Det er mange anledninger når det ser ut som kaste bemerkninger Fra Jesus sier langt mer enn vi kan innse. Det høres spesielt i vår herres bytte med den Kana ‘Anittiske kvinnen i Tyrus og Sidon (Mt 15,21-28), hvor han forteller henne:’ jeg ble sendt bare til de tapte får Av Israels hus.’
disse ordene er slående i sin sammenheng på grunn av den åpenbare utholdenhet Av Hedningekvinnen bønnfaller ham og den tilsynelatende forvirring av disiplene som var kjennskap til samtalen. Men det er slående også fordi Det ekko direkte Hva Jesus allerede hadde sagt til disiplene da han sendte dem ut for å forkynne evangeliet om riket (Matt 10,6). To spørsmål som oppstår i begge tilfeller er ‘ Hvorfor gjorde Jesus sette denne begrensningen på sin misjon, som deles med sine disipler?»og» hva mente han med «de tapte får Av Israel»? Hvilken relevans, om noen, har dette for kirken gjennom tidene ?’
Med hensyn Til de grenser Jesus satte på sin jordiske misjon, foreslo han åpenbart ikke at De ville strekke seg inn i hans pågående misjon gjennom hans apostler. Han gjør dette klart i Den Gode Hyrde diskurs I Johannes Evangelium, der han sier, ‘ Og jeg har andre sauer som ikke er av denne hjorden. Jeg må også ta dem med, og de skal høre på min røst. Så skal det være en hjord og en hyrde (Joh 10,16). Hans misjon Til Jødene ville utvide-i tråd Med Guds pakt Med Abraham (Ge 12,3) – til hans misjon til verden. Hans befaling til apostlene,’ … dere vil være mine vitner i Jerusalem og I Hele Judea og Samaria, og til jordens ende ‘ (Apg 1,8), bekreftet dette og satte den stadig voksende horisont for denne misjon-ikke bare gjennom dem i deres levetid, men også gjennom den varige apostoliske vitnesbyrd betrodd kirken.
Så, i Matteus innstilling, indikerer Jesus At fokuset på hans jordiske oppdrag først og fremst var Jødene. I tråd Med guds pakts hensikt, utfoldet i den sammenkoblede sekvensen av pakter etablert gjennom Den Gamle Pakts epoke, var evangeliet om frelsende nåde ‘Til Jøden først …’ (Ro 1,16). Betydningen av Dette forsterkes av det faktum at Det bare Er I Matteusevangeliet – med sin først Og Fremst Jødiske målgruppe – at uttrykket ‘tapte får Av Israel’ forekommer, og også at dets røtter ligger i naturen av hans folks behov beskrevet Av Jeremia (Je 50,6).
på mange måter er det større spørsmålet Hva Jesus mente med denne vendingen. Det kan neppe ha betydd bare At Jødene var blottet for sanne åndelige ledere. (Selv om Det på en måte var sant i at andre Steder fordømmer Han Fariseerne som ‘blinde ledere av blinde’.) Snarere peker det på deres faktiske lostness.
selv om disse menneskene var medlemmer av paktens fellesskap utad, hadde de ennå ikke opplevd hva det betydde personlig. Så, igjen interessant I Matteus Evangelium, har vi opptegnelsen om at Han ble kalt ‘Jesus’ nettopp fordi ‘han vil frelse sitt folk fra deres synder’ (Matt 1,21). Av denne grunn, Under hans jordiske tjeneste, Var Jesu tjeneste rettet mot Jødene som var arvinger til løftet. Og i de innledende fasene av hans videreføring av denne tjenesten som er nedtegnet I Apostlenes Gjerninger, apostlene fulgte dette mønsteret ved å gjøre templet og synagogen deres første anløpshavner som de proklamerte Jesus Som Kristus. Men gjorde dette aspektet av den apostoliske misjon eksos hva Jesus hadde i tankene da Han brukte språket ‘tapte sauer’ i pakts samfunnet? Nesten absolutt ikke.
akkurat som det var de i Det gamle Israel som nøt ytre pakts privilegium uten noen personlig erfaring med sin indre, frelsende effekt; så også i kirken gjennom tidene. Det har alltid vært og vil alltid være de i kirken som er innenfor den ytre bane av paktens privilegium; men som ikke vet noe om dens virkelighet på en livsforvandlende måte. Apostelen Johannes viser så mye da han talte om dem som hadde forlatt menigheten, sa: ‘De gikk ut fra oss, men de var ikke av oss; for hadde de vært av oss, ville de ha fortsatt med oss’ (1Jn 2,19). Og denne triste historien har blitt gjentatt gjennom tidene i hver menighet – selv de mest ortodokse.
Dette bringer Oss inn i den bredere og varige relevansen Av Jesu ord til kirken gjennom tidene. Langt fra Å være et problem For Guds gamle folk som hans paktssamfunn, har det vært et evigvarende problem for kirken gjennom århundrene. Ja, på mange måter, for de som ennå ikke har tillit Til Kristus for sin frelse, er det ikke noe bedre sted å forsøke å skjule seg fra evangeliets kall og befaling enn i klart syn blant Guds bekjennende folk i kirken. Innenfor den synlige kirken har det alltid vært et stort antall mennesker som aldri har bøyd kne for Sin Herre og hode.
Hva betyr Dette For Kristi tjenere i kirken? At også De, som Sin Herre, må erkjenne at det alltid vil være tapte sauer i flokken. Enten det er barn av troende-født inn i paktens privilegier, men likevel å omfavne Den ene gjennom hvem de alene er autentisert – eller voksne som bekjenner Seg Til Å Være Kristne, men hvis forståelse av hva det betyr er deres egen og Ikke Bibelens. Siden dette alltid vil være sant, må vår tjeneste alltid ha en evangelisk kant. Vi antar ikke bare at alle som bekjenner tro, virkelig er omvendte, Men vil holde Kristus foran og midt i vår forkynnelse.
Det vil også påvirke vårt pastorale engasjement med vårt folk. På samme Måte Som Jesus kjenner sine får ved navn – en måte å si: ‘jeg kjenner dere fullt ut – – vil vi, hans underhyrder, aldri være tilfreds med bare overfladisk kjennskap til vårt folk, men vil søke å gjøre seg fortjent til deres tillit slik at de tillater oss å se de virkelige ‘dem’.
åkrene er ikke bare ‘modne for innhøsting’ i den hedenske verden vi lever i; de er også modne for innhøsting i kirkene vi tjener.
