eksil var et viktig vendepunkt I israels historie. Juda og Jerusalem hadde falt til nebukadnesars hærstyrker. Mange av folket i landet hadde blitt tatt til Fange Til Babylon, mens andre hadde flyktet til Egypt og deler ukjent. Et lite antall av de fattige hadde blitt igjen i Juda. Den endelige forbannelsen av pakten hadde blitt realisert. Etter århundrer med profetiske advarsler hadde dødsstraff blitt utført På Israel. Landet var i ruiner, og folket var i eksil. I 539 f. KR. falt Babylon til Perserne, og I 538 utstedte Kyros et dekret som tillot de landsforviste Jødene å vende tilbake til Juda og gjenoppbygge tempelet. Skulle profetiene om gjenopprettelse nå bli oppfylt? Ville det messianske guds rike nå bli etablert? Dette er spørsmålene som De post-eksiliske profetene Haggai, Sakarja og Malaki står overfor.
for å forstå de post-eksiliske profetene er det nødvendig med en viss historisk kontekst.Den Babylonske kong Nebukadnesar døde i 562, og hans død hadde fremskyndet den raske nedgangen i hans rike. Hans styre ble fulgt i rask rekkefølge av styret Til Evil-Merodak (562-560), Neriglissar (560-556), Og Labisi-Marduk (556) før det ble oppnådd stabilitet med Styret Til Nabonidus (555-539). Men Selv Under Nabonidus var det problemer på grunn av religiøse kontroverser. På grunn Av disse problemene var Nabonidus fraværende fra hovedstaden i lange perioder. Hans sønn Belsasar var den effektive herskeren Av Babylon i disse periodene. I 539 F. KR. Belsasar var til stede i byen Da Babylon falt For Perseren Kyros.
Kyros hadde en politikk, uvanlig på denne tiden, som tillot fangede folk å vende tilbake til sine hjemland, så i 538 utstedte Han et dekret som tillot de landflyktige Jødene å vende tilbake til Juda (jfr. Esra 1:1-4). Titusener kom tilbake med Serubabel Og Josva, men et enda større antall ble igjen, ikke villig til å gi opp det livet de hadde etablert i Babylon de siste tiårene (Esra 2). De som kom tilbake til landet ble møtt med mange vanskeligheter.ii landet var i dårlig form for oppdrett, og mange bygninger var i behov av reparasjoner. I Tillegg hadde Jødene som hadde blitt igjen I Juda, tatt landet til dem som hadde blitt forvist. Videre Var Judas naboer sterkt imot gjenoppbyggingsprogrammet. Alt dette førte til utbredt motløshet. Etter å ha gjenoppbygget alteret i 537 (Esra 3:1-7) og beredt grunnlaget for templet i 536 (Esra 3:8-13), fikk motstand og fortvilelse arbeidet til å stå stille i over femten år (Esra 4:1-5).
nordøst For Juda hadde Kyros fortsatt å ekspandere det persiske Riket fram til sin død i 530. Han ble fulgt Av Kambyses II (530-522), Og Gaumata (522), før Dareios Hystaspes (522-486) kom på tronen. Etter å ha mottatt klager Fra jødens fiender og forsket på kongelige arkiver, Oppdaget Darius dekretet Av Cyrus. I 520 f.KR. beordret han motstand mot Jødene til å opphøre for at de kunne fullføre templet (Esra 5:1-6:12). Det var nær begynnelsen av hans regjeringstid at profetene Haggai (520 F. KR.) Og Sakarja (520-518 F. KR. han reiste Seg opp I Juda for å bringe Guds ord til folket.
etter mye arbeid ble tempelet endelig fullført i 515 F. KR. I Persia ble Dareios’ lange styre fulgt Av Det Til Xerxes (486-465) og Deretter Artaxerxes I (464-424), Under hvis styre Esra ledet en annen gruppe av hjemvendte til Juda i 458 (Esra 7:1– 28). Nehemja vendte tilbake til Jerusalem med en tredje gruppe hjemvendte i 445 for å fullføre gjenoppbyggingen av bymuren (Neh. 1–2). Han kom tilbake Til Persia i 433. Profeten Malakias ‘ tjeneste skjedde sannsynligvis en gang i perioden like etter Nehemjas avgang, men før hans andre besøk (jfr. Neh. 13:6).
de post-eksiliske profetene møtte en skremmende oppgave. Tidligere profeter hadde forutsett en strålende restaurering etter dommen eksil (jf. Amos 9: 11, 14-15; Mika 4: 6-7). Daniel, på den andre siden, hadde vitnet om en syvfoldig forlengelse av straffen for eksil (jf. Dan. 9:24–27). Men Kyros hadde nå tillatt Jødene i Babylon å vende tilbake til sitt land. Var dette den lovede tiden for restaurering eller ikke? De post-eksiliske profetene avslører en eskatologisk spenning i deres skrifter. De vitner om innvielsen av eskatologisk restaurering, men også proklamere at fylden er ennå ikke kommet.iii de gir de første hint om at den lovede gjenopprettelsen fra eksil ikke skal skje på en gang.
Jeg for nyttige undersøkelser, se Eugene Merrill, Kingdom Of Priests: A History Of Old Testament Israel (Grand Rapids: Baker Academic,1996), 475-515; Iain Provan, V. Philips Long, og Tremper Longman III, A Biblical History Of Israel (Louisville: Westminster, 2003), 278-303.
Ii Raymond B. Dillard og Tremper Longman III, En Introduksjon Til Det Gamle Testamente (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 422.
iii Willem A. VanGemeren, Tolke Det Profetiske Ord: En Introduksjon til Det Gamle Testamentes Profetiske Litteratur (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 87.
Tilpasset Fra Alder Til Alder Av Keith Mathison. ISBN 978-0-87552-745-1
Brukt Med tillatelse Fra P&R Publishing Co. Postboks 817, Phillipsburg N. j. 08865 www.prpbooks.com
Fra Alder til Alder er tilgjengelig I Ligonier store.
