holdt mot ham. En annen seksjon kalles » Zeitgedichte «(«Moderne Dikt»), en gruppe harde vers av politisk satire. Flere av disse ble skrevet for Karl Marx ‘ Avis Vorwä («Fremover»). Heine hadde blitt kjent med den unge Marx på slutten Av 1843, og det var på denne tiden han produserte, etter et besøk til sin familie I Tyskland, En lang vers satire, Deutschland, Ein Wintermä (1844; Germany, A Winter ‘ S Tale), Et stikkende angrep på reaksjonære forhold I Tyskland. Selv Om Heine forble på Gode, om ikke intime, vilkår Med Marx i senere år, han aldri var mye opptatt Med Kommunismen, som ikke passet hans ideal om en revolusjon av glede og sensualitet. På Den tiden han møtte Marx skrev Han også et annet langt dikt, Atta Troll. Ein Sommernachtstraum (1843-45; Atta Troll, En Midtsommernattsdrøm), en komisk parodi på radikal pompositet og klossethet i samtidens politiske vers.
Heines tidlige år i Paris var hans lykkeligste. Fra en utstøtt i samfunnet til sin egen rike onkel ble han forvandlet til en ledende litterær personlighet, og han ble kjent med mange av de fremtredende menneskene i sin tid. I 1834 fant han I en uutdannet butikkjente, Crescence Eugé Mirat, som av en eller annen grunn kalte Han «Mathilde», en lojal hvis obstreperøs elskerinne. Han giftet seg med henne i 1841. Men snart ble det problemer for ham. Hans kritiske og satiriske skrifter førte ham inn i alvorlige vanskeligheter med den tyske sensuren, og på slutten av 1835 forsøkte Den Føderale Tyske Riksdagen å håndheve et landsdekkende forbud mot alle hans verk. Han var omgitt av politispioner, og hans frivillige eksil ble pålagt. I 1840 skrev Heine en vittig, men dårlig råd bok om Den avdøde Ludwig Bö (1786-1837), lederen av de tyske radikale I Paris, Der Heine forsøkte å forsvare sin egen mer subtile stand mot det han tenkte på som grunn av politisk aktivisme; men arrogansen og hensynsløsheten i boken fremmedgjorde alle leirene.
Selv om Han aldri var fattig, Var Heine alltid tom for penger; og da hans onkel døde i 1844, alt annet enn å gjøre Ham arveløs, begynte Han, under Hele Europas øyne, en voldelig kamp for arven, som ble avgjort ved å gi rett til sensur over sine skrifter til sin onkels familie; på denne måten ble tilsynelatende mesteparten Av Heines memoarer tapt for ettertiden. Informasjonen, avslørt etter Den franske Revolusjonen i 1848, at han hadde fått en hemmelig pensjon fra den franske regjeringen, ytterligere flau ham.
den verste av hans lidelser var imidlertid forårsaket av hans forverrede helse. En tilsynelatende veneral sykdom begynte å angripe den ene delen av nervesystemet etter den andre, og fra våren 1848 ble han begrenset til sin «madrassgrav», lammet, torturert med ryggkramper og delvis blind. Heine tilbake igjen til » poesy.»Med sardonisk unnvikelse fornektet han sin tro på menneskets guddommelighet og anerkjente en personlig Gud for å krangle med ham om verdens urettferdige styre. Hans tredje bind av dikt, Romanzero (1851), er full av hjerteskjærende laments og dystre ordbøker på den menneskelige tilstand; mange av disse diktene er nå ansett som blant hans fineste. En siste samling, Gedichte 1853 og 1854 (Diktene 1853 og 1854), er av samme rekkefølge. Etter nesten åtte års plage døde Heine og ble begravet På Montmartre Kirkegård.
