Fru Forbruker plakat, ca. 1944. Wartime Informasjonstavle, Ottawa. Deseronto Archives
Postfeminisme og konservativ feminisme deler et intellektuelt fundament, men er forskjellige bevegelser. Postfeminisme er en kritikk av andre-og tredjebølgefeminisme, mens konservativ feminisme avviser liberalismen av andre – og tredjebølgefeminisme. Konservative feminister hevder at alderen av høy feministisk aktivisme endte på 1970-tallet, og at den feministiske bevegelsen oppnådde sine primære mål. De hevder at problemene feminister kjemper for er upopulære og radikale, og at omfavner en liberal agenda førte til tilbakeslag mot andre og tredje bølge feminisme. Det er viktig at konservative feminister ikke argumenterer mot gevinsten i kvinners status, særlig ettersom disse gevinstene gjelder økte forbrukervalg for kvinner og retten til økt politisk deltakelse. Hva konservative feminister protesterer mot er radikalisering av feminisme, og til måten feminismens oppdrag utvidet på 1980-og 1990-tallet for å ta opp spørsmål om seksualitet, reproduktiv valg og mangfold. Som sådan forsøker konservative feminister å rekonstruere det kvinnelige emnet i et idealisert bilde, slik at kvinner kan bli ideelle forbrukere og politiske fag.
Konservative feminister ofte satt seg i opposisjon til revolusjonær feministisk politikk. Konservativ feminisme omfavner ideen om at den ideelle kvinnen er en som ønsker å være ønsket, ideelt av menn, og som omfavner sin femininitet og / eller status som kvinne, kone og mor. For konservative feminister Som Christiana Hoff Sommers, må den feministiske bevegelsen gå tilbake til sin første bølge. Ifølge Sommers,
de feministiske foremødrene til den første bølgen, til tross for deres personlige begrensninger, fremmet universelle menneskelige idealer. Retten til å stemme, å bli utdannet, å inngå et ekteskap av likeverdige, å blomstre-dette er ikke den spesielle provinsen av hvite kvinner—middelklassekvinner, Amerikanske kvinner eller Vestlige kvinner. De er rettigheter som tilhører mennesker overalt. (69-70)
Konservative feminister er enige om at førstebølgefeminismen var ufullkommen, at den kunne være rasistisk, og at den til tider var klassist. De motsetter at forsøk på å forbedre førstebølgefeminisme som er forankret I Marxisme, kritisk raseteori eller queer-teori, er dømt til å mislykkes fordi de er for radikale til å bli omfavnet av allmennheten. For konservative feminister er andre-og tredjebølgefeminisme først og fremst akademiske bevegelser som ikke vil få og opprettholde politisk trekkraft fordi de er for radikale.
et travelt veikryss på Manhattan, 16. juli 1936. Berenice Abbott, public domain. New York Public Library: flickr
Sommers’ diskusjon av universelle rettigheter og verdier av kvinner som mennesker er en direkte utfordring til tredje bølge feminisme og dens diskusjon av interseksjonalitet. Interseksjonalitet er ideen om at problemer som rase, kjønn, seksualitet og klasse er gjensidig avhengige. Kvinner og menn kan oppleve kryssende diskriminering basert på ting som rase, kjønn, seksualitet og klasse. Begrepet «interseksjonalitet» kommer fra feministisk kritisk rase teoretiker Kimberle Crenshaw. Crenshaw hevder at problemet med identitetspolitikk ikke er at den ikke tømmer identitetskategorier som rase, kjønn og klasse av mening, men «at det ofte conflates eller ignorerer intragruppeforskjeller» (1242). For Crenshaw er det ikke en universell kategori av kvinne, mann, svart eller hvit, men kryssende kategorier av identitet, og for å forstå hvordan undertrykkelse fungerer, er det viktig å se hvordan intergruppeforskjeller påvirker subjektivitet.
en sentral bekymring for tredje bølge feminisme er at problemer kjønn ulikhet ikke kan skilles fra spørsmål om rase og klasse. Konservativ feminist hevder at kvinner allerede er lik menn I Vesten, og de ser et av målene for feminisme som å tømme ut kategorier som rase, klasse og kjønn av mening, samtidig som de beholder idealer om femininitet og maskulinitet. På Denne måten blir Sommers’ referanse til feministiske formødre brukt til å antyde at de tidlige feministene hovedsakelig var kvinner og mødre, og at rase og klasse av disse kvinnene er sekundær til deres (moralske) status som kvinner og mødre.
Postfeminisme
Noen vil kanskje si at postfeminisme ikke er en reell bevegelse, Men snarere en medie-og publiseringsoppfinnelse, siden individer eller grupper sjelden selv identifiserer seg som postfeminister. Ofte brukes begrepet postfeminist som en kritikk mot mennesker eller kulturelle verk som anses å feilaktig tro at målene for den feministiske bevegelsen er oppnådd. I denne bruken bærer begrepet postfeminisme med seg konnotasjonen at noens tenkning er naï, eller kanskje under-teoretisert.
Siden mange feminister hevder at konservativ feminisme er et medalternativ og svik av feministisk aktivisme, beskriver mer radikale feminister ofte konservative feminister som postfeminister. Men ikke hver person eller arbeid beskrevet som postfeminist er nødvendigvis konservativ. Faktisk kommer de første bruken av begrepet «post-feminisme» fra den radikale venstre I Frankrike under studentprotestene på slutten av 1960-tallet. Disse kvinnene protesterte mot det de så som kjønnsessensialismen av det som skulle bli kjent som fransk feminisme. Elizabeth Wrights Lacan Og Postfeminisme er en god introduksjon til denne mer radikale, postmoderne kritikken av feminismen.
innen all feministisk teori er postfeminisme kanskje det vanskeligste begrepet å definere objektivt. Feminisme i seg selv er ganske vanskelig å definere, da den feministiske bevegelsen aldri representerte et ensartet sett med ideer, mål eller vilkår; på samme måte er det vanskelig å si hva som kommer etter feminisme fordi det ofte er uklart hva som blir avvist.
klokkekroker, 1 Nov 2009. Plassering ukjent. Public domain: Wikimedia Commons
for å se hvorfor dette er tilfelle, vurder to ganske sterke definisjoner av feminisme. I sin introduksjon til andrebølgefeminisme argumenterer Joanne Hollows for at feminisme «er en form for politikk som tar sikte på å gripe inn i og omforme de ulike maktforholdene mellom menn og kvinner» (3). Nøkkelbegrepet I Hollows definisjon er transform. Feminisme er et prosjekt som har som mål å identitet, gripe inn i, og transformere ulike maktforhold mellom menn og kvinner. Ifølge feminist og teoretiker bell hooks, «feminisme er en bevegelse for å avslutte sexisme, sexistisk utnyttelse og undertrykkelse» (1). Hollows ‘definisjon åpenlyst navn menn og kvinner som fagene feminisme, hvor hooks’ definisjon er ikke opptatt av likestilling mellom kjønnene, men med frigjøring. For feminisme å få sin ende, ifølge kroker, sexisme, sexistisk utnyttelse, og undertrykkelse måtte være på en slutt. Ved en av disse definisjonene, for å ha en postfeminisme, ville vi enten ha kommet til et punkt i historien hvor maktforhold mellom menn og kvinner er like like som de noen gang kommer til å være, eller vi ville ha måttet ha kommet til en tid da målet om å avslutte sexisme og utnyttelse ikke lenger virker attraktivt gitt kostnaden for å oppnå et slikt mål.
Postfeminisme er ikke noe som kom etter at feminismens oppdrag ble oppnådd, siden en slik definisjon måtte anta at målene med tredjebølgefeminisme ikke er feministiske, og at kvinner og menn er like. Videre må en slik definisjon anta at mål som å skape inntektslikestilling mellom menn og kvinner, avslutte babystraffen for kvinner eller eliminere voldtektskultur ikke er tilstrekkelig feministiske mål. Snarere er postfeminisme noe som skjedde, i stor grad i forhold til tilbakeslaget mot feminisme på 1980-tallet, noe Susan Faludi diskuterer i sitt arbeid Backlash: The Undeclared War Against American Women. Etter tilbakeslag, mange kvinner var nølende til å bruke begrepet feminist fordi de bekymret for at det gjennomført radikale konnotasjoner. På samme måte kom konservativ feminisme fordi konservative kvinner bestemte seg for at feminismen var død. Med dette mener de at feministenes protester for likestilling på 1960-og 1970-tallet nå er over, og at slike protester «vant» kulturkrigene.
dette kapittelet vil utforske noen av de kritiske diskusjonene og komplekse samspillet mellom begreper postfeminisme og konservativ feminisme.
Siterte Verker
- Crenshaw, Kimberle. Kartlegging Av Marginene: Interseksjonalitet, Identitetspolitikk og Vold Mot Kvinner Av Farge. Stanford Law Review 43.6 (1991): 1241–99. Skrive.
- Faludi, Susan. Backlash: Den Svarte Krigen Mot Amerikanske Kvinner. 1991. New York: Tre Elver, 2006. Skrive.
- Hollows, Joanne. Feminisme, Femininitet og Populærkultur. New York: Manchester OPP, 1999. Skrive.
- kroker, bjelle. Feminisme er For Alle: Lidenskapelig Politikk. Cambridge: Sørenden, 2000. Skrive.
- Wright, Elizabeth. Lacan og Postfeminisme. Cambridge: Ikon, 2000. Skrive.
- Sommers, Christina Hoff. Frihetsfeminisme: Dens Overraskende Historie og Hvorfor Det Betyr Noe I Dag Lanham: AEI, 2013. Skrive.
