jak inteligencja szopów ma się do innych gatunków? Był to temat ożywionej debaty w latach 1905-1915 w ramach powstającej wówczas dziedziny psychologii porównawczej.
w 1907 roku psycholog Lawrence W. Cole, który założył kolonię szopów na Uniwersytecie w Oklahomie, i Herbert Burnham Davis, doktorant na Clark University, opublikowali wyniki niemal identycznych eksperymentów dotyczących procesów uczenia się, kojarzenia i pamięci u szopów. Polegali na E. L. Thorndike ’ s puzzle-box metodologia, która polegała na umieszczaniu zwierząt w drewnianych skrzyniach, z których zwierzę musiało uciec poprzez otwarcie zatrzasku lub sekwencji zatrzasków. Obserwowali liczbę prób wymaganych do pomyślnego zakończenia i stopień, w jakim zwierzę zachowało zdolność do szybszego rozwiązania tego samego problemu po ponownym skonfrontowaniu się z nim. Stosując tę metodę, poszukiwali czegoś, co Davis nazwał „znośną podstawą” dla rankingu inteligencji szopów na filogenetyczną skalę rozwoju ewolucyjnego. Niezależnie doszli do wniosku, że szopy pokonały zdolności kotów i psów, najbardziej zbliżając się do atrybutów umysłowych małp.
szopy cieszyły się zainteresowaniem, ponieważ rozwijały się, a nie ustępowały, w obliczu ludzkiej ekspansji. Przez wieki ludzie polowali na szopy dla żywności i futra, uważali je za szkodniki rolnicze i miejskich bandytów i trzymali jako domowe Zwierzęta. Ta ostatnia rola zwróciła uwagę psychologów na gatunek. Cole poinformował, że wpadł na pomysł pracy z szopami, obserwując zachowanie szopa domowego trzymanego na lokalnym rynku. W tym czasie większość eksperymentów na zwierzętach odbywała się na pograniczu badań naukowych, badań przyrodniczych i życia domowego. Naukowcy tacy jak Charles Darwin, William James i James Mark Baldwin opracowali teorie psychologiczne oparte na obserwacjach własnych dzieci i zwierząt domowych. Szopy Cole ’ a, na przykład, żyły jednocześnie jako obiekty badawcze i zabawne zwierzęta domowe, związek, który ukształtował sposób, w jaki te eksperymenty były prezentowane i postrzegane przez publiczność. Pomimo protestów Davisa, szeroko drukowana historia gazety przedstawiała jego eksperymenty z puzzlami jako przykład nauczania „sztuczek”dla swoich zwierząt.
zarówno popularni, jak i naukowcy przyrodnicy twierdzili, że przebiegłość, złośliwość i ciekawość charakteryzują gatunek. Davis i Cole w dużej mierze zgodzili się z tą oceną. Instynktowna ciekawość szopa leży w sercu najbardziej zaskakującego roszczenia Cole ’ a: że zwierzę posiadało idee wywodzące się ze złożonych form skojarzenia psychicznego, cechę, której wielu naukowców twierdziło, że nie-ludzkie zwierzęta nie posiadają. Psychologowie uważali ciekawość za cechę godną uwagi, ponieważ była to forma uwagi pozbawiona wszelkich utylitarnych motywów, takich jak głód lub strach. Przedstawiał naukę w najczystszej formie. Cole twierdził, że jego szopy mogą, w pewnych przypadkach, nauczyć się rozwiązywać zagadki po prostu przez „wprowadzenie” rozwiązania przez Eksperymentatora. Nie polegali oni po prostu na skojarzeniach mięśni zbudowanych poprzez uczenie się metodą prób i błędów, jak miało to miejsce w przypadku kotów Thorndike ’ a. Opisując te eksperymenty dla McClure ’ s Magazine w 1909, E. T. Brewster zasugerował, że szopy zaliczają się do tych zwierząt, które przynajmniej „dostają się na pogranicze, które oddziela rozumowanie od innych procesów umysłowych.”Artykuły przeglądowe czołowych „psychologów genetycznych”, takich jak Herbert Spencer Jennings i Robert Yerkes, sugerują, że te eksperymenty z szopami dostarczyły najlepszych dowodów na to, że” wolne pomysły”, a nie tylko zakorzenione doświadczenia mogą motywować zachowanie zwierząt innych niż ludzie.
twierdzenia Cole ’ a o inteligencji szopa wywołały gniew wczesnych zwolenników behawioryzmu, takich jak Walter S. Hunter. Szopy wyróżniały się w swoich słynnych eksperymentach z opóźnioną reakcją, opublikowanych po raz pierwszy jako jego dysertacja z 1913 roku. Jeden z najbardziej prawdziwie porównawczych badań epoki, jego badania poddał 22 szczury, dwa psy, cztery szopy i pięć ludzkich dzieci do tego samego eksperymentu. Hunter najpierw wytrenował obiekt, aby kojarzył źródło światła z pozytywnym doświadczeniem karmienia. Następnie zatrzymał testera za bramą, ale pozwolił mu obserwować trzy żarówki, z których jedna była na krótko oświetlona, a następnie wyłączona. Zadaniem było zapamiętanie pozycji zapalonej żarówki i zbliżenie się do niej i odebranie nagrody żywnościowej. Hunter zdefiniował sukces w kategoriach powtarzającego się poprawnego podejścia podmiotu do bodźca. Manipulował czasem opóźnienia przed zwolnieniem, aby ocenić, jak długo Tester mógł zapamiętać lokalizację wcześniej zapalonej żarówki. Doszedł do wniosku, że te same formy uczenia się rządzą szczurami, psami i szopami i znalazł niewiele dowodów na obrazy mentalne. Zgłosił jedną znamienną różnicę: Szczury i psy musiały stale utrzymywać orientację ciała w kierunku żarówki w okresie, w którym była wyłączona, aby prawidłowo ją zidentyfikować, ale szopy poruszały się podczas opóźnienia. Podobnie jak ludzkie dzieci, szopy mogły zidentyfikować właściwy bodziec nawet po rozproszeniu.
te wyniki nadal nie wystarczały, aby przekonać Huntera, że szopy mają ludzkie rozumowanie. Hunter oskarżył Cole ’ a o antropomorfizm i łatwowierność w interpretacji zachowań zwierząt. Cole odparł, że Hunterowi i Jego uczniom brakuje umiejętności niezbędnych do obchodzenia się z półdzikim gatunkiem, preferując zamiast tego „bezzębne” udomowione zwierzęta.
krytyka Huntera i innych stopniowo wypychała szopy z zakresu badań psychologów. Od 1910 roku szopy mają kilku, ale rozproszonych zwolenników wśród psychologów. Po 1915 r.w czasopismach psychologicznych pojawiło się kilka opracowań na temat szopów. Podobnie jak wielu z ich pokolenia, Davis i Cole przeszli z psychologii porównawczej na dziedzinę edukacji. Hunter przeprowadził kilka eksperymentów na szopach podczas swojej długiej kariery, ale nadal bagatelizował cechy charakterystyczne dla gatunku. Wraz z ponownym zainteresowaniem poznaniem porównawczym, być może nadszedł czas, aby ponownie rozważyć wyłączenie szopa z dyscypliny psychologii.
Michael Pettit, PhD, jest adiunktem psychologii na Uniwersytecie York w Toronto. Katharine S. Milar, PhD, Earlham College, jest redaktorem historycznym ” Time Capsule.”
