Hrotsvitha z Gandersheim

urodzona w Niemczech Hrotsvitha z Gandersheim (ok. 935–ok.973) była jedną z pierwszych znanych dramatopisarek w Europie. Hrotsvitha, benedyktyńska Zakonnica, osadzona w słynnym klasztorze, który służył jako Centrum Nauki i Kultury w średniowiecznych Niemczech, napisała poezję, a także sześć sztuk, które czerpały w dużej mierze z klasycznych źródeł i chrześcijańskiej tradycji. Jej prace na scenie, odnotowane w Międzynarodowym słowniku Teatru, ” mają monumentalne znaczenie w dramacie światowym: można spoglądać kilka wieków w obie strony, nie znajdując porównywalnego korpusu przez jednego dramaturga, a dramatopisarki zawsze były rzadkością w zachodnim Teatrze.”

istnieją skąpe dowody biograficzne dotyczące pochodzenia i wczesnego życia Hrotsvithy przed wstąpieniem do klasztoru Gandersheim, co prawdopodobnie miało miejsce w wieku dwudziestu lat. Literaturoznawcy doszli do wniosku, że Hrotsvitha pochodził ze wschodniej Saksonii i urodził się w szlacheckiej rodzinie około roku 935. Przedmowa, którą napisała do swojej poezji, twierdzi, że była nieco starsza od córki księcia Bawarii, zwanej Gerbergą II, kobiety, która prawdopodobnie urodziła się w 940 roku. Gerberga była przełożoną Gandersheim, podobnie jak inna Hrotsvitha, która mogła być ciotką dramaturga. Wiadomo, że wcześniejsza Hrosvitha była czwartą opatą Gandersheim, służącą w latach 919-926 i była córką księcia Ottona Wielkiego, którego synem był niemiecki król Henryk Fowler. Często Saksońskie rody szlacheckie nadawały swoim potomkom imiona na cześć znamienitych krewnych, stąd uczeni uwierzyli idei, że sama Hrotsvitha wywodziła się z tego samego drzewa genealogicznego.

ośrodek nauki chrześcijańskiej
wychowywany w murach klasztornych
pisane Hołdy dla świętych
związana z pikantną rzymską farsą
Książki
Czasopisma

ośrodek nauki chrześcijańskiej

Opactwo w Gandersheim było najbardziej znanym klasztorem Saksonii. Została założona około 850 roku przez księcia Liudolfa, wraz z jego żoną odą i jej matką Aedą, i stała się samowystarczalną Wspólnotą benedyktyńskich mnichów i mniszek, a być może bardziej znaczącym ośrodkiem nauki w czasie, gdy uniwersytety i inne instytucje kulturalne praktycznie nie istniały w Europie. Gandersheim cieszyło się statusem „wolnego opactwa”, co oznaczało, że jego przywódcy religijni byli odpowiedzialni tylko przed lokalnym władcą. W 947 roku Otton I, Święty cesarz rzymski i syn króla Henryka Fowlera, uczynił Gandersheim całkowicie wolnym, a więc podległym tylko własnym rządom.

Benedyktyni byli jednym z najstarszych formalnych zakonów w chrześcijańskiej Europie. Założone w 529 R.we Włoszech przez św. Benedykta z Nursji, odrębne wspólnoty męskie i żeńskie złożyły śluby zakonne, a także śluby stabilności, które obiecywały wierność swemu opatowi. Dołączyli do wspólnoty religijnej, aby żyć, pracować i modlić się, a dla kobiet z epoki Hrotsvitha była to jedyna alternatywa dla z góry ustalonego małżeństwa i spędzenia następnych dwóch lub trzech dekad rodzenia w ciąży lub karmiących niemowlę. W spokojnych i najprawdopodobniej wygodnych granicach opactwa, Hrotsvitha przeprowadziła dzień, który skupiał się na modlitwie i studiowaniu świętych dzieł, ale prawdopodobnie utrzymywała również kontakt z dworem królewskim. Uczeni przypuszczają, że Hrotsvitha nie przestrzegała surowszej reguły benedyktyńskiej, ale raczej żyła pod regułą „kanoniczną”, jak wiele kobiet szlachetnie urodzonych w tym czasie. Oznaczało to, że prawdopodobnie złożyła śluby czystości i posłuszeństwa, ale nie ubóstwa.

wychowywany w murach klasztornych

wykształcony Europejczyk z czasów Hrotsvitha mógł czytać i pisać po łacinie, nieoficjalnym naukowym języku Europy, a także języku Kościoła Katolickiego. Wspomina swoją początkującą kochankę, Rikkardę, jako wpływową nauczycielkę dla niej, a także Gerbergę, której zakres intelektualny hrotsvitha wychwala w swojej przedmowie. Opactwo Gandersheim zawierało imponującą bibliotekę, a pisma Hrotsvithy świadczą o tym, że była zaznajomiona z dziełami Ojców Kościoła, takich jak św. Augustyna, a także z poezją z epoki klasycznej, w tym z dziełami Wergiliusza, Horacego i Owidiusza.

Hrotsvitha za życia była nieznana poza Gandersheimem. Jej pisma były prawdopodobnie dzielone tylko z innymi Benedyktynami, a być może z członkami saskiego dworu królewskiego. Dokładna data jej śmierci nie jest znana; ostatnia wzmianka o aktualnych wydarzeniach w jej pisarstwie datuje jej pracę na rok 968, a uczeni uważają, że żyła co najmniej pięć lat później, a być może znacznie dłużej, nawet aż do 1002 roku. Jej prace pozostawały całkowicie nieznane aż do 1493 roku, kiedy niemiecki uczony Conrade Celetes odkrył je w Emmeramonasterii w Regensbergu. Zostały one opublikowane w oryginale po łacinie w 1501 roku, a po raz pierwszy ukazały się w angielskim tłumaczeniu w latach 20. XX wieku.w sumie napisała osiem wierszy, sześć sztuk, hołd dla Ottona I i historię Wspólnoty Gandersheim.

pisane Hołdy dla świętych

werset Hrotsvithy może dać jej zaszczyt bycia jedyną znaną poetką w Europie po starożytnej grece, Sappho, która żyła w VII wieku p. n. e. Podczas gdy Sappho pisała wiersze miłosne, wiersze hrotsvitha pisane, poświęcone świętym, odzwierciedlają jej zainteresowanie historią i tematami Chrześcijańskimi. Indywidualnie czczą Dionizego, Bazylego, Agnieszkę, Gongolfusa, Pelagusa, Teofila i Matkę Boską. Jej Passio Sancti Pelagii zawiera notatkę wyjaśniającą, że napisała ją na podstawie relacji naocznego świadka męczeństwa Pelagusa. Zmagała się z wierszem, przyznała we wstępie, według siostry Mary Marguerite Butler i jej pracy, Hrotsvitha: teatralność jej sztuk. – Pracowałem sam-zauważył Hrotsvitha-czasami komponowałem, czasami niszczyłem to, co napisałem najlepiej jak potrafiłem, a jednak źle. . . . Pisanie wersetów wydaje się trudnym i żmudnym zadaniem, szczególnie dla jednej z moich płci, ale ufając w pomoc łaski Bożej bardziej niż własnym mocom, dopasowałem historie tej książki do środków daktylowych najlepiej, jak mogłem, z obawy, że zdolności, które zostały we mnie wszczepione, powinny zostać przytłumione i zmarnowane przez zaniedbanie.”

sekstet sztuk, które napisał Hrotsvitha, wyróżnia się; chociaż dramat rozkwitł jako forma kulturowa w epoce klasycznej, wygasł we wczesnym średniowieczu i był generalnie zniechęcany przez chrześcijańską hierarchię. W XII-wiecznej Europie powstała nowa forma gry religijnej lub moralnej, jednak wobec braku innych dramaturgów Hrotsvitha jest jedną z jedynych nazw związanych z tą formą od kilku stuleci. Jest również uważana za pierwszą autorkę dramatów, których twórczość charakteryzuje się wyjątkowo chrześcijańskim skosem. „Jej spektakle wykorzystują sardoniczne niedopowiedzenia, a czasem ostry dialog”, zauważył Międzynarodowy Słownik eseistyki Teatralnej, choć autor stwierdził, że pewne fragmenty, ” jak dwa długie przemówienia dydaktyczne na temat matematyki i kosmicznej harmonii, są zagadkowe w ich funkcji dramatycznej; ale gdzie indziej jest wystarczająco szeroka komedia sytuacyjna i zastępczy sensacyjny charakter, aby ich atrakcyjność rozrywkowa była oczywista.”

związana z pikantną rzymską farsą

Hrotsvitha wzorowała swoje sztuki na stylu Terence ’ a, Rzymskiego dramatopisarza, którego dzieła były wykonywane między latami 170 A 160 p. n. e., a którego liczne rękopisy przetrwały do czasów średniowiecza. Twierdziła, że zaczęła pisać własny dramat, aby zapewnić benedyktyńskim zakonnicom alternatywę dla dzieł Terence ’ a, które mają nieco ribald ton. Sztuki hrotsvithy nie były pisane do publicznego przedstawienia i nie wiadomo, czy były w ogóle wystawiane. Prawdopodobnie miały one zapewnić rozrywkę literacką dla jej społeczności w Gandersheim, a być może także dla dworu Saskiego. W każdym razie zostały napisane z wielką werwą i komiczną wrażliwością. Skupiają się wokół jednego z dwóch tematów, z których pierwszym jest temat zagubionej lub „upadłej” kobiety, która zostaje uratowana przez pobożnego, bogobojnego mężczyznę. Należą do nich Abraham, przetłumaczony na angielski jako upadek i pokuta Maryi, i Pafnutius, z alternatywnym angielskim tytułem Pafnutius; lub, nawrócenie Tajów, nierządnicy,

inny powracający temat Hrotsvithy w jej dramatycznych wątkach dotyczy męczeństwa chrześcijanki w bardziej brutalnym okresie pogańskich czasów rzymskich. Jej źródłem dla tych opowieści były prawdopodobnie łacińskie i greckie pisma historyków z tamtej epoki, których dzieła prawdopodobnie poznała dzięki czytaniom w Bibliotece Gandersheim. Te sztuki zaczynają się od Sapientii, tłumaczonej jako Sapientia, czyli Męczeństwa Świętych dziewic wiary, nadziei i miłości. Sapientia jest matką trzech kobiet, które z powodu wiary chrześcijańskiej są torturowane przez żołnierzy cesarza Hadriana. Ich wiara zapewnia im bezpieczeństwo i jeden z nich raduje się: „patrzcie! Płynę bez szwanku w tej wrzącej Smole i wosku!”Ze względu na taką treść produkcje dzieł Hrotsvithy były zazwyczaj niezwykle trudne do zrealizowania.

Dulcycjusz, inna sztuka z Hrotsvitha, została przetłumaczona jako Dulcycjusz, czyli męczeństwo Świętych dziewic Ireny, Agape i Chionii. Tym razem prześladowania Chrześcijanek mają miejsce za czasów cesarza Dioklecjana. W tym konkretnym dziele jest wiele slapstickowego humoru, a także niektóre motywy erotyczne, takie jak kiedy gubernator wyraża swoje pragnienie trio. Hrotsvitha zauważyła swoim czytelnikom, że chociaż oparła niektóre z tych tematów na sztukach Terence’ a, to także „próbowała, w taki sam sposób, w jaki traktuje on niesmaczną miłość wśród złych kobiet, celebrować zgodnie z moimi zdolnościami chwalebną karę boskich panien.”

Hrotsvitha zauważyła w innym miejscu w przedmowie, że dla kobiety żyjącej w cnotliwej wspólnocie religijnej mogło się wydawać mało prawdopodobne, że mogłaby napisać taki dialog. W przedmowie do swoich prac przyznała, że ” często zawahała się z rumieńcem na policzkach przez skromność. . . . Ale gdybym zawahał się z powodu moich rumieńców, nie mógłbym zrealizować mojego celu ani wysławiać niewinności w pełni moich możliwości. Ponieważ proporcjonalnie do mdłości kochanków są kuszące, o wiele większa jest chwała naszego pomocnika w niebie, o wiele bardziej chwalebny jest triumf tych, którzy zwyciężają, zwłaszcza tam, gdzie słabość kobiety triumfuje, a bezwstydna siła mężczyzny ulega.”

dwie inne sztuki Hrotsvithy to Callimachus, tłumaczony jako Zmartwychwstanie Drusiany i Callimachus, oraz Gallicanus, który pojawia się czasami jako nawrócenie generała Gallicanusa. Jedyne inne jej pisma, które przetrwały wieki, to Panagyric Oddonum, hołd dla Świętego cesarza rzymskiego Ottona, I Primordia Coenobii Gandershemensis, jej historia założenia opactwa Gandersheim.