Holy Week prosesjoner I Guatemala

Den Katolske glød som for tiden eksisterer I Guatemala har nesten magiske og mystiske fargestoffer på grunn av synkretisme mellom Maya religion og Den Katolske doktrine; den kombinerer elementer fra gamle Amerikanske kulturer og Fra Katolisismen pålagt av spansk I Kolonitiden.

Synkretisme opptrer i subtile faktorer som figurtegning av en sommerfugl på sagmugg-teppet for En Kristus-prosesjon, for sommerfuglen, for Mayaene, mer enn bare et insekt, symboliserte Solen-en av deres viktigste guddommer – og representerte også livet og etterlivet. Det bildet vises ikke hvor Som Helst i Holy Week aktiviteter holdt i Spania.

Førkolumbinerediger

Jesukasus Nazareno De San Josupuncture Prosesjon I Guatemala By som tradisjonelt går På Palmesøndag. Legg merke Til Både Den Katolske og maya insignia: Romerske anheng og uniformer på den ene siden, og et teppe laget av blomster på den andre.

for å forstå Den Nåværende Guatemalanske Holy Week må man gå tilbake til maya-religionen, hvor det var fantastiske tilfeldigheter som kanskje hjalp Den Katolske religionen til å passe mer med Troen På Indianere. En av disse likhetene er at Urfolk Guatemalanere brukte en palanquin å transportere velstående borgere og herskere.

for de innfødte var det ikke vanskelig å forstå eller akseptere eksistensen av Den Hellige Treenighet fordi for dem, skaperne av denne verden var tre, kjent Av Maya forskere som «G1″, » G2 «Og»G3»; Det var heller ikke å assimilere Jomfru Maria, fordi de assosierte henne med ixchel-månen, kreativ livsmor.

Holy Week In Medieval EuropeEdit

Holy Week ble opprettet i Konsilet I Nikea-satt opp av Den Romerske Keiser Konstantin I i år 325 E. KR. – fordi i dette konsilet ble det bestemt når Man skulle feire Påske og hvordan man skulle beregne datoen for feiringen. Deretter fremmet Orden Av Ridders Templar ros for Kristi Lidenskap. Etter forsvinningen av den rekkefølgen, -lukk orden fjortende århundre – Fransiskanerne var dedikert til å bevare tradisjoner som hadde blitt kjøpt over tid; de var de som utviklet Via Crucis, en Av De mest representative aspekter Av Holy Week festligheter.

de første liturgier ble feiret bare blant religiøse innesluttet i kirker, og syndere ble ikke tillatt. Senere utviklet de seg til prosesjoner der folk tok til gatene for å uttrykke sin skyld.

Bourbonreformenerediger

I 1765 Ble Bourbonreformene utgitt av den spanske Kronen, som forsøkte å gjenvinne den virkelige makten over koloniene og øke skatteinnkrevingen. Med disse reformene ble det opprettet spesifikke handelsregulatorer for å kontrollere produksjonen av alkoholholdige drikkevarer, snus, kryp, spillekort og kukkamp. Den Kongelige Statskassen auksjonerte årlig noen handelsregulatorer og kjøpte dem, og ble dermed eier av monopolet til et bestemt produkt. Det samme året, fire sub-delegasjoner Av Royal Treasury ble opprettet I San Salvador, Ciudad Real, Comayagua Og Leó og den politiske og administrative strukturen I Kapteinsbindet Generelt I Guatemala endret til 15 provinser.

i tillegg til denne administrative omfordelingen etablerte den spanske kronen en politikk for å redusere den Katolske Kirkes makt, makt som inntil da var praktisk talt over de spanske vasallene. Politikken for å redusere kirkens kraft var basert På Opplysningene og hadde seks hovedpunkter:

1. Nedgang I Jesuittenes kulturarv
2. Trend mot en sekulær og sekularisert kultur
3. Desidert rasjonalistisk holdning
4. Forrang for naturvitenskap over religiøse dogmer
5. Alvorlig kritikk av Kirkens rolle i samfunnet, spesielt fraier og nun klostre. Disse lovene forsøkte å begrense overdreven økonomisk makt av noen brorskap, deres store antall, mangel på administrativ og skattemessig kontroll av myndighetene og offentlige manifestasjoner av fromhet, sistnevnte oppført som tegn på tilbakeliggenhet og fanatisme, spesielt De Av Holy Week.

19. Århundrerediger

etter å styrte og utvisning av Medlemmer Av Aycinena Klanen i 1829, De Liberale kastet den vanlige ordre og bare forlot den sekulære presteskapet i landet, men uten fast inntekt fra obligatorisk tiende. Dette svekket I Stor grad Den Katolske Kirke I Guatemala, men etter at den liberale guvernøren Mariano G ③vez mislyktes i å bekjempe en epidema av kolera morbus, egget sogneprestene bondebefolkningen mot ham, og under Ledelse av Rafael Carrera drev Gá Og liberal ut av makten. Etter et tiår med regjering, carrera tillatt retur av de vanlige ordener og konservative elite Katolikker og autorisert obligatorisk tiende igjen, forsterke Kirken i landet og manifestasjoner av tro som Holy Week blomstret. Faktisk, I 1852, Guatemala og Den Hellige Stol undertegnet en konkordat der sistnevnte ble betrodd utdanning Av Guatemalas befolkning og kirke-stat union i landet ble forsterket.

Etter det Konservative regimets fall og Den Liberale seieren i 1871, led Den Katolske Kirke fornyet angrep på sin økonomiske og politiske innflytelse, som skjedde i 1829 da Den ble angrepet av Den Liberale regjeringen I Francisco Morazá. I 1873 ble de regulære ordrene igjen kastet ut, deres eiendom konfiskert – inkludert klostre, haciendaer og doktriner Av Indianere over hele landet – og obligatorisk tiende ble avskaffet, slik at det sekulære presteskapet ble henvist til sine menigheter uten stabil inntekt.

I Mai 1891 utstedte Pave Leo XIII sin encyklika rerum Novarum – arbeidernes situasjon-nøkkeldokument som hjalp Katolske Kirkes menigheter til gradvis å tilpasse seg liberale stater; I Guatemala ble denne omorganiseringen forsterket av en ny form for reproduksjon av ideer uttrykt i pressen, hvis bilder og taler ble sendt til de troende for en effektiv posttjeneste utviklet av Den Liberale Staten. Katolisismens fremgang i Usa begynte å tjene som et eksempel i gjenerobringen av ideologisk makt i helt liberale stater.

Det var en styrking Av Katolisismen under regjeringen I General Josupuncture Marí Reyna Barrios (1892-1898), takket være den politiske åpningen av hans regjering til sekulære prester og hans bekymring for formidling av kunst og forsvar av lokal kultur, noe som førte ham til å abonnere På Bernkonvensjonen, respektere de populære manifestasjoner av tro, uttrykt først og fremst i prosesjoner Av Kristi Lidenskap. Og dette ble oppnådd selv Om Reyna Barrios var En Høy Grad Frimurer. Men den offisielle innføringen av de vanlige ordrene var ikke tillatt fordi Guatemalas grunnlov forby deres tilstedeværelse i sin jord på den tiden.

20th CenturyEdit

etter jacobo Arbenz-regimets fall gjenvant Den Katolske Kirke noe av den makten Han hadde hatt under Den Konservative Regjeringen Til Rafael Carrera i det nittende århundre, og som en del av den, privat religiøs utdanning boomed fra 1955 og videre, med grunnleggelsen av flere elite skoler for gutter som absorberte elite studenter som tidligere hadde deltatt i klasser i sekulære offentlige institusjoner.

Selv Om Erkebiskopen Av Guatemala, Mariano Rossell y Arellano, publiserte et brev som forklarte at Den Katolske Kirken ikke søkte privilegier i kampen Mot Arbenz, klarte Han å få regjeringen Til Oberst Carlos Castillo Armas innlemmet I Grunnloven av 1956 disse:

• den katolske Kirkes juridiske kapasitet – og alle andre kirker-til å erverve, holde og avhende eiendom, forutsatt at de er ment for religiøst og sosialt arbeid eller utdanning.
• religiøs utdanning ble erklært valgfritt i offisielle lokaler: Artikkel 97 i Grunnloven sier at loven ville regulere hensyn til religiøs utdanning i offisielle lokaler, og At Staten ikke meddelte, men erklærte valgfritt. Det garanterer også utdanningsfrihet i alle andre virksomheter.
• staten vil bidra til opprettholdelse av religiøs utdanning: Artikkel 111 sier at private institusjoner som gir gratis utdanning, vil bli unntatt fra visse statlige og kommunale skatt i kompensasjon for sine tjenester.

Rossell y Arellano startet en aggressiv kampanje for Å få Katolisismen tilbake I Guatemala: han restaurerte Erkebispegården og residensen Til Biskop Francisco Marroquín I San Juan del Obispo, Sacatepequez; den 22. juli 1953 mottok han fedrene Antonio Rodríguez Pedrazuela Og Jos@guez Mar@scones som begynte arbeidet Til Opus Dei i Guatemala; og i 1959 holdt Den Første Sentralamerikanske Eukaristiske Kongress. Gradvis klarte han å få regelmessige ordrer tilbake Til Guatemala og deltok i flere økter i Det Andre Vatikankonsil, organisert av Pave Johannes XXIII.

gjennom årene, og med fremskritt i transport og kommunikasjon, antall pilegrimer og hengivenhet Til Herren Av Esquipulas gjort byen «latinamerikanske Capital Of Faith». I 1956 reiste Pave Pius XII Prelaturet Nullius Cristi Av Esquipulas, som er dannet Av Kommunen Esquipulas og dens katedralhelligdom. Paven utnevnte Også Som Statsminister Esquipulas Prelat Erkebiskop Rossell y Arellano. En Av Rossells første bekymringer var å søke et religiøst samfunn for å ta over pastoral omsorg for templet; etter mange mislykkede initiativer klarte han å finne støtte fra Benediktinerklosteret I San Josupuncture I Louisiana, Usa. På Palmesøndag I 1959 ankom De tre Første Benediktinermunkene Esquipulas og grunnla Benediktinerklosteret. Med tanke på mange religiøse, kulturelle og historiske aspekter gikk Den Salige Pave Johannes XXIII med på Forespørselen fra Biskop Rossell Arellano og hevet Helligdommen Esquipulas til rangen Av Mindre Basilika i 1961.