tyskfødte Hrotsvitha Av Gandersheim (ca. 935–ca. 973) var En av De første kjente kvinnelige dramatikere I Europa. En benediktinsk nonne forskanset i et kjent kloster som fungerte som et senter for læring og kultur i middelalderens Tyskland, Skrev Hrotsvitha poesi samt seks skuespill som trakk tungt fra klassiske kilder og Kristen lore. Hennes arbeider for scenen, bemerket et essay I International Dictionary Of Theatre, » er av monumental betydning i verden drama: man kan se flere århundrer i begge retninger uten å finne en sammenlignbar corpus av en enkelt dramatiker, og kvinnelige dramatikere har alltid vært en sjeldenhet I Den Vestlige teater.»
Det er få biografiske bevis om Hrotsvitha opprinnelse og tidlige liv før hun gikk Inn I Gandersheim klosteret, som trolig skjedde da hun var i begynnelsen av tjueårene. Litteraturforskere har konkludert med At Hrotsvitha kom fra Det Østfalske Området I Sachsen, og ble født inn i en adelsfamilie en gang rundt år 935. Forordet hun skrev for å følge hennes poesi hevder at hun var litt eldre enn datteren til hertugen Av Bayern, kalt Gerberga II, en kvinne som antas å ha blitt født i 940. Gerberga fungerte som abbedisse Av Gandersheim, det samme gjorde en Annen Hrotsvitha, som kan ha vært dramatikerens tante. Det er kjent at Den tidligere Hrosvitha var Den fjerde abbedisse Av Gandersheim, som tjente fra 919 til 926, og var datter Av Hertug Otto Den Berømte, hvis sønn var den tyske kong Henry Fowler. Det var vanlig For Saxon adelsfamilier å gi sine avkom navn til ære for berømte slektninger, derav forskere har gitt tilslutning til ideen om At Hrotsvitha selv stammet fra samme genealogiske treet.
Et Senter For Kristen Læring
På høyden Var Gandersheim Kloster Det mest fornemme klosteret I Sachsen. Den ble grunnlagt rundt 850 Av Hertug Liudolf, sammen med sin kone Oda Og hennes mor Aeda, og det dukket opp som en selvforsynt fellesskap Av Benediktinermunker og nonner og, kanskje mer betydelig, et senter for læring i en tid da universiteter og andre kulturinstitusjoner var praktisk talt ikke-eksisterende i Europa. Gandersheim hadde status som et «fritt kloster», noe som betyr at dets religiøse ledere kun var ansvarlige overfor den lokale herskeren. I 947 gjorde Otto I, Den Tysk-Romerske Keiseren Og sønn Av Kong Henrik Fuglefangeren, Gandersheim fullstendig fri, og underkastet Dermed Kun Sitt eget styre.
Benediktinerne var en av De eldste formelle religiøse ordener i Det Kristne Europa. Grunnlagt i 529 I Italia Av St. Benedikt Av Nursia, sine egne samfunn av mannlige og kvinnelige medlemmer tok religiøse løfter samt et løfte om stabilitet som lovet troskap til sin abbed. De ble med i et religiøst samfunn for å leve, arbeide og be, og for kvinner I Hrotsvithas tid var det det eneste alternativet til et forutbestemt ekteskap og tilbrakte de neste to eller tre barnefødsel tiår enten gravid eller pleie et spedbarn. Innenfor Den fredelige Og mest sannsynlig komfortable Rammen av Klosteret, hrotsvitha gjennomført en dag som var sentrert rundt bønn og studiet av hellige verk, men hun også sannsynlig opprettholdt kontakt med det kongelige hoff. Forskere antar at Hrotsvitha ikke fulgte den strengere Benediktinske Regulære regelen, men levde heller under» canoness » – regelen, som mange kvinner av edel fødsel gjorde på den tiden. Dette betydde at hun sannsynligvis tok løfter om kyskhet og lydighet, men ikke fattigdom.
Undervist innenfor Klosterveggene
en utdannet Europeer på Krotsvitha ‘ s tid kunne lese og skrive på Latin, det uoffisielle vitenskapelige språket I Europa så vel som språket til Den Katolske kirke. Hun nevner sin nybegynner elskerinne, Rikkarda, som en innflytelsesrik lærer for henne, samt Gerberga, hvis intellektuelle rekkevidde Hrotsvitha utmerker seg i hennes forord. Gandersheim Abbey inneholdt et imponerende bibliotek, Og Hrotsvitha skrifter gi bevis for at hun var kjent med verk Av Kirkefedre Som St. Augustin, og også med poesi fra den klassiske epoken, inkludert verkene Til Vergil, Horace, Og Ovid.
Hrotsvitha var ukjent utenfor Gandersheim i sin levetid. Hennes skrifter ble sannsynligvis bare delt med Hennes andre Benediktinere, og muligens medlemmer av Det Saksiske kongelige hoff. Hennes nøyaktige dødsdato er ikke kjent; den siste omtalen av aktuelle hendelser i hennes forfatterskap daterer hennes arbeid til år 968, og forskere mener at hun levde minst fem år etter det, og kanskje mye lenger, selv så sent som 1002. Hennes verker forble helt ukjente frem til 1493, da Den tyske forskeren Conrade Celetes oppdaget dem i Emmerammonasteriet I Regensberg. De ble utgitt på original Latin i 1501, og dukket først opp i engelsk oversettelse på 1920-tallet. I alt skrev hun åtte dikt, seks skuespill, en hyllest Til Otto I, og En Historie Om Gandersheim-samfunnet.
Nedskrevet Hyllest Til De Hellige
Hrotsvitha vers kan gi henne æren av å være Den eneste kjente kvinnelige poeten i Europa etter den gamle greske, Sapfo, som levde i det syvende århundre F. Kr. Mens Sapfo skrev kjærlighetsdikt, gjenspeiler versene Hrotsvitha, dedikert til de hellige, hennes interesse For Kristen historie og temaer. De ærer individuelt Dionysios, Basileios, Agnes, Gongolfus, Pelagus, Theophilus og Jomfru Maria. Hennes Passio Sancti Pelagii inneholder en sidenote som forklarer at hun hadde skrevet den basert på en øyenvitneskildring Av Pelagus ‘ martyrdom. Hun slet med verset, hun innrømmet i et forord, i henhold Til Søster Mary Marguerite Butler Og hennes arbeid, Hrotsvitha: The Theatricality Of Her Plays. «Jeg jobbet av meg selv, «bemerket Hrotsvitha,» noen ganger komponerte jeg, noen ganger ødela jeg det jeg hadde skrevet til det beste av mine evner og likevel dårlig. . . . Skrive vers synes en vanskelig og krevende oppgave, spesielt for en av mine kjønn, men stole på hjelp av guddommelig nåde mer enn til mine egne krefter, jeg har tilpasset historiene til denne boken til dactylic tiltak som best jeg kunne, i frykt for at evner som har blitt implantert i meg skal bli sløvet og bortkastet av forsømmelse.»
sekstetten av skuespill Som Hrotsvitha skrev er kjent for sin eksistens; selv om drama hadde blomstret som en kulturell form i løpet av klassisk tid, det hadde dødd ut av Tidlig Middelalder, og ble generelt motet Av Den Kristne hierarkiet. En ny form for religiøs eller moral lek oppsto i tolvte århundre Europa, men i fravær Av andre dramatikere Hrotsvitha er en av de eneste navnene knyttet til skjemaet i flere århundrer. Hun er også antatt å være den første forfatteren av drama hvis arbeid har en unik Kristen skråning. «Hennes skuespill har en impish bruk av sardonisk underdrivelse og noen ganger skarp dialog,» bemerket International Dictionary Of Theatre essayist, selv om bidragsyteren fant at visse passasjer, » som to lange didaktiske taler om matematikk og kosmisk harmoni, er forvirrende i deres dramatiske funksjon; men andre steder er det nok bred situasjonskomedie og stedfortredende sensasjonalisme for å gjøre deres underholdningsappell åpenbar.»
Knyttet Til Sveisen Romersk Farse
Hrotsvitha modellerte hennes skuespill På stilen Til Terents, Den Romerske dramatikeren hvis verker ble utført mellom årene 170 Til 160 F. Kr., og hvis mange manuskripter overlevde godt inn i middelalderen. Hun hevdet at hun begynte å skrive sitt eget drama for å gi benediktinernonnene et alternativ Til Terences verk, som har en noe ribald tone. Hrotsvithas skuespill ble ikke skrevet for offentlig framføring, og det er ikke kjent om de ble framført i det hele tatt. Sannsynligvis var de designet for å gi litterær underholdning for Hennes Gandersheim-samfunn og kanskje Også Saksisk domstol. I alle fall ble de skrevet med en stor verve og komisk følsomhet. De sentrerer rundt ett av to temaer, hvorav den første er en tapt eller» fallen » kvinne som blir reddet av en from, gudfryktig mann. Disse inkluderer Abraham, oversatt Til engelsk Som Fall and Repentance Of Mary, Og Paphnutius, med en alternativ engelsk tittel Paphnutius; Eller, Konvertering Av Thais, Skjøgen,
Hrotsvitha andre tilbakevendende tema i hennes dramatiske tomter innebærer martyrdøden Til En Kristen kvinne i løpet av den mer brutale perioden av hedenske Romertiden. Hennes kilde for disse fortellingene var antagelig de latinske og greske skriftene til historikere fra den tiden, hvis verker hun sannsynligvis hadde blitt kjent med gjennom sine opplesninger ved Gandersheim-biblioteket. Disse skuespillene begynner Med Sapientia, oversatt Som Sapientia; Eller Martyrium Av De Hellige Jomfruer Tro, Håp, Og Nestekjærlighet. Sapientia er mor til de tre kvinnene som blir torturert på Grunn Av Sin Kristne tro av soldater Av Keiser Hadrian. Deres tro holder dem trygge, og en av dem jubler: «Se! Jeg svømmer lekent, uhørt, i denne kokende tonehøyde og voks!»På grunn av slikt innhold har produksjoner av Hrotsvithas verk vanligvis vært svært vanskelig å iscenesette.
Dulcitius, et annet skuespill Fra Hrotsvitha, har blitt oversatt Som Dulcitius; Eller Martyrdøden Til De Hellige Jomfruene Irene, Agape og Chionia. Denne gangen foregår forfølgelsen Av De Kristne kvinnene i Keiserens Diokletians tid. I dette arbeidet, det er mye slapstick humor samt noen seksuelt eksplisitte temaer, slik som når guvernøren stemmer sitt ønske om trioen. Hrotsvitha bemerket til sine lesere at mens hun hadde basert en del av disse temaene på skuespill Av Terents, forsøkte hun også «på samme måte som han behandler av ukastelig kjærlighet blant onde kvinner, å feire i henhold til min evne den prisverdige tukt av gudelignende jomfruer.»
Sparket Av Hennes Religiøse Tro
Hrotsvitha bemerket andre steder i hennes forord at for en kvinne som lever i et kysk religiøst samfunn, kan det ha virket usannsynlig at hun kunne skrive en slik ribald dialog. I hennes forord til hennes verk, hun innrømmer at hun » ofte nølte med en rødme på kinnene mine gjennom beskjedenhet. . . . Men hvis jeg hadde nølt på grunn av mine rødmer, kunne jeg ikke ha utført min hensikt, eller har fremsatt uskyldens ros til fylden av min evne. For i samme grad som blandishments av elskere er fristende, så mye større er æren av vår hjelper i himmelen, så mye mer strålende triumf av dem som råder, spesielt der kvinnens svakhet seirer og mannens skamløs styrke er gjort for å gi etter.»
Krotsvithas to andre skuespill Er Kallimakhos, oversatt Som Oppstandelsen Av Drusiana Og Kallimakhos, Og Gallicanus, som opptrer til tider Som Konverteringen Av General Gallicanus. De eneste andre skriftene hennes som har overlevd gjennom tidene er Panagyric Oddonum, en hyllest Til Den Tysk-Romerske Keiser Otto, Og Primordia Coenobii Gandershemensis, hennes historie om Grunnleggelsen Av Gandersheim Kloster.
Bøker
Butler, Søster Mary Marguerite, Hrotsvitha: The Theatricality Of Her Plays, Philosophical Library, 1960.
Internasjonal Ordbok For Teater, Volum 2: Dramatikere, St. James Press, 1993.
Tidsskrifter
Engelsk Historisk Gjennomgang, Februar 2001.
