czym są Społeczności dyskursowe? W swoim eseju the Concept of Discourse Community John Swales opisuje je jako grupy, które mają cele lub cele i wykorzystują komunikację, aby osiągnąć te cele. Swales zawiera również zestaw sześciu cech, które pomagają jednostce w identyfikacji społeczności dyskursu. Te sześć cech obejmuje: wspólne cele, wzajemna komunikacja między członkami, dostarczanie informacji, wykorzystanie gatunków, określone lexis i ustalony system odróżniania nowych członków od starych członków. Ludzie mogą znaleźć wiele przykładów społeczności dyskursu w ich codziennym życiu.
na przykład zespół taneczny, drużyna piłkarska, uczniowie uczęszczający na zajęcia z języka angielskiego, Grupy religijne i grupa acapella mogą być uważane za Społeczności dyskursowe. Społeczność dyskursu musi spełniać sześć cech charakterystycznych, aby być postrzegana jako społeczność dyskursu. Zainteresowałem się pewną szczególną społecznością dyskursu. Ta grupa, do której mam szczęście należeć, nazywa się 901 Ummah. Ta specyficzna społeczność dyskursu jest ważna, ponieważ obraca się wokół lokalnej społeczności muzułmańskiej w Memphis, Tennessee, stąd 901.
świat, w którym żyjemy jest podzielony . Ludzie mają różne przekonania i rozumienie tego, co dzieje się w naszym codziennym życiu. Jednym z najbardziej kontrowersyjnych tematów byłaby religia islamu. Z powodu wielu prób terroryzmu ludzie zaczęli kwestionować Bezpieczeństwo i wiarygodność religii. Ci sami ludzie mają zdolność wpływania na innych wokół siebie, w tym na bardzo wrażliwą młodzież. Tu wchodzi 901 Ummah. Celem tej grupy była edukacja i informowanie lokalnych Memfian i młodzieży o prawdziwej naturze islamu.
zaspokajanie potrzeb rosnącej społeczności (misja).
to jest misja Memphis Islamic Center, znany również jako M. I. C. M. I. c służył jako podstawa dla społeczności muzułmańskiej i 901 Ummah. Na długo przed 901 Ummah stała się organizacją non-profit, M. I.C było wykorzystywane jako podstawa do wykładów i zajęć dla młodzieży. Miejscowi imamowie lub uczeni Islamscy prowadzili wykłady, aby przypomnieć młodzieży i ich rodzinom o tym, czym był Islam i wzmocnić ich wiarę w religię. Starsi studenci rozpoczęli działania dla całej społeczności, aby przyciągnąć młodzież z powrotem do M. I. C. Zasadniczo przed 901 Ummah stała się rzeczą, niewielka część społeczności zaczęła edukować Memfian na temat tego, czym jest Islam. Ta specjalna społeczność rozwinęła się w grupę znaną jako 901 Ummah.
społeczność dyskursu ma szeroko uzgodniony zbiór wspólnych celów publicznych (Swales 471). Wraz z M. I. C, 901 Ummah rozpoczął rewolucję w Memphis. Budowa M. I. C rozpoczęła się około 2010 roku. Liderzy projektu zakupili działkę, która tak się złożyło, że znajdowała się po drugiej stronie ulicy od kościoła. Przeprowadzono wywiad z pastorem kościoła, aby zobaczyć, jak zareagował na tę wiadomość. Powiedział, że siedział godzinami w swoim biurze zastanawiając się, co powinien zrobić. Ostatecznie postawił znak, że Kościół Heartsong wita Centrum Islamskie w Memphis w sąsiedztwie. Ta mała akcja wywołała wielką przyjaźń. Ponieważ wielu muzułmanów nie miało miejsca na modlitwę, Kościół pozwolił im korzystać z obiektu, dopóki ich budynek nie został ukończony. Ponieważ historia ta została opisana przez Starbucks, cała społeczność wkrótce usłyszała o tej przyjaźni (meczecie).
ludzie Kościoła w Heartsong akceptowali muzułmanów pomimo tego, co pokazywały o nich media. To było podstawą 901 Ummahr ’ S cel, aby edukować Memfian, nie tylko muzułmanów, na temat znaczenia islamu. Po wybudowaniu budynku i ustanowieniu 901 Ummah, zarówno 901 Ummah, jak i Heartsong Church organizowały imprezy i wykłady w obu miejscach. Od tego czasu ich przyjaźń rosła w siłę. 901 Ummah wyprowadził słynnych imamów z całego świata, aby rozmawiać o różnych kwestiach, z którymi borykali się muzułmanie. Tematy różniły się od tego, czym był Islam i jak powstał poprzez historię, do tego, jak muzułmanie powinni reagować na medialne przedstawianie islamu. Liderzy 901 Ummah organizowali również imprezy sportowe, konkursy artystyczne i potlucks, aby stworzyć zabawne środowisko, aby przyciągnąć młodzież, która niechętnie przyjdzie. 901 Ummah wykonał do tej pory świetną robotę w propagowaniu islamu wobec całej społeczności 901.
społeczność dyskursu ma mechanizmy interkomunikacji między jej członkami (471). Istnieją trzy główne rodzaje interkomuniki w 901 Ummah. Pierwszym i najważniejszym są media społecznościowe. Facebook, Twitter, Instagram i Snapchat.901 Ummah ma konta i strony na Facebooku, Twitterze, Instagramie i Snapchacie. Chociaż wszystkie odgrywają ważną rolę, głównym centrum informacji byłby Facebook. Pozostałe media społecznościowe działają jako uzupełnienie Facebooka. Media społecznościowe są używane zarówno dla osób ze społeczności dyskursu, jak i dla tych, którzy chcą dołączyć do społeczności dyskursu. Drugim rodzajem komunikacji międzyludzkiej byłyby ulotki i plakaty widoczne w całym M. I. C.
ten Komunikat skupia się na ludziach, którzy regularnie przychodzą do Masjid, czyli miejsca kultu. Inną formą komunikacji Są ogłoszenia. Po każdej z naszych codziennych modlitw, jeden z członków z 901 Ummah podszedł do mikrofonu i ogłosił nadchodzące wydarzenia.
społeczność dyskursu wykorzystuje swoje mechanizmy uczestnictwa przede wszystkim do przekazywania informacji i informacji zwrotnych (Swales 472). 901 Ummah ma swoją własną stronę na Facebooku. Na tej stronie można znaleźć zdjęcia różnych wydarzeń, jakie wydarzenia będą miały miejsce i kiedy & gdzie te wydarzenia będą miały miejsce. Facebook odgrywa ważną rolę, ponieważ szybko pozwala liderom grup dotrzeć do całej społeczności. Pozwala również ludziom zostawiać komentarze, dawać recenzje, publikować własne statusy na stronie i potwierdzać wszelkie wydarzenia. 901 Ummah wykorzystuje również Twitter, Instagram i Snapchat. Dzięki nim 901 Ummah może dać małe, zabawne przebłyski rzeczy, które dzieją się podczas wykładów & i dotrzeć do ludzi, którzy nie korzystają z Facebooka. Trzymając ulotki i patrząc na plakaty, ci, którzy przyjeżdżają do M. I. C mogą być przypomnieni o nadchodzących wydarzeniach i działaniach. Ogłoszenia również mają ten sam cel. Po każdej z pięciu codziennych modlitw, ogłaszane są ogłoszenia, aby poinformować ludzi, kiedy wydarzą się wydarzenia.
społeczność dyskursu wykorzystuje, a zatem posiada jeden lub więcej gatunków w komunikacyjnej realizacji swoich celów (Swales 472). Aby popierać pokój islamu i umacniać wiarę młodzieży W Islam, ludzie muszą być obecni. Te formy komunikacji służą jako sposób na przyciągnięcie większej liczby osób do społeczności dyskursu. Imprezy sportowe, pikniki i konkursy przyciągają wszystkich typów ludzi. Gdy ludzie usłyszą o tych wydarzeniach za pośrednictwem mediów społecznościowych, są bardziej skłonni przyjść, wziąć udział w wydarzeniach i dowiedzieć się więcej o społeczności muzułmańskiej. Również ludzie w społeczności dyskursu dzielą się informacjami ze swoimi przyjaciółmi i rodziną, zwracając większą uwagę na 901 Ummah i jego przyczynę. Komunikacja ta pozwala większej liczbie osób na poznanie islamu.
oprócz posiadania gatunków, społeczność dyskursu nabyła pewne specyficzne lexis(473) Będąc skupionym na islamie, społeczność dyskursu lexis obejmuje terminy Arabskie. Co zaskakujące, tytuł społeczności dyskursu to lexi. Ummah oznacza grupę ludzi związanych ze sobą religią islamu.
tak więc zasadniczo grupa nazywa się muzułmanami z 901. Również akronim M. I. C jest często używany w naszej społeczności dyskursu, ponieważ jest to nasze główne miejsce kultu. Innym ważnym lexi jest islamskie powitanie, As-Salam wa Alaikum. Za każdym razem, gdy spotykamy kogoś innego w Masjid, mówimy to zdanie. To wyrażenie oznacza pokój z Tobą. Inne zdanie, które nasz doradca ds. młodzieży lub ktokolwiek inny zwykle mówi przed wygłoszeniem wykładu, to Bismillah ar-Rahman ar-Rahim. Oznacza to w imię Boga, Miłosiernego, litościwego. Zwykle mówi się na początku wielu działań, aby przypomnieć ludziom o znaczeniu Boga. Naprawdę powszechne zdanie można usłyszeć podczas wykładów będzie sal allahu alejhi Wasallam. To zdanie ma być wypowiedziane po wypowiedzeniu imienia Proroka Muhammadra, z szacunku dla niego. Wiele arabskich zwrotów można zobaczyć również na plakatach i ulotkach. Ta lexi pozwala ludziom zrozumieć religię arabską i przyzwyczaić się do jej znaczenia.
społeczność dyskursu ma próg członków o odpowiednim stopniu odpowiedniej treści i wiedzy dyskursowej (Swales 473). 901 Ummah jest otwarty dla każdego, kto chce się uczyć. Podczas każdej aktywności lub wykładu zawsze zwracamy uwagę na znajome twarze, które były na wielu różnych wydarzeniach. Łatwo jest odróżnić starych timerów i przybyszów, ponieważ przybysze wydają się siedzieć samotnie w kącie. Po tym, jak widzimy ich na kolejnych wydarzeniach, mamy tendencję do włączania ich w rozmowy i przedstawiania się im. Staroobrzędowcy pojawiają się niemal na każdym wydarzeniu. Ci ludzie są znani z tego, że są poza 901 Ummah od czasu jej powstania, łącznie ze mną. Wśród starych timerów są liderzy, którzy poświęcają swój czas na wolontariat i planowanie każdego wydarzenia, które 901 Ummah posiada. Poprzez udział w wykładach i rozmowy ze starymi członkami, nowi uczestnicy zaczynają poznawać lexis grupy i rozumieć cel, któremu służy nasza społeczność dyskursu. Osoby, które uczestniczą w wielu wydarzeniach i biorą udział w zajęciach, są uważane za część grupy.
ta społeczność dyskursu była łatwa do zbadania i zaobserwowania, ponieważ byłem jej częścią od tak dawna. Moim pierwszym działaniem było studiowanie Q & A podczas wykładu na temat pochodzenia islamu. Ludzie zadawali pytania mówcy, podnosząc ręce i będąc uznanym przez mówcę. Jeden z młodych ludzi na widowni zapytał: skąd wiemy, że to wszystko jest prawdą i że Bóg jest prawdziwy? Mówca odpowiedział arabskim zwrotem, Allahu Aalam, co oznacza, że Bóg wie najlepiej. Mówca powiedział, że jego przekonania były tak silne w dowodach islamu, że ich nie kwestionował. Po zakończeniu Q & a został przekazany dokument w celu pozostawienia komentarzy na temat przebiegu sesji. Moim drugim sposobem działania był wywiad z mówcą, naszym nowym doradcą ds. młodzieży, Safi Khanem.
Safi był jednym z najwcześniejszych członków 901 Ummah, zanim stał się oficjalnym. Właśnie otrzymał dyplom nauczyciela, więc zaproponowano mu pracę jako nowy doradca ds. młodzieży ummah. Był typem osoby, którą wielu ludzi znało i do której mogło dojść. Każdy, kto go nie znał, słuchał go na jego cotygodniowych wykładach. Po otrzymaniu dyplomu ożenił się z muzułmanką. Powodem jego zaangażowania było umocnienie wiary młodzieży W Islam z powodu jego wcześniejszych niewierności z religią. Znał większość Arabskich zwrotów używanych w grupie, ponieważ uczył się arabskiego w czasie wolnym w college ’ u. Jego komunikaty zawierały jego osobisty Instagram, który wykorzystywał do publikowania nadchodzących wydarzeń. Każdy, kto śledził Safiego, otrzymywał informacje o wydarzeniach i wgląd w jego życie osobiste (Khan). Moim ostatnim zajęciem było zapoznanie się ze szczegółami napisanymi na ulotce na piknik w altanie M. I. C. ulotka zawierała logo 901 Ummahr i kiedy & gdzie odbędzie się impreza.
901 Dzięki ciężkiej pracy i determinacji członków grupy, cel 901 Ummah jest osiągany (Khan). Społeczność dyskursu to grupa ucząca się, a zabawa jest również priorytetem. Uważam, że jest to podstawowy aspekt realizacji celów grupy. Dzisiejsza młodzież wydaje się bardziej zainteresowana spędzaniem czasu z przyjaciółmi niż nauką. 901 Ummah niesamowicie łączy oba. Ich cel jest godny podziwu. Ze wszystkimi negatywnymi krytykami Wobec islamu, grupy takie jak 901 Ummah są potrzebne, aby rzucić trochę światła na prawdziwe znaczenie islamu.
Swales, John. Pojęcie Wspólnoty dyskursu. Pisanie O Pisaniu. Ed. Elizabeth Wardle i Doug Downs. Nowy Jork: Bedford/St. Martinr ’ s, 2011. 466- 480. Druk.
Meczet po drugiej stronie ulicy.”Memphis Islamic Center RSS. N. P., N. D. Web. 04 Paź 2016.
misja.”Memphis Islamic Center RSS. N. P., N. D. Web. 05 paź 2016.
Khan, Safi. Wywiad Osobisty. 30 wrz 2016.
podobał Ci się ten przykład?
