Tidlig livrediger
Winckelmann ble født i fattigdom I Stendal I Markgrevskapet Brandenburg. Hans far, Martin Winckelmann, jobbet som skomaker, mens hans mor, Anna Maria Meyer, var datter av en vever. Winckelmanns tidlige år var fulle av motgang, men hans akademiske interesser presset ham fremover. Senere i Roma, da Han hadde blitt en berømt lærd, skrev han: «Man blir bortskjemt her; Men Gud skyldte meg dette; i min ungdom led jeg for mye.»
Winckelmann deltok På Köllnisches Gymnasium I Berlin og Altstä Gymnasium I Salzwedel, og i 1738, i en alder av 21, gikk som student i teologi Til Universitetet I Halle. Winckelmann var imidlertid ingen teolog; Han hadde blitt interessert i greske klassikere i sin ungdom, men innså snart at lærerne I Halle ikke kunne tilfredsstille hans intellektuelle interesser på dette feltet. Han henga seg likevel privat til gresk og fulgte forelesningene Til Alexander Gottlieb Baumgarten, som innførte begrepet «estetikk».
Med den hensikt å bli lege, i 1740 Winckelmann deltok medisinske klasser Ved Jena. Han lærte også språk. Fra 1743 til 1748 var Han nestleder i gymnasiet I Seehausen i Altmark, Men Winckelmann mente at arbeid med barn ikke var hans sanne kall. Dessuten var hans midler utilstrekkelige: hans lønn var så lav at han måtte stole på elevens foreldre for gratis måltider. Han ble derfor tvunget til å akseptere en formynderskap nær Magdeburg. Mens veileder for den mektige Lamprecht familien, han falt i gjengjeldt kjærlighet med den kjekke Lamprecht sønn. Dette var en av en rekke slike elsker gjennom hele sitt liv. Hans entusiasme for den mannlige formen opphisset Winckelmanns spirende beundring for gammel gresk Og Romersk skulptur.
Von Bü bibliotekrediger
I 1748 skrev Winckelmann Til Grev Heinrich von bü: «ittle verdi er satt på gresk litteratur, som jeg har viet meg så langt jeg kunne trenge inn, når gode bøker er så knappe og dyre». Samme år ble Winckelmann utnevnt til sekretær for von Bü bibliotek ved Nö, nær Dresden. Biblioteket inneholdt rundt 40 000 bind. Winckelmann hadde lest Homer, Herodot, Sofokles, Xenofon, Og Platon, men han fant på Nö verkene til slike berømte Opplysningsforfattere Som Voltaire og Montesquieu. Å forlate Den spartanske atmosfæren i Preussen kom som en stor lettelse for Ham. Winckelmanns viktigste oppgave var å bistå von Bünau med å skrive en bok om Det Tysk-Romerske Riket og hjelpe til med å samle inn materiale til Det. I løpet av denne perioden gjorde han flere besøk til Samlingen av antikviteter I Dresden, men hans beskrivelse av De beste maleriene forble uferdig. Skattene der vekket Likevel En intens interesse For kunst, noe Som ble forsterket av hans tilknytning til ulike kunstnere, spesielt maleren Adam Friedrich Oeser (1717-1799) – Goethes fremtidige venn Og innflytelse – som oppmuntret Winckelmann i hans estetiske studier. (Winckelmann utøvde senere en sterk innflytelse Over Johann Wolfgang von Goethe).
I 1755 utga Winckelmann sin gedanken ü die Nachahmung der griechischen Werke in Der Malerei und Bildhauerkunst («Tanker om Etterligning av greske Verker I Maleri og Skulptur»), etterfulgt av et simulert angrep på verket og et forsvar av dets prinsipper, tilsynelatende av en upartisk kritiker. Gedanken inneholder den første uttalelsen av doktrinene han senere utviklet, idealet om «edel enkelhet og stille storhet» (edle einfalt und stille Größ) og den endelige påstanden, «han en måte for oss å bli stor, kanskje uforlignelig, er ved å etterligne de gamle». Arbeidet vant varm beundring, ikke bare for ideene det inneholdt, men for sin litterære stil. Det gjorde Winckelmann berømt, og ble gjengitt flere ganger og snart oversatt til fransk. I England rørte winckelmanns synspunkter diskusjon i 1760-og 1770-tallet, selv om Det var begrenset til kunstneriske sirkler: Henry Fuselis Oversettelse Av Reflections on The Painting and Sculpture Of The Greeks ble utgitt i 1765, og gjengitt med korreksjoner i 1767.
RomeEdit
i 1751 besøkte den pavelige nuntius Og Winckelmanns framtidige arbeidsgiver, Alberico Archinto, Nö, og I 1754 sluttet Winckelmann Seg til Den Romersk-Katolske Kirke. Goethe konkluderte med At Winckelmann var en hedning, Mens Gerhard Gietmann hevdet At Winckelmann «døde som en hengiven Og oppriktig Katolikk». På grunn Av gedanken ü die Nachahmung Der Griechischen werke, august III, konge Av Polen og kurfyrsten Av Sachsen, ga Ham en pensjon på 200 thalers, slik at han kunne fortsette sine studier i Roma.
Winckelmann kom til Roma i November 1755. Hans første oppgave der var å beskrive statuene I Cortile Del Belvedere-Apollo Belvedere, Laocoön, den såkalte Antinous, Og Belvedere Torso – som representerte ham » ytterste perfeksjon av gamle skulptur.»
Opprinnelig planla Winckelmann å bli I Italia bare to år ved hjelp av Bevilgningen Fra Dresden, men utbruddet av Syvårskrigen (1756-1763) endret hans planer. Han ble utnevnt til bibliotekar For Kardinal Passionei, som var imponert Over Winckelmanns vakre greske skrifter. Winckelmann ble også bibliotekar For Kardinal Archinto, og fikk mye vennlighet fra Kardinal Passionei. Etter deres død ble Winckelmann ansatt som bibliotekar I Huset Til Alessandro Kardinal Albani, som dannet sin praktfulle samling av antikviteter i villaen Ved Porta Salaria.
Den beryktede falske antikke fresken Av Jupiter og Ganymedes, skreddersydd For Å lure Winckelmann, har blitt tilskrevet Mengs eller Giovanni Casanova
Med hjelp av sin nye venn, maleren Anton Raphael Mengs (1728-79), som Han først bodde I Roma, viet Winckelmann seg til studiet Av Romerske antikviteter og fikk gradvis en uovertruffen kunnskap om gammel kunst. Winckelmanns metode for nøye observasjon tillot ham å identifisere Romerske kopier av gresk kunst, noe som var uvanlig på den tiden-Romersk kultur ble ansett som Den ultimate oppnåelsen Av Antikken. Hans venn Mengs ble kanalen Gjennom Hvilken Winckelmanns ideer ble realisert i kunst og spredt Rundt I Europa. («Den eneste måten for oss å bli stor, ja, uforlignelig, hvis det er mulig, er Etterligning Av Grekerne,» sa Winckelmann i Gedanken. Med imitasjon mente han ikke slavisk kopiering:»… det som imiteres, hvis det håndteres med fornuft, kan anta en annen natur, som det var, og bli ens egen»). Neoklassiske kunstnere forsøkte å gjenopplive ånden, så vel som formene til det gamle Hellas og Roma. Mengs bidrag i dette var betydelig-han ble ansett som den største levende maleren i sin tid. Den franske maleren Jacques-Louis David møtte Mengs I Roma (1775-80) og ble introdusert Gjennom Ham Til Winckelmanns kunstneriske teorier. Tidligere, mens I Roma, Winckelmann møtte Den Skotske arkitekten Robert Adam, som han påvirket til å bli en ledende talsmann for neoklassisisme i arkitektur. Winckelmanns idealer ble senere popularisert I England gjennom reproduksjonene Av Josiah Wedgwoods» Etruria » – fabrikk (1782).
Portrett Av Johann Joachim Winckelmann mot klassisk landskap, etter 1760 (Kongelig Slott I Warszawa)
I 1760 dukket Winckelmanns beskrivelse des pierres grav hryves du feu Baron De Stosch opp, etterfulgt i 1762 av Hans Anmerkungen ü die Baukunst der Alten («Observasjoner om Antikkens Arkitektur»), som inkluderte en redegjørelse av templene I Paestum. I 1758 og 1762 besøkte Han Napoli for å observere de arkeologiske utgravningene Som ble utført I Pompeii og Herculaneum. «Til tross for hans tilknytning Til Albani, winckelmann styrt klar av den skyggefulle verden av kunsthandel som hadde kompromittert akademisk respektabilitet av slike strålende, om mye mindre systematiske antikvariater som Francesco Ficoroni og Baron Stosch.»Winckelmanns fattigdom kan ha spilt en rolle: handelen med antikviteter var et dyrt og spekulativt spill. I 1763 ble Han utnevnt Til Pave KLEMENS XIIIS Prefekt For Antikviteter.
Fra 1763, mens han beholdt sin posisjon Hos Albani, arbeidet Winckelmann som prefekt for antikviteter (Prefetto delle Antichità) og scriptor (Scriptor linguae teutonicae) I Vatikanet. Winckelmann besøkte Napoli igjen, i 1765 og 1767, og skrev for bruk av valgfyrsten og prinsessen Av Sachsen Hans Briefe an Bianconi, som ble utgitt elleve år etter hans død, I Antologia romana.
winckelmann bidro med ulike essays til bibliothek der sch@nen Wissenschaften; og i 1766 utga Han Versuch Einer Allegorie. Av mye større betydning var verket Monumenti antichi inediti («Upubliserte antikkmonumenter», 1767-1768), innledet av en trattato preliminare, som presenterte en generell skisse av kunsthistorien. Platene i dette verket er representasjoner av objekter som enten hadde blitt feilaktig forklart eller ikke forklart i det hele tatt. Winckelmanns forklaringer var av enorm nytte for den fremtidige vitenskapen om arkeologi, ved å vise gjennom observasjonsmetode at de ultimate inspirasjonskildene til mange kunstverk som var ment å være forbundet Med Romersk historie, ble funnet I Homer.
Mesterverkrediger
Gallionsfigur Fra tittelsiden Til Geschichte der Kunst des Alterhums Vol. 1 (1776). Winckelmann er sentrum, omgitt Av Homer Og Romulus Og Remus med hunulven i forgrunnen, Og Sfinxen og En Etruskisk vase i bakgrunnen.
winckelmanns mesterverk, Geschichte Der Kunst des Alterthums («Kunsthistorien I Antikken»), utgitt i 1764, ble snart anerkjent som et permanent bidrag Til Europeisk litteratur. I Dette verket, «Winckelmanns mest betydningsfulle og varige bragd var å produsere en grundig, omfattende og klar kronologisk redegjørelse av all antikk kunst—inkludert Egypternes Og Etruskernes.»Dette var det første arbeidet som definerte i en sivilisasjons kunst en organisk vekst, modenhet og nedgang. Her inkluderte den avslørende fortellingen fortalt av sivilisasjonens kunst og gjenstander—disse, hvis vi ser nøye ut, forteller oss sin egen historie om kulturelle faktorer, som klima, frihet og håndverk. Winckelmann beskriver både historien om gresk kunst og Hellas. Han presenterer et glødende bilde av de politiske, sosiale og intellektuelle forholdene som han mente hadde en tendens til å fremme kreativ aktivitet i antikkens Hellas.
Den grunnleggende ideen I Winckelmanns kunstneriske teorier er at kunstens mål er skjønnhet, og at dette målet bare kan oppnås når individuelle og karakteristiske trekk er strengt underlagt en kunstners generelle plan. Den sanne kunstner, som fra naturen velger de fenomener som passer til sin hensikt og kombinerer dem gjennom utøvelsen av sin fantasi, skaper en ideell type der normale proporsjoner opprettholdes, og bestemte deler, som muskler og årer, ikke tillates å bryte harmonien i de generelle omrissene.
Dødendra
Winckelmann, i luksuriøs kle Av, Av Anton von Maron, 1768: en gravering av En Antinous ligger foran Ham (Schlossmuseum Weimar)
I 1768 Reiste Winckelmann nordover Over Alpene, Men Tyrol gjorde ham deprimert og han bestemte seg for å dra tilbake Til Italia. Men hans venn, skulptøren Og restauratøren Bartolomeo Cavaceppi klarte å overtale ham til å reise til Munchen og Wien, hvor Han ble mottatt med ære Av Maria Theresa. På vei tilbake ble Han myrdet i Trieste den 8.juni 1768, i en hotellseng av En medreisende, En Mann Ved navn Francesco Arcangeli. De sanne årsakene til drapene er ikke ganske kjent. En hypotese hevder at medaljene Gitt Til Winckelmann Av Keiserinne Maria Theresa var motivene, men de ble ikke stjålet etter forbrytelsen. En annen mulighet kan være At Arcangeli drepte Winckelmann på grunn av homoseksuelle tilnærmelser, Selv Om Wincklemann hadde trodd At Han bare var» un uomo di poco conto «(«en mann med liten konto»). Arcangeli ble henrettet en måned senere ved å bryte på rattet utenfor hotellet der begge hadde bodd, selv om han hadde blitt benådet av en pinefull Winckelmann.
Winckelmann ble gravlagt på Kirkegården I Trieste Domkirke. Domenico Rossetti De Scander og Cesare Pagnini dokumenterte Den siste uken Av Winckelmanns liv; Heinrich Alexander Stoll oversatte det italienske dokumentet, den såkalte «Mordakte Winckelmann», til tysk.
