późniejsze życie i prace
kiedy we Francji doszło do rewolucji lipcowej w 1830 roku, Heine, jak wielu jego liberalnych i radykalnych rówieśników, nie ścigał się od razu do Paryża, ale kontynuował swoje mniej lub bardziej poważne wysiłki, aby znaleźć jakąś płatną pozycję w Niemczech. Wiosną 1831 wyjechał ostatecznie do Paryża, gdzie miał żyć do końca życia. Początkowo pociągała go nowa religia Saint-Simonian (ideologia Socjalistyczna, zgodnie z którą państwo powinno posiadać całą własność, a pracownik powinien mieć prawo do dzielenia się w zależności od jakości i ilości jego pracy); zainspirowała go nadzieja na nowoczesną doktrynę, która przezwycięży represyjne ideologie przeszłości i wprowadzi to, co różnie nazywał spirytyzmem i sensualizmem, czyli Nazarenizmem (przestrzeganie judeochrześcijańskich ideałów) i hellenizmem (przestrzeganie starożytnych greckich ideałów), w nową równowagę dla szczęśliwszego społeczeństwa ludzkiego. Jego krytyczna troska o sprawy polityczne i społeczne pogłębiła się, gdy obserwował rozwój ograniczonej demokracji i porządku kapitalistycznego we Francji obywatela-króla Ludwika Filipa. Napisał serię przenikliwych artykułów prasowych na temat nowego porządku we Francji, które zebrał w formie książkowej jako Französische Zustände (1832; „sprawy francuskie”), a następnie dwa studia nad kulturą niemiecką, Die Romantische Schule (1833-35; Szkoła romantyczna) i” Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ” (1834-35; „On the History of Religion and Philosophy in Germany”), w którym przedstawił krytykę teraźniejszości i niedawnej przeszłości Niemiec oraz argumentował długofalowy potencjał rewolucyjny niemieckiego dziedzictwa Reformacji, Oświecenia i współczesnej filozofii krytycznej. Książki zostały stworzone z myślą o francuskiej publiczności i zostały pierwotnie wydane w języku francuskim. W latach 1840-43 napisał kolejną serię artykułów prasowych na temat francuskiego życia, kultury i polityki, które redagował i opublikował jako Lutezia, starożytna rzymska nazwa Paryża, w 1854 roku.
w tych latach uwaga Heinego odwróciła się od „poezji” na pisanie o współczesnym znaczeniu. Jego drugi tom wierszy, Neue Gedichte (1844; new Poems), ilustruje zmianę. Pierwsza grupa, „Neuer Frühling” („Nowa Wiosna”, napisana głównie w latach 1830/31), jest bardziej zmanierowaną repryzą wierszy miłosnych Buch der Lieder, a tom zawiera również poezję balladową, w której Heine pracował przez całe życie. Ale druga grupa, „Verschiedene” („Varia”), składa się z krótkich cykli kwaśnych wierszy o niestałych związkach z bezlitosnymi dziewczynami z Paryża; rozczarowujący ton wierszy był szeroko niezrozumiany i trzymany przeciwko niemu. Inna sekcja to” Zeitgedichte ” („wiersze Współczesne”), grupa ostrych wierszy satyry politycznej. Kilka z nich napisano dla Gazety Vorwärts („naprzód”) Karola Marksa. Heine zapoznał się z młodym Marksem pod koniec 1843 r.i właśnie w tym czasie, po wizycie w rodzinie w Niemczech, stworzył długą satyrę, Deutschland, Ein Wintermärchen (1844; Niemcy, Opowieść Zimowa), piekielny atak na reakcyjne warunki w Niemczech. Choć w późniejszych latach Heine utrzymywał dobre, jeśli nie intymne stosunki z Marksem, nigdy nie był zbytnio przywiązany do komunizmu, który nie pasował do jego ideału rewolucji radości i zmysłowości. Mniej więcej w czasie, gdy poznał Marksa, napisał również inny długi wiersz, Atta Troll. Ein Sommernachtstraum (1843-45; Atta Troll, Sen Nocy Letniej), komiczna parodia radykalnej pompatyczności i niezdarności współczesnej poezji politycznej.
wczesne lata Heine ’ a w Paryżu były jego najszczęśliwsze. Od wyrzutka w społeczeństwie własnego bogatego wuja, przekształcił się w wiodącą osobowość literacką i poznał wielu wybitnych ludzi swoich czasów. W 1834 znalazł w niewykształconej sklepikarce, crescence Eugénie Mirat, którą z jakiegoś powodu nazwał „Matyldą”, lojalną, jeśli upartą kochanką. Ożenił się z nią w 1841 roku. Ale kłopoty wkrótce były ciężkie dla niego. Jego pisma krytyczne i satyryczne przysporzyły mu poważnych trudności z niemiecką cenzurą, a pod koniec 1835 roku Federalna dieta niemiecka próbowała wprowadzić ogólnokrajowy zakaz wszystkich jego dzieł. Został otoczony przez szpiegów policyjnych, a jego dobrowolne wygnanie stało się narzucone. W 1840 roku Heine napisał dowcipną, ale nierozważną książkę o zmarłym Ludwigu Börne (1786-1837), przywódcy niemieckich radykałów w Paryżu, w której próbował bronić swojego subtelniejszego stanowiska wobec tego, co uważał za płytkość politycznego aktywizmu; ale arogancja i bezwzględność książki wyobcowały wszystkie obozy.
choć nigdy nie był bez środków do życia, Heine zawsze nie miał pieniędzy; a kiedy w 1844 r. zmarł jego wuj, z wyjątkiem wydziedziczenia GO, rozpoczął, w oczach całej Europy, gwałtowną walkę o spadek, która została rozstrzygnięta z przyznaniem prawa cenzury nad jego pismami rodzinie wuja; w ten sposób najwyraźniej większość wspomnień Heinego została utracona na rzecz potomności. Informacja, ujawniona po rewolucji francuskiej w 1848 roku, że otrzymał tajną emeryturę od rządu francuskiego, jeszcze bardziej go zawstydziła.
najgorsze z jego cierpień było jednak spowodowane pogarszającym się stanem zdrowia. Najwyraźniej choroba weneryczna zaczęła atakować jedną część jego układu nerwowego za drugą, a od wiosny 1848 roku został zamknięty w swoim „materacowym grobie”, sparaliżowany, torturowany skurczami kręgosłupa i częściowo ślepy. Heine powrócił ponownie do „poesy.”Z sardoniczną nikczemnością znieważył swoją wiarę w boskość człowieka i uznał osobowego Boga, aby kłócić się z nim o niesprawiedliwe zarządzanie światem. Jego trzeci tom wierszy, Romanzero (1851), jest pełen wzruszających lamentów i ponurych spojrzeń na ludzką kondycję; wiele z tych wierszy jest obecnie uważane za jedne z jego najlepszych. Ostatni zbiór, Gedichte 1853 und 1854 (wiersze 1853 i 1854), jest tej samej kolejności. Po prawie ośmiu latach męki Heine zmarł i został pochowany na Cmentarzu Montmartre.
