Samkhya

Samkhya, (Sanskrit: «Opplisting» eller «Tall») også stavet Sankhya, en av De seks systemene (darshans) Av Indisk filosofi. Samkhya vedtar en konsekvent dualisme av materie (prakriti) og den evige ånd (purusha). De to er opprinnelig atskilt, men i løpet av evolusjonen purusha feilaktig identifiserer seg med aspekter av prakriti. Riktig kunnskap består av purushas evne til å skille seg fra prakriti.

Les Mer Om Dette Emnet

Indisk filosofi: roller av hellige tekster, mytologi og teisme

Samkhya-systemet innebar ikke tro på Guds eksistens, uten å slutte å være astika og Yoga (en mental-psykologisk-fysisk…

Selv om mange referanser til systemet er gitt i tidligere tekster, Mottok Samkhya sin klassiske form og uttrykk I Samkhya-karikas («Stanzas Of Samkhya») av filosofen Ishvarakrishna (c. 3. århundre e. kr.). Vijnanabhikshu skrev en viktig avhandling om systemet i det 16. århundre.

Samkhya-skolen antar eksistensen av to kropper, en tidsmessig kropp og en kropp av «subtil» materie som vedvarer etter biologisk død. Når den tidligere kroppen er omkommet, migrerer den sistnevnte til en annen tidsmessig kropp. Kroppen av subtil materie består av de høyere funksjonene til buddhi («bevissthet»), ahamkara («i-bevissthet»), manas («sinn som koordinator for sanseinntrykk») og prana («pust», prinsippet om vitalitet).

Samkhya poserer eksistensen av et uendelig antall like, men separate purushas, ingen overlegen til noen andre. Fordi purusha og prakriti er tilstrekkelig til å forklare universet, er eksistensen av en gud ikke hypotese. Purusha er allestedsnærværende, all-bevisst, all-gjennomgripende, ubevegelig, uforanderlig, uvesentlig, og uten ønske. Prakriti er den universelle og subtile naturen som bare bestemmes av tid og rom.

evolusjonskjeden begynner når purusha slår på prakriti, mye som en magnet trekker jernspon til seg selv. Purusha, som før var ren bevissthet uten et objekt, blir fokusert på prakriti, og ut av dette er utviklet buddhi («åndelig bevissthet»). Ved siden av evolve er den individualiserte ego-bevisstheten (ahamkara, «i-bevissthet»), som pålegger purusha misoppfatningen om at egoet er grunnlaget for purushas objektive eksistens.

ahamkaraen deler seg videre i de fem bruttoelementene (rom, luft, ild, vann, jord), de fem fine elementene (lyd, berøring, syn, smak, lukt), de fem oppfatningsorganene (med å høre, berøre, se, smake, lukte), de fem aktivitetsorganene (med å snakke, gripe, bevege seg, vokse, evakuere) og sinn (som koordinator for sanseinntrykk; manas). Universet er resultatet av kombinasjonene og permutasjonene av disse ulike prinsippene, som purusha er lagt til.

Stort sett utenfor det ovennevnte systemet står det av de tre primale egenskapene til materie som kalles gunas («kvaliteter»). De utgjør prakriti, men er videre viktige hovedsakelig som fysiopsykologiske faktorer. Den første er tamas («mørke»), som er uklarhet, uvitenhet og treghet; den andre er rajas («lidenskap»), som er energi, følelser og ekspansivitet; og den høyeste er sattva («godhet»), som er belysning, opplysende kunnskap og lyshet. Til disse korresponderer personlighetstyper: til tamas, den uvitende og dovne personen; til rajas, den impulsive og lidenskapelige personen; og til sattva, den opplyste og rolige personen.