wygnanie było ważnym punktem zwrotnym w historii Izraela . Juda i Jerozolima padły na armie Nabuchodonozora. Wielu mieszkańców tej ziemi zostało wziętych do niewoli do Babilonu, podczas gdy inni uciekli do Egiptu i części nieznanych. Niewielka liczba ubogich pozostała w Judzie. Ostateczne przekleństwo Przymierza zostało zrealizowane. Po wiekach proroczych ostrzeżeń, kara śmierci została nałożona na Izrael. Ziemia była w ruinie, a ludzie byli na wygnaniu. Jednak w 539 p. n. e.Babilon padł na Persów, a w 538 Cyrus wydał dekret zezwalający wygnanym Żydom na powrót do Judy i odbudowę Świątyni. Czy proroctwa odnowy miały się teraz wypełnić? Czy mesjańskie królestwo Boże zostanie teraz ustanowione? Są to pytania, z którymi borykają się Prorocy po wygnaniu, Haggaj, Zachariasz i Malachiasz.
aby zrozumieć proroków po wygnaniu, potrzebny jest kontekst historyczny.i Babiloński król Nabuchodonozor zmarł w 562 roku, a jego śmierć przyspieszyła szybki upadek jego imperium. Jego panowanie następowało szybko po rządach zła-Merodacha (562-560), Neriglissara (560-556) i Labisi-Marduka (556), zanim jakiekolwiek pozory stabilności zostały osiągnięte za panowania Nabonidusa (555-539). Jednak nawet za panowania Nabonidusa pojawiły się kłopoty z powodu kontrowersji religijnych. Z powodu tych problemów Nabonidus był nieobecny w stolicy przez dłuższy czas. Jego syn Belshazzar był faktycznym władcą Babilonu w tych okresach. W 539 p. n. e., Belshazzar był obecny w mieście, gdy Babilon przypadł Cyrusowi perskiemu.
Cyrus miał nietypową jak na ówczesne czasy politykę pozwalającą na powrót do ojczyzny niewolników, więc w 538 roku wydał dekret zezwalający wygnanym Żydom na powrót do Judy (por. Ezdrasza 1:1-4). Dziesiątki tysięcy powróciły z Zorobabelem i Jozuem, ale jeszcze większa liczba pozostała w tyle, nie chcąc rezygnować z życia, które ustanowili w Babilonie w poprzednich dekadach(Ezdrasz 2). Ci, którzy powrócili na ziemię, napotykali liczne trudności.II ziemia była w złym stanie rolniczym, a wiele budynków wymagało remontu. Ponadto, Żydzi, którzy pozostali w Judzie wziął ziemię tych, którzy zostali wygnani. Ponadto sąsiedzi Judy byli stanowczo przeciwni programowi odbudowy. Wszystko to spowodowało powszechne zniechęcenie. Tak więc po przebudowie ołtarza w 537 R. (Ezdrasza 3.1-7) i przygotowaniu fundamentu świątyni w 536 r. (Ezdrasza 3.8-13), sprzeciw i rozpacz spowodowały, że prace zamarły na ponad piętnaście lat (Ezdrasza 4.1-5).
na północny wschód od Judy, Cyrus kontynuował ekspansję Imperium Perskiego aż do swojej śmierci w 530 roku. Jego następcami byli Kambyzes II (530-522) i Gaumata (522), zanim na tron wstąpił Darius Hystaspes (522-486). Po otrzymaniu skarg od wrogów Żydów i zbadaniu królewskich archiwów, Dariusz odkrył dekret Cyrusa. W 520 roku p. n. e.nakazał zaprzestanie sprzeciwu wobec Żydów, aby mogli ukończyć świątynię (Ezdrasza 5:1-6:12). Na początku jego panowania prorocy Haggai (520 p. n. e.) i Zachariasz (520-518 p. n. e.) powstał w Judzie, aby nieść ludowi Słowo Boże.
po wielu pracach świątynia została ostatecznie ukończona w 515 r.p. n. e. w Persji długie panowanie Dariusza przypadło Kserksesowi (486-465), a następnie Artakserksesowi i (464-424), podczas którego panowania Ezdrasz poprowadził drugą grupę powracających do Judy w 458 r. (Ezdrasz 7,1– 28). Nehemiasz powrócił do Jerozolimy z trzecią grupą powracających w 445 roku, aby dokończyć odbudowę muru miasta (Neh. 1–2). Do Persji powrócił w 433 roku. Służba proroka Malachiasza miała miejsce prawdopodobnie w okresie wkrótce po odejściu Nehemiasza, ale przed jego drugą wizytą(por. Neh. 13:6).
prorocy po wygnaniu stanęli przed trudnym zadaniem. Wcześniejsi prorocy przewidzieli chwalebne przywrócenie po wyroku wygnania(por. Amos 9: 11, 14-15; Micheasz 4: 6-7). Z drugiej strony Daniel był świadkiem Siedmiorakiego przedłużenia kary wygnania (por. Dan. 9:24–27). Jednak Cyrus pozwolił Żydom w Babilonie powrócić do swojej ziemi. Czy to był obiecany czas odbudowy, czy nie? Prorocy Post-wygnańcy ujawniają w swoich pismach napięcie eschatologiczne. Dają świadectwo inauguracji odnowy eschatologicznej, ale także głoszą, że pełnia jeszcze nie nadejdzie.III dają pierwsze wskazówki, że obiecane przywrócenie z wygnania nie nastąpi od razu.
i aby uzyskać pomocne badania, zobacz Eugene Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel (Grand Rapids: Baker Academic,1996), 475-515; Iain Provan, V.Philips Long, and Tremper Longman III, a Biblical History of Israel (Louisville: Westminster, 2003), 278-303.
II Raymond B. Dillard and Tremper Longman III, An Introduction To The Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 422.
III Willem A. VanGemeren, Interpreting the Prophetic Word: An Introduction to the Prophetic Literature of the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 87.
ISBN 978-0-87552-745-1
wykorzystano za zgodą P&R Publishing Co. P O Box 817, Phillipsburg N. J. 08865 www.prpbooks.com
w sklepie Ligonier.
