en Romersk-Katolsk venn spurte meg nylig, «Hva Tror Anglikanere om Frelse og Sakramentene»? Så, her er en kort forklaring.
…
Anglikanismen ble påbegynt av Den Protestantiske Reformasjonen i England, og mens dens form skiller Seg fra Luthersk Eller Kontinental Reformert Protestantisk lære og praksis, er Den mye nærmere dem i forståelse enn det er Til Enten Romersk Katolisisme eller Anabaptisme. Det er en del av utfordringen når jeg snakker MED RC venner som kommer fra bakgrunner i stor grad dannet Av Anabaptist doktrine(de fleste Baptister, Pinsevenner/Karismatikere, og ikke-denominationalists). De vet lite, om noe, Om Kontinentalreformert Protestantisme, så de forstår oss heller ikke. De vet Bare Den Episkopale Kirken I Amerika ER KLASK, Og Church Of England ser veldig lik, slik at de kan verken gjøre hoder eller haler Av Anglikanere. Ganske mye de tror Henry VIII ønsket en ny kone og gjort Church Of England, og da vi alle ble fancy kledd Baptister. Det er ikke tilfelle i det hele tatt. Også, siden det 19.århundre et økende antall Anglikanere er ganske flau Av Kalvinist-ish syn på de tidlige Anglikanere, og kan søke å nyanse disse svarene bort fra det perspektivet. Så, mens det er mange som kaller Seg Anglikanere (og med rette er), vil mine svar ikke tilfredsstille noen av dem.
Siden Anglikanismen ikke er hierarkisk i Det samme var Som Romersk Katolisisme, er det en rekke svar. Anglikanismen har ikke det samme brede spekteret av offisiell doktrin, men formulariene (de 39 Artiklene i 1571, Ordinalen i 1604 og 1662 Book Of Common Prayer) og Homilibøkene, kombinert med tilbedelsen styrt av bønneboken, gir grenser til ekte Anglikansk tro.
http://www.anglicanchurch.net/index.php/main/Theology/
«Den Anglikanske Kommunion,» Erkebiskop Geoffrey Fisher skrev, » har ingen særegen tanke, praksis, trosbekjennelse eller bekjennelse av sine egne. Den har bare Den Katolske Tro på den Gamle Katolske Kirke, som bevart I De Katolske Trosbekjennelser og opprettholdt I Den Katolske og Apostoliske konstitusjon Kristi Kirke fra begynnelsen.»Det kan uten tillatelse lære noe som er nødvendig for frelse, annet enn det som leses i Den Hellige Skrift som Guds Ord er skrevet, Eller som kan bevises ved dette. Den omfavner og bekrefter derfor slike læresetninger Fra De Gamle Fedre og Kirkemøter som er i samsvar Med Skriftene, og som dermed kan regnes som apostoliske. Kirken har ingen myndighet til å innovere: det er forpliktet til stadig, og særlig i tider med fornyelse eller reformasjon, å vende tilbake til » troen en gang overgitt til de hellige.»
Å være En Anglikansk er da ikke å omfavne en distinkt Versjon Av Kristendommen, men en distinkt måte å være En «Ren Kristen», samtidig evangelisk, apostolisk, katolsk, reformert og Åndsfylt.
Til slutt, før jeg begynner, erkjenner Vi At Gud kan gjøre som han velger, og uttalelsene nedenfor er det som er normative, ikke eksklusive. Også, det gjenspeiler dagens lære, ikke læren fra tidligere tid, selv om begge vil hevde å fortsatt ha samme dogme som den tidlige kirken.
…
Frelse-RC: skjer ved dåpen «av nåde». Dåpen frelser individet og fjerner beretningen om deres tidligere synder, samt forbannelsen og fordømmelsen av arvesynden. (CCC 1254) fra det punktet fremover, frelse-mening, evig rett forhold Til Gud og beskyttelse fra den annen død, er betinget av tro og gjerninger. (Katolikker kaller tilstanden til personens forhold Til Gud etter dåpens begrunnelse, ikke frelse). Både tro og gjerninger er beskrevet som et resultat Av guds nåde, men manglende evne til å opprettholde den rette balansen mellom gjerninger – som å unngå dødssynd-gjør dåpens «frelse» ikke effektiv (KKK 1274, 1861). Således er» frelse » en historisk begivenhet i livet til en person uten garantert resultat.
Frelse – Anglikansk:
Frelse er av nåde, ved tro. Det er overnaturlig, ved at det ikke kan fortjenes verken før eller etter omvendelse og / eller dåp. Fordi det er overnaturlig, påvirker det en forandring I mottakeren Av Guds nåde, ved at de da har rettferdiggjørende tro som de ikke kunne ha før de mottok Guds nåde. Også fordi det er overnaturlig, skaper nåde og tro gode gjerninger. Så, Mens Både RCs og Anglikanere vil si at vi er frelst av nåde, Snakker Anglikanerne ikke om en midlertidig frelse fra evig dom, Men en permanent forandring av tilstanden fra et djevelens barn Til Et guds barn, som lever som om de er hva de er. Selv Om Det er sant At Anglikanere tror at gjerninger er nødvendige bevis for å rettferdiggjøre tro, er de ikke nødvendige komponenter for å motta rettferdiggjørelse, siden vi er rettferdiggjort av tro. Siden frelse er en gave gitt Av gud av nåde uten fortjeneste, fortjener ingenting sin fortsatte effekt, men den samme nåde.
så den ofte hørte utfordringen- «du sier at du kan ha tro uten gjerninger» – er en canard når den brukes mot Reformerte Protestanter. Det er sant – i at det er teoretisk sant, i» tyven på korset » eksempel. Men Anglikanere og historisk Protestantisme (og vi vil si historisk Katolisisme i den tidlige kirken), benekter at en slik tro er mulig. Som St. James sier, vil vi «vise vår tro ved våre gjerninger». En tro som ikke produserer gjerninger, er ingen tro i Det hele tatt – Det er Ingen guds nåde til stede for å produsere heller (for ytterligere forklaring, se Boken Om Homilier om rettferdiggjørelse). Vi er rettferdiggjort ved tro, og gjerninger er nødvendige.
Sacraments: RC
i Den Romersk-Katolske uttrykk For Kristendommen, sakramentene er effektive på grunn av sin autoritet som sakramentene, ikke på grunn av troen på mottakeren eller på grunn av status for giver. Deres nåde er oppnådd «ex opere operato», eller, «det er gjort i å gjøre». En vantro som spiser sakramentet, spiser Fortsatt jesu kjøtt og blod, og en troende med ubekreftet synd gjør det også. Sakramentet forblir virkningsfullt. Ekstrem Salvelse er effektiv, uansett tro og oppførsel av presten eller den døende personen.
videre hevder Den Romersk-Katolske kirke at Alle syv sakramenter ble innstiftet Av Kristus (KKK 1210). Dåpens varighet (ved fjerning av forutgående og virkninger av arvesynden) avspeiles av de hellige ordeners varighet, eller ekteskap eller bot – de er effektive i utførelsen av dem, og deres virkninger kan ikke oppheves (KKK 1582, 1640) – dette er grunnen til at ekteskapet krever en annullering, som er en erklæring om at ekteskapet aldri var gyldig, ikke gyldig og ødelagt.
Sakramenter: Anglikansk-et sakrament er et ytre og synlig tegn på en indre og åndelig nåde. Gud gir oss tegnet som et middel hvorved vi mottar den nåden, og som en konkret forsikring om at vi faktisk mottar den. Vi tror ikke at vantro mottar sakramentene som lignende tegn på nåde, Som Augustin sier ,» selv om de gjør kjødelig og synlig presse Med tennene Sakrament Kristi Legeme og Blod; men på ingen måte har De del I Kristus: men heller, til deres fordømmelse, må spise og drikke tegn eller Sakrament så stor ting.»Når det er sagt, har vi ingen grunn til å tvile på dåpens sakramenter og Den Hellige Kommunion er effektive når vi tar dem i tro, eller vi ser andre ta dem hvis hjerter vi ikke kjenner.
Den Anglikanske Vei tror ikke at kirkens øvrige sakramenter er av samme type eller virkning som evangeliets to sakramenter (dåp og nattverd). De er ikke befalt Av Kristus som nødvendig for frelse, men oppstår fra apostlenes og den tidlige Kirkens praksis, eller er livstilstander velsignet Av Gud fra skapelsen. Gud bruker dem som et hjelpemiddel.
Spørsmål? Rettelser? Gi meg beskjed.
Nåde og Fred,
Joey+
** Kirken i England eksisterte lenge før Den Engelske Kirke, men for korthets skyld begynner Jeg Ved Reformasjonen.
(jeg har sitert mye fra Den Anglikanske Katekismen, «Å Være Kristen» og Den Katolske Kirkes Katekisme)
