Cruising the Harlem Renaissance with Richard Bruce Nugent

9 Listopad 2020

Dylan Rowen, University of Melbourne

i jego piękno tak go bolało,

uśmiech tak podwoił seksowny i powolny,

SŁABE jasne piersi i blady tors,

mężczyzna w kobietę wydawał się płynąć—

—Richard Bruce Nugent, „narcyz”.

awangardowy magazyn literacki ogień!! – modernistyczny kwartalnik poświęcony artystom afroamerykańskim-pierwsze i jedyne wydanie ukazało się w listopadzie 1926 r.pod redakcją Wallace 'a Thurmana, Richarda Bruce’ a (Nugent), Langstona Hughesa, Zory Neale Hurston, Aarona Douglasa, Gwendolyn Bennett i Johna Davisa. Ten queerowy Manifest modernistyczny był celową tekstową i wizualną prowokacją, która miała wstrząsnąć starszym kontyngentem renesansu Harlemu-typowanym przez jednostki takie jak W. E. B. Du Bois i Alain Locke — w celu krytyki burżuazyjnej, asymilacyjnej polityki starszego pokolenia.Mateusz N. Hannah pisze, że publikacja ta stała się namacalna i pokazała stale ruchome i ” dynamicznie queerowe seksualności działające w Harlemie poprzez modernistyczną politykę estetycznej reprezentacji w bezpośredniej opozycji do podnoszenia rasowego i analizy socjologicznej.”Thurman uważał, że te dwie strategie zbyt mocno polegają na kategorycznym wysiłku białych, burżuazyjnych, heteronormatywnych wartości, które odmawiają reprezentowania rzeczywistych żywych czarnych rzeczywistości i praktyk społecznych, a tym samym chcą wywołać ogień!! z nienormatywną estetyką, obejmującą wielość nieheteroseksualnych pragnień i praktyk, która w wysiłkach odrzuca politykę asymilacji.Hannah pisze dalej, że w ” manifestując widoczną, ale elitarną queerowość Harlemu, ogień!! ujawnił mniej lub bardziej otwartą tajemnicę, że czarna seksualność nie ogranicza się do burżuazyjnego domu ani do reprodukcji rasy.Ognia!! jego podpalająca zawartość miała na celu rozbudzenie koncepcji konserwatywnych postaw wobec seksu, rasy i klasy.

rewolucyjne queerowe modernizmy seksu, tożsamości i rasy w ogniu!! można go najlepiej zilustrować w wyraźnie homoseksualnym i tekstowo eksperymentalnym opowiadaniu Richarda Bruce 'a Nugenta” Smoke, Lilies and Jade, A Novel, Part I”. Ta „powieść” jest przerywana przez nieustanne, destrukcyjne elipsy, które zamiast reprezentować ucieczkę niewypowiedzianego, w rzeczywistości płynnie i zrozumiale łączą zdania w queerową fuzję cruisingu jako praktyki czytania. W tym tekście Nugent przedstawia erotyczną atrakcję tej samej płci poprzez narrację z perspektywy trzeciej osoby, opisującą artystę Alexa, który przemierza Harlem i spotyka się z pięknem. Piękno ma ciało opisane jako „cała symetria i muzyka”, z doskonale ukształtowanym:

’usta były takie piękne . . . quizzical . . . Alex zastanawiał się, dlaczego zawsze myślał o tym fragmencie z Salome Wilde ’ a . . . kiedy spojrzał na usta piękna . . . Chciałbym pocałować twoje usta . . . chciał pocałować usta piękności Alex palił . . . taki sen . . . czerwone kalie . . . czerwone kalie . . . i . . . co to wszystko znaczyło . . . czy sny miały znaczenie . . . Fania powiedział (a): . . i czarne maki . . . tysiące . . . miliony . . . Piękno poruszyło. . .’

tekst stylistycznie oddaje radykalne ujęcia międzyrasowego queerowego pożądania i transgresywnych scen seksu, które przenikają w stronę homoseksualnej interiorności i homospołecznej subiektywności. Te koraliki i kropki reprezentują stały eliptyczny ruch queerowy unikania i unikania, który nigdy nie jest całkiem przypięty. J. E. Bauer sugeruje, że strategie Nugenta dotyczące istnienia w rasistowskim i homofobicznym społeczeństwie leżą w jego eksperymentach tekstowych, które obejmują radykalny estetyzm, który priorytetowo traktuje flânerie (bezcelowy, ekstrawagancki, przemyślany, artystyczny, miejski sposób spaceru) jako formę nienormatywnej dysydencji seksualnej.Swobodny, pośredni dyskurs tej historii zaprzecza krystalizującym identariańskim impulsom gejowskiej kategoryzacji, stałej technice, którą Nugent stosuje do katalogowania i ” przeżywania queerowych pragnień poza ramami poznawalnej tożsamości seksualnej lub Społeczności.”Nugent odrzuca szafę i homoseksualną tożsamość w procesie queerowego stawania się.

podczas gdy zmysłowy styl artystyczny i wrażliwość estetyczna Nugenta mogą przypominać estetów fin de siècle, takich jak Aubrey Beardsley i Oscar Wilde, nawet nawiązując do dekadenckiej sztuki Wilde 'a Salomé w „dymie” z 1891 roku, jak widać powyżej, Nugent nasyca zarówno swoje pisma, jak i sztukę wizualną technikami, które obalają i przekraczają normatywne ideały bieli i seksualności, syntezując unikalną mieszankę Kultury queer z początku XX wieku z afrykańską symboliką . Jako jedyny na zewnątrz queerowy pisarz renesansu w Harlemie, opowiadanie Nugent znalazło się pod ostrzałem innych queerowych artystów i komentatorów, takich jak dyskretnie gejowski „ojciec renesansu w Harlemie” Alain Locke, który napisał w odpowiedzi na „gorączkowe naśladowanie” niegrzecznych lat dziewięćdziesiątych „i efetyczne ECHA współczesnej dekadencji” ognia!!że ” silny radykalizm seksualny wielu współpracowników zszokuje wielu życzliwych i ucieszy niektórych naszych przeciwników Whitman byłby lepszym punktem wsparcia niż lewicowy ruch na Wilde i Beardsley.”Radykalizm Nugenta—połączenie starego z nowym-wykorzystujący nową „homoseksualną” typologię estetycznej dekadenckiej wróżki, jest radykalnym źródłem nowoczesności i queer. Langston Hughes napisał, że queerowa narracja Nugenta jest ” zielono-fioletową historią w tradycji Oscara Wilde 'a”, a Nugent cieszy się takim rodowodem.

w satyrycznej powieści Wallace’ a Thurmana Infants of the Spring z 1932 roku Nugent jest fikcyjnie przedstawiony jako dekadencki biseksualny artysta Paul Arbian, Czarny esteta, którego sztuka i styl życia inspirowane są takimi postaciami jak Oscar Wilde, Des Esseintes Huysmansa, Charles Baudelaire, William Blake, Ernest Dowson, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Edgar Allan Poe, Walt Whitman, James Whistler, Paul Gauguin Picasso i Ignacio Zuloaga.Paul-as-Nugent jest przedstawiony jako uroczy, zabawny, samozwańczy geniusz, który rozkoszuje się tworzeniem swoich obrzydliwych rysunków.”Na pytanie, czy Paul kiedykolwiek „oddawał się homoseksualizmowi”, odpowiada: „naprawdę Nie wiem. W końcu nie ma płci, tylko większość seksualna, a podstawową funkcją aktu seksualnego jest przyjemność. Dlatego cieszyłem się jednym doświadczeniem tak samo jak drugim.”To wskazanie na swobodne, płynne zrozumienie seksualności i tożsamości Paula-as-Nugenta jest informacją o własnym związku Nugenta z seksem, co można zobaczyć w epigrafie do tego eseju. Mężczyzna w kobietę, mężczyzna w kobiecość, w kierunku pozbawionego płci podejścia do seksualności, które nie opiera się na binarnych pojęciach płci, jest charakterystyczne dla praktyki estetycznej i seksualnej Nugent. Seks, jak pokazano u niemowląt, a także w „dymie”, jest ucieleśnieniem aktu, który radykalnie różni się od tożsamości płciowej z wyboru płci.

„Dym, lilie i Jadeit” zachęca nas do wyjścia na zewnątrz, do zaangażowania się w flânerie, pozwalając jej przytłoczyć nasze zmysły poprzez nieznośną, powtarzalną, pulsującą, pożądaną naturę, podkreśloną przez tekstowe włączenie jej stałych elips. Te modernistyczne regresje i Elizy popychają nas do przodu jako czytelnika, a w swoim przedstawieniu queerowych praktyk cruisingowych uwodzi nas portretem nieustannie rozwijających się miejsc seksualnej subwersji w Harlemie.

Richard Bruce Nugent, „Narcyz”. Gej Buntownik renesansu Harlemu.Selections From the Work Of Richard Bruce Nugent, ed. autor: T. H. Wirth. (Durham, NC: Duke University Press, 2002), p. 87.

Amritjit Singh, „Forward to the 1992 Edition”, In Infants of the Spring (Boston: Northeastern University Press, 1992), s. xi.

Matthew N. Hannah, 'Desires Made Manifest: the Queer Modernism of Wallace Thurman’ s Fire!!”Journal of Modern Literature. Vol. 38, nr 3 (2015), s. 163.

, S. 163-164.

, s. 173.

Nugent, „Smoke, Lilies, and Jade, A Novel, Part I”, Gay Rebel of the Harlem Renaissance, s. 82.

, s. 83.

J. Edgar Bauer, „On The Transgressiveness of Ambiguity: Richard Bruce Nugent and the Flow of Sexuality and Race”, Journal of Homosexuality, 62: 8 (August 2015), s. 1027.

Scott Herring, Queering The Underworld: Slumming, Literature, and the Undoing of Gay and Lesbian History(Chicago; London: The University of Chicago Press, 2007), s. 143.

Alain Locke, „Fire: A Negro Magazine”, Survey58 (15 August-15 September 1927), S. 563.

Langston Hughes, Thebig Sea: An Autobiography(London: Pluto, ( 1986), s. 237.

Wallace Thurman, Niemowlęta Wiosny, s. 24.

, s. 47.