Mansis ble først nevnt i skriftlige opptegnelser i 1396 i russiske krøniker Som Voguls. Tidligere poster, som begynner Med G. Rogovich Fra Novgorod (1096), skiller ikke Mellom Jugra-folket, dvs.Khants og Mansis. I russiske kilder ble Begrepet Mansi tatt i bruk i 1785, og fra 1920-tallet ble det vanlig i Sovjetunionen. Resten av verden kjenner Fortsatt Mansis som Voguls.
Habitat. Mansis bor I Khanty-Mansi Nasjonaldistrikt som tilhører Tyumen-regionen i nordvest-Sibirien. Området er stort-523,100 kvadratkilometer, – men befolkningstettheten er lav. Landsbyene Mansi ligger vanligvis i elvedalene (Konda, Lozva,Pelym, Sosva, Tavda) som spenner fra Uralfjellene til de nedre delene Av Ob. I tidligere tider nådde mansi-habitatet områdene vest for Urals, og deres engangsoppgjør har blitt oppdaget i Nærheten Av Perm og i nærheten Av Kama og Pechora-elvene.
Befolkning. Befolkningen I Mansi tatt fra folketellinger er som følger:
| morsmål | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
fra statistikken befolkningen I Mansi synes relativt stabil, men en jevn nedgang i antall morsmål gir grunn til bekymring. I 1979 var antall personer som betraktet Mansi sitt morsmål 3742, i 1989 var tallet 3140. Den eksplosive økningen i befolkningen er også alarmerende. I 1938 bodde rundt 98 300 mennesker I Khanty-Mansi-Distriktet, i 1969 var tallet 289 000, i 1979 596 000 og i 1989 1 268 000. I dette skjøre og sårbare tundraområdet har befolkningen økt over ti ganger på 50 år, og i løpet av de siste 20 årene har så mange som en million mennesker blitt lagt til. Som en andel Av den totale befolkningen har Antallet Mansis redusert: i 1938 var andelen Av Mansis i befolkningen i distriktet 6,2%, i 1959 4,6%, i 1970 2,5%, i 1979 1,1% og i 1989 bare 0,6 %.
Antropologisk Tilhører Mansi den Uralske rase. De er korte, de har høye kinnben og slit øyne og deres øyne og hår er mørke. I sammenligning med de Andre Fino-Ugriske folkene, viser Mansi betydelig Flere Mongoloide egenskaper. Disse egenskapene er tydeligere i den sørlige Mansi.
Mansi språket tilhører familien Av Finsk-Ugriske språk. Sammen Med khant og de ungarske språkene danner de Den Ugriske gruppen av familien; Mansi-og Khant-språkene danner Den Ob-Ugriske undergruppen. Khant er det nærmeste beslektede språket I Mansi. Mansi og Khant språk begynte forgrening av sine vanlige Ob-Ugriske røtter i om det 13. århundre.
På grunn Av det store distribusjonsområdet har Mansi-språket splittet seg i mange dialekter. De store er de nordlige, østlige, sørlige og vestlige dialektene. Forskjellene er merket og hindrer kommunikasjon mellom høyttalere av forskjellige dialekter.
språk kontakter. De Ob-Ugriske språkene har omtrent 30-40 % av vanlige røtter. Som et resultat av språkkontakter er det mange lånord fra Komi (mer enn 500 i den sørlige dialekten) og russisk språk. Siden 1930-tallet har russisk begynt å erstatte Mansi. Siden befolkningen er helt tospråklig, setter Mansi sporadiske russiske ord eller uttrykk inn i talen deres (som barbarisme, kodeendring).
Historie. Forfedrene Til De Ob-Ugriske folkene bebodde områdene vest for Uralene. I løpet av det første årtusen f. KR. migrerte de til Midten av Elven Irtysh, og derfra videre til Obs nedre rekkevidde, hvor de assimilerte de lokale innbyggerne (kalt por i legender). De Ob-Ugriske stammene som hadde flyttet til nordøst og øst skilt fra Ungarerne, og i om det 13. århundre, mansi og Khant i sin tur separert. Det gamle khant-og Mansi-samfunnet besto av to fratrier: mos og por. Mos-familiene (de er knyttet Til Navnet Mansi) betraktet en hare som deres foremor, mens totemdyret Til Por-Mansi var en mannlig bjørn. I de sørlige områdene oppdro stammene kveg og dyrket mark, men i taiga-og tundra-områdene begynte de å jakte, fiske og rein. En lokal orden og en hierarkisk struktur utviklet seg.
I Det 13-18. århundre kjempet Khant-Mansi-stammene hardt, under ledelse av deres lokale høvdinger, mot Tatarene og Russerne, men til slutt ble de beseiret. I 1265 ble det registrert at De Ugriske stammene måtte hylle Novgorod, i det 14-16 århundre betalte de også hyllest Til Tatarene. Tatarene forstyrret Ikke Strukturen I Mansi-samfunnet, men de russiske militære kampanjer var erobringer for nye land (For Eksempel Novgorod i 1364, Moskva I 1483, 1499, Yermak i 1581 etc.). Mansi angrep Russerne for eksempel i 1581 på landene Stoganoff og I 1582 Ved Cheryn. Opprør Av Mansis fant sted frem til dette århundret. I alt dette kontinuerlig strid var Det Mansi som led mest, For Khants hadde flyttet til øst, lenger bort Fra Ob.
Biskopen Av Perm Gerasim forsøkte å kristne Mansi i Det 15. århundre, men i Et Mansi-raid i 1455 ble Biskopen drept I Moskovittenes høyborg Vychegda. Mansiene ble døpt i masseskala i 1714-22 av munken Fyodor. Konverteringen var bare en formalitet, de gamle kultene av animisme og sjamanisme ble bevart. Russisk ortodoksi og russiske navn markerte innlemmelsen av nye territorier I Russland. Dåpen i seg selv var virkelig nok, og de som motsto ediktet Av Peter jeg ble henrettet. Fra det 18. århundre på større og større antall russiske kjøpmenn og tjenestemenn kom til vest-Sibir. I tillegg til hyllestene som ble krevd av dem (10 sabelpels per person) ble det gjort urettferdige kommersielle avtaler og lokalbefolkningen ble økonomisk avhengig av nykommerne. De russiske kolonistene ansatt vodka for å gi dem overtaket i sin omgang Med Mansi.
Sovjetmakt ble introdusert Til Mansi i løpet av kollektiviseringen. I 1930 Ble Ostyak-Vogul Autonome National District dannet (i 1940 ble Det Khanty-Mansi National District). Den nye ideologien hevdet sine ofre og krevde ubetinget anerkjennelse. Da de beste fiskerne og reindriftsmennene (de såkalte kulaksene) hadde blitt utryddet, var det sjamanernes og folkeskikkens tur å bli forfulgt.
på 1960-tallet begynte utnyttelsen av olje-og gassforekomster i Vest-Sibir, og det førte til vekst av industri, nye bosetninger og byer, og en ukontrollert flyt av innvandrere. Lokalbefolkningen, inkludert Mansi, opplevde bare negative effekter. Miljøet har blitt forurenset; i ulykker alene er 20.000-25.000 tonn olje per år spilt og gjennomvåt i bakken. I 1960 alene ble seks millioner hektar beitejord ødelagt, 200.000 hektar vann, rik på fisk, ble forurenset. Som følge av dette har reinflokkene gått ned, den årlige fangsten av stein (50 tonn per familie) er nå bare en tiendedel av år tidligere. Samtidig opplevde befolkningen I Khanty-Mansi National District en eksplosiv økning. Geologer, oljeindustriarbeidere, veibyggere og andre var de nye beboerne i Mansi-landene. De fleste av disse nykommerne var bare interessert i penger, så mye av det og så raskt som mulig. Arbeid I Det Fjerne Nord var lønnsomt, og som kompensasjon ble arbeiderne gitt ulike privilegier. I 1990 hadde staten eksportert over 20 milliarder dollar olje og gass, ikke en prosent av dem ble sett Av de innfødte innbyggerne I Vest-Sibirien. Industriens angrep har resultert i tvungen evakuering Av Mansi og store vanskeligheter med å tilpasse seg det forandrede miljøet. Som et resultat av disse faktorene som russifiseringen (spesielt følt i kostskoler) bør legges til, har bevaringen Av Mansi som en nasjon blitt kastet i alvorlig tvil. I 1979 var bare om lag 43% Av Mansi fortsatt engasjert i tradisjonell sysselsetting, resten gjorde strøjobber eller jobbet deltid, eller var arbeidsledige. Alkoholisme er et vanlig fenomen. Gjennomsnittlig levealder er bare 40-45 år og andelen selvmord er høy.
når mansi unge kvinner forlater området (for eksempel for jobber I Moskva), kunne ikke balansen mellom kjønnene i mansi-samfunnet opprettholdes. På grunn av den intensive russifiseringen som begynte på 1970-tallet, snakker 2/3 av barna ikke sitt morsmål. Diskriminerende holdning til Mansi dominerer. Utnyttelsen og spottet av» svarte » – Mansi og Andre Nordlige folk – går ustraffet. Dermed en del Av Mansi har valgt en lukket sirkel av deres miljø med sine skikker, språk, og tradisjoner. En annen del har forvandlet den latterlige holdningen Til Russerne til selvfornektelse, forlater sitt hjemland og prøver å leve Som Russere, eller begå selvmord. (jf. Khantis)
Skriving. Det var forsøk på å skape Mansi litterære språket i Det 19.århundre allerede. «Evangeliet Ifølge Matteus» ble oversatt Til Mansi-språket Av G. Popov og utgitt Av British Bible Society I London, i 1868; Biskop Nikonor publiserte en primer i 1903, men misjonærens innsats var ikke nok. Mansi fikk sitt litterære språk i 1931. På grunnlag av materialet samlet Av V. Chernetsov Og I. Chernetsova på sine ekspedisjoner til dialektområdene I Mansi i 1930-31 ble fonemene Til Mansi-språket løst i Forskningsforeningen For De Nordiske Folks Institutt I Leningrad, alfabetet ble dannet på grunnlag av det litterære språket og de ortografiske reglene ble løst. Mansi litterære språket er basert På sosva dialekt. Hele greia ble startet fra utsiden, og hovedformålet var å påvirke Mansi ideologisk. I 1932 publiserte V. Chernetsov en ny primer (en ny måte. Elementær undervisning I Mansi-språket.). Flere lærebøker på grunnnivå og barnebøker har også blitt publisert (det var et komplett gap i publisering i 1957-71). Fiction har også blitt publisert I Mansi språk og En mansi poet Yuvan Shestalov (f. 1937, bor I Leningrad) er kjent ikke bare i sitt nasjonale territorium.
i 1937 ble det latinske alfabetet erstattet Med Det Kyrilliske. Med tanke på det tilstrekkelige uttrykket av lydene I Mansi-språket, var det en feil. Det latinske alfabetet gjør det mulig å formidle forskjellige mengder lyder, tilfeller av palatalisering etc.; Den Kyrilliske er uegnet for det.
Forskning. Ungarsk A. Startet Regelmessig forskningsarbeid På Mansi-språket, og samlet mye språkmateriale i 1843-44. Hans tekster ble brukt Av P. Hunfalvy i sin bok «A vogyl fö es nep» (Landet og Folket I Vogul). På Grunnlag Av Evangeliets oversettelse Av G. Popov, p. Hunfalvy utarbeidet også en grammatikk Av Konda dialekten(a konda vogul nyelv, 1872). A Finn, A. Ahlquist bodde hos Mansi i 1858-59 og i 1877, på grunnlag av sin samling en ordbok Av Mansi språk (Wogulisches Wö, 1891), en grammatikk og tekster (Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik, 1894) ble utgitt. B. Munkacsi har utgitt en omfattende samling Av mansi folkedikt i 1892-1902 og i 1910-21.
i Sovjetårene har det blitt publisert undersøkelser Av Mansi-språket og dets dialekter (V. Chernetsov 1937, A. Balandin Og M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandeyeva 1973), En Mansi-russisk ordbok (V. Chernetsov og Jeg Chernetsova 1936), en russisk-Mansi ordbok(Y. Rombandeyeva 1954). I etterkrigstiden Har En Mansi Yevdokiya Rombandeyeva vært den mest fremtredende forskeren på dette feltet.
- I. Manninen, etnografi av finske kjønnsfolk, Tartu 1929
- K. Field, Mansi. — Ti Finno-Ugriske forskningsreiser Fra Tallinn Art University, Tallinn 1990
- J. Rombandeeva, mansi språk og dets studie. — Språk og litteratur 2, 1959
- J. Shestalov, Da jeg ble vugget av solen, Tallinn 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie hõ. Peatü soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, mansi (Vogul) språk, Moskva 1973
- Z. P. Sokolova, Folkene I Nord AV SOVJETUNIONEN: fortid, nåtid og fremtid. — Sovjetisk Etnografi 6, 1990
- Yu. Shestalov, Hvorfor » forfedrene gråter.»- Det er ingen små folk, Moskva 1991
- Khanty og Mansi. — Folkene I Sibir, Moskva-Leningrad 1956
JV
livonians | mansis / fjell_jews
