opis książki
termin etyczny monoteizm jest ważnym wyznacznikiem burzliwego przejścia judaizmu do epoki nowożytnej. Termin ten pojawił się w kontekście wojen kulturowych dotyczących kwestii, czy Żydzi mogliby lub powinni stać się emancypowanymi obywatelami współczesnych państw europejskich. Pojawia się w argumentach, czy Judaizm może być uważany za religię rozumu—symboliczną, motywacyjną reprezentację uniwersalnej moralności, a także w debatach na temat tego, czy Judaizm może lub powinien zreformować się w religię rozumu.
książka ta jest zarówno zdecydowanym odejściem od takich dyskusji, jak i próbą dodania kolejnego, postmodernistycznego stwierdzenia do ich ciągłego rozwoju. Jako odejście odmawia przyjęcia za pewnik filozoficznej koncepcji religii rozumu jako standardu monoteizmu etycznego, zgodnie z którym Judaizm miał być oceniany lub Reformowany. Kontynuacją książki jest fenomenologia żydowskich metod etycznej religijności, która pozwala jej zapytać, jakim rodzajem etycznego monoteizmu może być Judaizm. Poprzez wyrafinowaną analizę wybranych „migawek” lub „fragmentów hologramu”, kierując się solidną teorią Religii, autor ujawnia judaistyczny monoteizm etyczny jako ciągłe zmaganie się ze znaczeniem sprawiedliwości. Poprzez dokładne zbadanie pięciu głównych „migawek” tego długiego procesu—Biblii, judaizmu rabinicznego, Maimonidesa, Zohara i współczesnych filozofów, Bubera i Levinasa—autor oferuje własną konstruktywną filozofię judaizmu i własną charakterystyczną filozofię religii.
monoteizm etyczny oferuje nowy sposób myślenia o judaizmie jako religii i jako spójnej debacie filozoficznej oraz pokazuje potrzebę włączenia filozofii, historii, psychologii poznawczej, antropologii, teologii i historii nauki w studium „religia.”
