przyjaciel Rzymskokatolicki zapytał mnie niedawno: „co anglikanie wierzą w zbawienie i sakramenty”? Oto krótkie wyjaśnienie.
…
anglikanizm został zapoczątkowany przez reformację protestancką w Anglii** i chociaż jego kształt różni się od Luterańskiej lub kontynentalnej reformowanej doktryny i praktyki protestanckiej, jest im znacznie bliższy w zrozumieniu niż Rzymskiemu katolicyzmowi lub Anabaptyzmowi. To część wyzwania, kiedy rozmawiam z przyjaciółmi z RC, którzy pochodzą ze środowisk w dużej mierze ukształtowanych przez doktrynę anabaptystów (większość Baptystów, zielonoświątkowców/charyzmatyków i nie-denominacjonistów). Niewiele wiedzą o reformowanym protestantyzmie kontynentalnym, więc też nas nie rozumieją. Po prostu wiedzą, że Kościół episkopalny w Ameryce jest walnięty, a Kościół anglikański wygląda bardzo podobnie, więc nie mogą robić głowy ani ogona z anglikanów. Sądzą, że Henryk VIII chciał mieć nową żonę i stał się Kościołem Anglii, a potem wszyscy staliśmy się elegancko ubranymi Baptystami. Wcale tak nie jest. Ponadto od XIX wieku coraz więcej anglikanów jest raczej zakłopotanych Kalwinistycznymi poglądami wczesnych anglikanów i może próbować niuansować te odpowiedzi z tej perspektywy. Tak więc, chociaż jest wielu, którzy nazywają siebie Anglikanami (i słusznie są), moje odpowiedzi nie zadowoli niektórych z nich.
ponieważ anglikanizm nie jest hierarchiczny w tym samym co Rzymski katolicyzm, istnieje szereg odpowiedzi. Anglikanizm nie ma takiego samego szerokiego zakresu oficjalnej doktryny, ale formuły (39 artykułów z 1571 r., Ordynacja z 1604 r. I Księga wspólnej modlitwy z 1662 r.) i księgi homilii, w połączeniu z kultem prowadzonym przez modlitewnik, wyznaczają granice prawdziwej wiary anglikańskiej.
http://www.anglicanchurch.net/index.php/main/Theology/
„Komunia Anglikańska-napisał Arcybiskup Geoffrey Fisher-nie ma osobliwej myśli, praktyki,wyznania czy spowiedzi. Posiada jedynie wiarę katolicką Kościoła Starokatolickiego, zachowaną w wierzeniach katolickich i utrzymaną od początku w konstytucji Katolickiej i Apostolskiej Kościoła Chrystusowego.”Może on sprawiedliwie nauczać jako konieczne do zbawienia niczego, ale to, co jest czytane w Piśmie Świętym jako Słowo Boże napisane lub może być udowodnione w ten sposób. Dlatego obejmuje i potwierdza takie nauki starożytnych ojców i soborów Kościoła, jakie są zgodne z Pismem Świętym, a tym samym należy je uznać za Apostolskie. Kościół nie ma prawa wprowadzać innowacji: jest on zobowiązany nieustannie, a szczególnie w czasach odnowy lub reformacji, do powrotu do ” wiary raz przekazanej świętym.”
bycie Anglikaninem nie oznacza zatem przyjęcia odrębnej wersji chrześcijaństwa, ale odrębny sposób bycia „zwykłym chrześcijaninem”, jednocześnie ewangelicznym, apostolskim, katolickim, reformowanym i wypełnionym duchem.
wreszcie, zanim zacznę, przyznajemy, że Bóg może robić, co chce, a poniższe stwierdzenia są tym, co jest normatywne, a nie wyłączne. Ponadto, odzwierciedla ona obecną doktrynę, a nie doktrynę z czasów poprzednich, chociaż obaj twierdzą, że nadal mają ten sam dogmat, co wczesny Kościół.
…
zbawienie-RC: występuje przy chrzcie „z łaski”. Chrzest zbawia jednostkę i usuwa rachunek za jej wcześniejsze grzechy, jak również przekleństwo i potępienie grzechu pierworodnego. (KKK 1254) od tego momentu zbawienie – znaczenie, wieczna właściwa relacja z Bogiem i Ochrona przed wtórą śmiercią, są uzależnione od wiary i uczynków. (Katolicy nazywają stan relacji osoby do Boga po chrzcie usprawiedliwieniem, a nie zbawieniem). Zarówno wiara, jak i uczynki są opisywane jako wynik łaski Bożej, ale brak zachowania właściwej równowagi uczynków – takich jak unikanie grzechu śmiertelnego – sprawia, że „zbawienie” chrztu nie jest skuteczne (KKK 1274, 1861). Tak więc „zbawienie” jest historycznym wydarzeniem w życiu osoby bez gwarantowanego rezultatu.
zbawienie – anglikański:
zbawienie jest przez łaskę, przez wiarę. Jest ona nadprzyrodzona, ponieważ nie może być zasłużona ani przed, ani po nawróceniu i/lub chrzcie. Ponieważ jest ona nadprzyrodzona, powoduje zmianę w odbiorcach łaski Bożej, w tym, że mają oni wówczas uzasadnioną wiarę, której nie mogli mieć przed otrzymaniem łaski Bożej. Ponadto, ponieważ jest ona nadprzyrodzona, łaska i wiara generują dobre uczynki. Tak więc, podczas gdy zarówno RCs, jak i anglikanie powiedzieliby, że jesteśmy zbawieni przez łaskę, anglikanie nie mówią o tymczasowym zbawieniu od wiecznego sądu, ale o trwałej zmianie stanu z dziecka diabła na dziecko Boga, które żyje tak, jakby było tym, czym jest. Chociaż prawdą jest, że anglikanie wierzą, że uczynki są niezbędnymi dowodami uzasadniającymi wiarę, nie są one niezbędnymi składnikami do otrzymania usprawiedliwienia, ponieważ jesteśmy usprawiedliwieni przez wiarę. Ponieważ zbawienie jest darem udzielonym przez Boga z łaski bez zasługi, nic nie zasługuje na jego dalsze działanie, poza tą samą łaską.
tak więc często słyszane wyzwanie – „mówisz, że możesz mieć wiarę bez uczynków” – jest kanard, gdy jest skierowany przeciwko reformowanym protestantom. To prawda-w tym sensie, że jest to teoretycznie prawda, w przykładzie „złodzieja na krzyżu”. Ale anglikanie i historyczny Protestantyzm (i, powiedzmy, historyczny katolicyzm wczesnego Kościoła) zaprzeczają, że taka wiara jest możliwa. Jak mówi św. Jakub, „pokażemy naszą wiarę przez nasze uczynki”. Wiara, która nie wytwarza uczynków, nie jest wcale wiarą – nie ma też łaski Bożej, która mogłaby je wytwarzać (dalsze wyjaśnienia można znaleźć w Księdze homilii na temat usprawiedliwienia). Jesteśmy usprawiedliwieni z wiary, a uczynki są potrzebne.
sakramenty: RC
w rzymsko-katolickim wyrażeniu chrześcijaństwa sakramenty są skuteczne ze względu na ich autorytet jako sakramenty, a nie z powodu wiary odbiorcy ani ze względu na status dawcy. Ich łaska jest dokonywana „ex opere operato”, czyli „dokonuje się w czynieniu”. Niewierzący, który spożywa sakrament, nadal je ciało i krew Jezusa, a wierzący, który nie wyznał grzechu, również je. Sakrament pozostaje skuteczny. Ekstremalne namaszczenie jest skuteczne, bez względu na wiarę i zachowanie księdza lub umierającego.
ponadto Kościół Rzymskokatolicki twierdzi, że wszystkie siedem sakramentów zostało ustanowionych przez Chrystusa (KKK 1210). Trwałość chrztu (w usuwaniu uprzedzeń i skutków grzechu pierworodnego) jest odzwierciedlona przez trwałość święceń lub małżeństwa lub pokuty – są one skuteczne w ich wykonywaniu, a ich skutki nie mogą być negowane (KKK 1582, 1640) – dlatego małżeństwo wymaga unieważnienia, co jest oświadczeniem, że małżeństwo nigdy nie było ważne, nieważne i złamane.
sakramenty: anglikański –sakrament jest zewnętrznym i widzialnym znakiem wewnętrznej i duchowej łaski. Bóg daje nam znak jako środek, dzięki któremu otrzymujemy tę łaskę i jako namacalne zapewnienie, że rzeczywiście ją otrzymujemy. Nie wierzymy, że niewierzący przyjmują sakramenty jako podobne znaki łaski, jak mówi Augustyn: „chociaż cielesnie i wyraźnie uciskają zębami sakrament ciała i Krwi Chrystusa; jednak w żadnym razie nie są uczestnikami Chrystusa; ale raczej, aby ich potępienie, jedzą i piją znak lub sakrament tak wielkiej rzeczy.”To powiedziawszy, nie mamy powodu wątpić, że sakramenty chrztu i komunii świętej są skuteczne, gdy przyjmujemy je w wierze lub widzimy, jak biorą je inni, których serca nie znamy.
Droga Anglikańska nie wierzy, że inne sakramenty kościoła są tego samego typu lub skutku, co dwa sakramenty Ewangelii (chrzest i Komunia). Nie są one nakazane przez Chrystusa jako niezbędne do zbawienia, ale wynikają z praktyki apostołów i wczesnego Kościoła, lub są Stany życia pobłogosławione przez Boga od stworzenia. Bóg wyraźnie używa ich jako środków łaski.
masz pytania? Poprawki? Daj mi znać.
łaska i Pokój,
+
** Kościół w Anglii istniał na długo przed kościołem Anglii, ale ze względu na zwięzłość zaczynam od Reformacji.
(zacytowałem obszernie Katechizm anglikański, „być chrześcijaninem” i Katechizm Kościoła Katolickiego)
