Miskito

Miskitowie to rdzenni mieszkańcy Ameryki Środkowej. Ich terytorium rozciąga się od Przylądka Camarón w Hondurasie do Rio Grande w Nikaragui wzdłuż wybrzeża komarów. Istnieje rodzimy język Miskito, ale duże grupy mówią Miskito creole English, hiszpański i inne języki. Ich kreolski powstał dzięki częstym kontaktom z Brytyjczykami.

tradycyjne społeczeństwo Miskito było bardzo ustrukturyzowane, o określonej strukturze politycznej. Był król, ale nie miał całkowitej władzy. Zamiast tego władza została podzielona między niego, Gubernatora, Generała, a do 1750 roku, admirała. Chociaż hiszpańscy osadnicy zaczęli przybywać na ziemię Miskito pod koniec XVIII wieku, Miskitos nadal dominowali na tym obszarze ze względu na ich liczbę i doświadczenie wojskowe. Terytorium Miskito jest bardzo niedostępne, a zatem zostało w niewielkim stopniu dotknięte przez hiszpański podbój tego obszaru. Ich struktura polityczna pozwoliła ludowi Miskito na zachowanie niepodległości przez całe panowanie Hiszpańskie i Federację państw Ameryki Środkowej. Ostatecznie jednak zostali wchłonięci do Nikaragui.

niewiele jest (jeśli w ogóle) Czystokrwistych Miskitos żyjących dzisiaj, ponieważ przez wieki zbiegli niewolnicy szukali schronienia i zawarli małżeństwo z Miskitosami. Chociaż Miskito mają rdzenną duchowość, dziś wielu jest chrześcijanami. Ekspozycja na rynki międzynarodowe doprowadziła do zmiany metod łowieckich, a ich działalność stała się ukierunkowana na rynek, a nie na przetrwanie. Przedsiębiorstwa handlowe były zakładane przez zagraniczne firmy, a umiejętności Miskitos zostały wykorzystane do ułatwienia intensywnego odłowu żółwi zielonych i homarów. Dodatkowo, zmiany klimatu mają niszczycielski wpływ na Indian Miskito, zwłaszcza tych, którzy mieszkają w drewnianych chatach na zachodnich terytoriach. Chociaż Miskito przetrwali przyjazd europejskich osadników, zachowując ich tradycyjną kulturę i struktury społeczne, ich przyszłość zależy od ich zdolności do adaptacji do zmian zarówno społecznych, jak i naturalnych.

Historia

Wczesna historia

Herb rodziny królewskiej Miskito

Państwo Miskito powstało przed 1625 rokiem. Jego pierwszym odnotowanym królem był Oldman, syn bezimiennego króla Miskitos. Pierwszy kontakt z Anglikami nawiązano za panowania ojca króla Oldmana, który wysłał go do Wielkiej Brytanii, gdzie przyjął audiencję u króla Karola I.

król Miskito i Brytyjczycy zawarli formalny traktat przyjaźni i Sojuszu w 1740 roku, a następnie mianowali Inspektora rezydenta w 1749 roku. Nad państwem Miskito ustanowiono protektorat, zwany często wybrzeżem komarów.

tradycyjne społeczeństwo Miskito było bardzo ustrukturyzowane, o określonej strukturze politycznej. Był król, ale nie miał całkowitej władzy. Zamiast tego władza została podzielona między niego, Gubernatora, Generała, a do 1750 roku, admirała. Informacje historyczne o królach są często zaciemniane przez fakt, że wielu królów było pół-mitycznych.

Królestwo Miskito pomogło Wielkiej Brytanii podczas amerykańskiej wojny rewolucyjnej, atakując hiszpańskie kolonie i odnosząc kilka zwycięstw u boku Brytyjczyków. Jednak po zawarciu pokoju w 1783 roku Wielka Brytania musiała zrzec się kontroli nad wybrzeżem. Wycofanie się Brytyjczyków zakończyło się pod koniec czerwca 1787 roku. Pomimo wycofania się, Wielka Brytania utrzymała nieoficjalny protektorat nad królestwem, często interweniując w celu ochrony interesów Miskito przed atakami hiszpańskimi.

hiszpańscy osadnicy po raz pierwszy zaczęli przybywać na ziemię Miskito w 1787 roku, ale Miskitos nadal dominowali na tym obszarze ze względu na ich liczbę i doświadczenie wojskowe. Ponadto terytorium Miskito jest bardzo niedostępne, a zatem zostało w niewielkim stopniu dotknięte przez hiszpański podbój tego obszaru. Ich struktura polityczna pozwoliła ludowi Miskito na zachowanie niepodległości przez całe panowanie Hiszpańskie i Federację państw Ameryki Środkowej.

Rozbitki statków niewolniczych w XVII wieku pozostawiły na wybrzeżu wielu Afrykanów, którzy mieszali się z rdzenną ludnością, produkując mieszaną rasę Potomków znanych Hiszpanom jako komary Zambos (Miskito Sambu), podczas gdy inni żyjący bardziej na południu regionu (dzisiejsza Nikaragua) byli mniej mieszani i są znani jako tawira Miskito przez współczesnych uczonych.

wpływy brytyjskie

ze względu na brytyjskie zainteresowanie gospodarcze Ameryką Środkową (szczególnie Honduras Brytyjski, obecnie Belize), Miskitosi byli w stanie zdobyć broń i inną nowoczesną broń. Po ogłoszeniu Nikaragui w 1821 roku, połączeni rajderzy Miskito-Zambo zaczęli atakować hiszpańskie osady w Hondurasie, często w celu ratowania zniewolonych Miskitów, zanim zostały wysłane do Europy, ale często także w celu zniewolenia innych Indian, aby sprzedać ich Brytyjczykom do pracy na Jamajce. Zniewolili także kobiety z innych plemion. Ze względu na poligamię i zwiększoną liczbę kobiet z tych nalotów niewolniczych, populacja Miskito rozkwitła. Naloty te trwały przez wiele lat po zakończeniu wszelkich animozji między Wielką Brytanią a Hiszpanią. Miskitowie przez długi czas uważali się za lepszych od innych plemion tego obszaru, których nazywali „dzikimi”.”Europejskie stroje i angielskie imiona były popularne wśród Miskitos.

Mapa morawskich misji do Miskito, 1899.

od połowy XIX wieku zainteresowanie Brytyjczykami regionem zaczęło słabnąć. W 1859 roku przekazali obszar Hondurasowi. Wywołało to wielkie niezadowolenie wśród Miskito, którzy wkrótce potem zbuntowali się. W 1860 Wielka Brytania i Nikaragua zawarły Traktat w Managui, który przekazał Nikaragui zwierzchnictwo nad całym wybrzeżem Karaibów od Cabo Gracias a Dios do Greytown, ale przyznał autonomię Miskito w bardziej ograniczonym rezerwacie komarów. Traktat został rozstrzygnięty w 1881 roku, potwierdzając Samorząd Miskito na ich terytorium. Jednak w 1894 roku ich terytorium zostało formalnie włączone do Republiki Nikaragui przez prezydenta Nikaragui José Santosa Zelayę.

Morawscy misjonarze kościelni przybyli na Wybrzeże Miskito w 1847 roku. Pracując wśród Miskitos i Kreoli, byli w stanie nawrócić wielu mieszkańców do końca wieku.

XX wieku

Miskitosi, którzy mieszkali w departamencie Jinotega, na zachód od Región Autónoma del Atlántico Norte, byli znacznie różni od Miskitosów, którzy mieszkali wzdłuż wybrzeża Karaibów. Miskitowie w Jintoega byli katolikami i nie byli pod wpływem Brytyjczyków, często handlowali z hiszpańskojęzycznymi metysami z wybrzeża Pacyfiku. Podczas konfliktu w latach 1927-1933 między Augusto Sandino a Stanami Zjednoczonymi o USA. okupacja Nikaragui, Miskitowie zostali poproszeni przez obie strony o zapewnienie żywności i transportu. Wielu Miskitów w regionie Jinotega dołączyło do Augusto Sandino i jego wojsk w 1926 roku. W przeciwieństwie do Miskitos z wybrzeża karaibskiego, Miskitos z Jinotega mieli bliższe związki z Sandino, a także FSLN, która organizowała spółdzielnie rolnicze i budowała szkoły i ośrodki zdrowia w okolicy.

Miskito nadal cieszyło się pewną autonomią pod Nikaraguą i istniało znaczne napięcie między roszczeniami rządu a roszczeniami rdzennej ludności.

obecność państwa w regionach, w których mieszkał Miskitos, została wzmocniona w latach 60.i 70. XX wieku, co doprowadziło do wywłaszczenia rodzimych gruntów. W ciągu tych dziesięcioleci jedynym zetknięciem Miskitosów z Polityką narodową było zdecydowane głosowanie na Partię Narodowo-liberalną. Upadek Anastasio Somozy doprowadził do pewnej poprawy warunków życia Miskitosów, którzy zrabowali dobra kupców, którzy uciekli do Hondurasu lub do regionu Jinotega. Nowy reżim Sandinista zakładał przychodnie zdrowia, szkoły i projekty wspierające rozwój rolnictwa, podczas gdy młodzież Miskito angażowała się w Siły Zbrojne. Inni otrzymali dostęp do edukacji. Utworzenie Comités de Defensa Sandinista (CDS) również doprowadziło do rozszerzenia państwa w tych regionach. Miskitowie, którzy wcześniej podlegali wszechobecnemu rasizmowi, zostali zasymilowani przez sandinistów do klas wyzyskiwanych, nadając im nową godność.

pomimo tych zmian, a może właśnie z ich powodu, kilka grup Miskito w końcu utworzyło partyzantkę w latach 80., która prowadziła walkę zbrojną przeciwko rządowi centralnemu. Misurasata pojawiła się wśród ludów Miskito, Sumo i Rama na atlantyckim wybrzeżu Nikaragui (Nazwa Misurasata oznaczała Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA pracujących RAZEM), którzy w grudniu 1981 roku znaleźli się w konflikcie z władzami po staraniach rządu o nacjonalizację ziemi indyjskiej. Mieli szereg pretensji do sandinistów, w tym:

• jednostronna Polityka eksploatacji zasobów naturalnych, która odmawiała Indianom dostępu do dużej części ich tradycyjnej bazy lądowej i poważnie ograniczała ich działalność w zakresie utrzymania.
• embargo gospodarcze i blokady wobec rodzimych wsi nie sympatyzujących z rządem.
• wymusiło usunięcie co najmniej 10 000 Indian z ich tradycyjnych ziem do ośrodków przesiedleńczych we wnętrzu kraju, a następnie spalenie niektórych wiosek.

25 lutego 1982 roku Steadman Fagoth, jeden z przywódców partyzantki, uciekł do Hondurasu wraz z 3000 Miskitosami, podczas gdy Sandinistowie zaczęli potępiać wtargnięcie Contras do strefy Rio Coco. Miskitos zajęli wioskę San Carlos podczas „czerwonego grudnia” (20-21 grudnia 1982), podczas którego zginęło kilku żołnierzy sandinistów. W odwecie Państwo dokonało masakry 30 Miskitos w kolejnych dniach, co skłoniło wielu z nich do ucieczki do Hondurasu, aby żyć w trudnym stanie wygnania. Stan wyjątkowy w strefie Rio Coco został ogłoszony w 1983 roku i trwał do 1988 roku. W 1983 roku Ruch Misurasata, kierowany przez Brooklyn Rivera, rozpadł się, a rozłamowa Grupa Misura stedmana Fagotha połączyła się ściślej z FDN, jednym z pierwszych Contra dowodzonych przez Enrique Bermúdeza. Kolejny statut autonomii we wrześniu 1987 w dużej mierze rozbroił opór Miskito.

w 1992 roku, po klęsce Sandinistas w wyborach, powstańcy Miskito podpisali porozumienie z Ministrem Spraw Wewnętrznych Carlosem Hurtado, tworząc „strefy bezpieczeństwa”, przygotowując powrót sił policyjnych do regionu i integrację 50 Miskito z siłami policyjnymi. Brooklyn Rivera, jeden z przywódców partyzantki Miskito, został dyrektorem INDERA (Nikaraguańskiego Instytutu Rozwoju regionów autonomicznych), nielegalnej struktury dotyczącej ustawy o autonomii z 1987 roku, która nadal obowiązuje w Nikaragui. INDERA została stłumiona kilka lat później, rzekomo z powodu sprzeciwu Miskitos i innych tubylczych grup

Kultury

Indianie Miskito żyjący na wybrzeżu Nikaragui polowali na żółwie zielone w kontekście tradycyjnej gospodarki na własne potrzeby. Połów żółwi łączył się z rolnictwem, łowiectwem, rybołówstwem i zbieractwem. Działania na własne potrzeby zostały zaplanowane tak, aby zharmonizować je z sezonowymi wahaniami i dostępnością zasobów.

Żółwie były tradycyjnie harpunowane. Turtlemen podróżował małym, morskim kajakiem, często w niebezpiecznych warunkach pogodowych, używając złożonych metalowych map i systemów nawigacji, aby zlokalizować żółwie. Grupa myśliwska składała się z dwóch ludzi: „strikermana” na dziobie i „kapitana” na rufie. Żółwie zostały przechwycone w obszarze między ich śpiącymi ławicami i brzegami żerującymi, gdy wynurzały się w poszukiwaniu powietrza. Kiedy żółw został harpooned, to ciągnąć Kajak wzdłuż Z dużą prędkością w celu ucieczki, aż zmęczony i może być ciągnięty wzdłuż kajaka.

eksport „Panulirus argus” lub homarów, jest jednym z głównych zdobywców chleba Miskito. Ten drogi eksport zapewnia miejsca pracy i środki do życia niezliczonym rodzinom Miskito od pokoleń. Od sierpnia do maja (sezon na homary) wielu dorosłych mężczyzn Miskito nurkuje, a młodsze samce towarzyszą im w małych łodziach znanych jako cayucos, pływających obok większych łodzi homarów. Awans z cayuco na nurkowanie jest uważany za rytuał przejścia w honduraskiej kulturze Miskito.

relacja Williama Dampiera, angielskiego bukaneera, z nowej podróży dookoła świata (opublikowanej po raz pierwszy w Londynie, 1697) pochodzi z 1681 roku, kiedy wylądował na południowym wybrzeżu Panamy (wówczas nazywanej Darien). Ujawnia wiele z życia Miskito i ich wczesnych relacji z Europejczykami. W narracji Dampier złożył hołd umiejętnościom rybackim i rolniczym Miskito, a także odnotował kilka uwag na temat ich zwyczajów. Opisał ich wspaniałe umiejętności w uderzaniu ryb, żółwi i manatów. Z tego powodu byli ” szanowani i pożądani przez wszystkich Korsarzy.”

Dampier opisał Miskito jako

… są wysokie, dobrze wykonane, surowe kości, lśniące, mocne i zwinne stopy, długie, szczupłe, czarne włosy, wyglądają surowo, mocno upodobnione i mają ciemną miedzianą karnację. … Są bardzo pomysłowi w rzucaniu lancą, fishgig, harpun, lub jakikolwiek sposób dart, hodowane do niego od niemowlęctwa; dla dzieci, naśladując swoich rodziców, nigdy nie wyjeżdżają za granicę bez lancy w rękach, które rzucają na dowolny przedmiot, dopóki użycie nie uczyni ich mistrzami sztuki. … Mają niezwykłe dobre oczy, i zejdzie żagiel na morzu dalej, i zobaczyć coś lepszego, niż my.

w relacji Dampiera Miskito są opisani jako monogamiczni, żeniąc się ” ale jedna żona, z którą żyją aż do śmierci.”Relacje między Miskito a Brytyjczykami były dość serdeczne, a wielu z nich nauczyło się angielskiego:

Moskitos są ogólnie bardzo uprzejmi i uprzejmi dla Anglików, których cieszą się dużym szacunkiem, zarówno gdy są na pokładzie swoich statków, jak i na lądzie, na Jamajce lub gdzie indziej, gdzie często przybywają z marynarzami. Zawsze ich pocieszamy, pozwalamy im iść gdziekolwiek zechcą i wracać do swojego kraju jakimkolwiek statkiem, jeśli zechcą. Będą zarządzać sobą w swoich uderzeniach i pójdą w ich własnej małej Canoa, w której nasi ludzie nie mogliby wejść bez niebezpieczeństwa nadzorowania: i nie wpuszczą do nich żadnego białego człowieka, który by nie wszedł do nich, jak tylko zechcą. my im na to pozwolimy. Bo jeślibyśmy je przekroczyli, choćby widzieli ławice ryb, żółwia, itp., to celowo uderzą w swoje harpuny i żółwie-żelazka na bok, albo tak ich spojrzą, że nic nie zabiją. Nie mają wśród nich żadnej formy rządów, ale uznają króla Anglii za swojego suwerena. Uczą się naszego języka i biorą gubernatora Jamajki za jednego z największych Książąt na świecie.

mitologia

Miskito mają rdzenną duchowość. Odnośnie wierzeń religijnych Miskito, Dampier zauważył:

nigdy nie mogłem dostrzec wśród nich żadnej religii, żadnych ceremonii czy zabobonnych obserwacji, będąc gotowym naśladować nas w tym, co widzieli, że czynimy w dowolnym momencie. Tylko oni zdają się bać diabła, którego nazywają Wallesaw; i mówią, że często pojawia się on niektórym spośród nich, których nasi ludzie często nazywają swoim kapłanem, gdy chcą z nim porozmawiać w pilnych sprawach; ale inni nie wiedzą nic o nim, ani jak on się objawia, inaczej niż jak mówią im Ci kapłani. Jednak wszyscy mówią, że nie mogą go gniewać, bo wtedy będzie ich bić, i że czasami zabiera tych ich kapłanów. Tak wiele słyszałem od niektórych z nich, którzy mówią dobrze po angielsku.

podobnie jak wiele rdzennych grup etnicznych Ameryki, Miskitowie mają bardzo długą tradycję ustnej przekazywania historii i ich historii z pokolenia na pokolenie. Jedną z najbardziej znaczących opowieści jest podróż człowieka Miskito w zaświaty, próbując towarzyszyć swojej ukochanej żonie, która zmarła. Według opowieści, nalegał na pójście z nią i był w stanie dotrzeć do zaświatów. Tam doświadczył obfitości jedzenia, picia i przyjemności, bez potrzeby pracy. W końcu jednak zatęsknił za swoimi dziećmi i powrócił na ziemię, obiecując, że nie spróbuje ponownie dotrzeć do zaświatów aż do śmierci.

dzisiaj wielu jest chrześcijanami.

Współczesne Miskitos

dzisiaj ludzie z Miskito tracą dostęp do Pearl Cays, archipelagu 18 małych wysepek, na których polegali od wieków, ponieważ własność kilku wysp jest roszczona przez amerykańskiego dewelopera, który sprzedaje lub dzierżawi to, co twierdzi jako swoje prawa do społeczeństwa. Centrum pomocy prawnej dla rdzennych mieszkańców (CALPI) odkryło, że deweloper zapłacił za klucze 35 000 dolarów i sprzedaje je w sumie za około 2,5 miliona dolarów. Według CALPI, Amerykański deweloper nie miał prawa własności do ziemi, ponieważ podlega ona art. 36 Konstytucji Nikaragui.

eksport homarów jest jednym z głównych źródeł dochodów Miskito, które nadal łowią przez nurkowanie, pomimo zagrożeń. Ekspozycja na rynki międzynarodowe doprowadziła do zmiany ich tradycyjnych metod polowania na żółwie zielone. Działalność łowiecka stała się ukierunkowana na rynek, a nie na utrzymanie. Przedsiębiorstwa handlowe zostały założone przez zagraniczne firmy, a umiejętności Miskito turtlemen zostały wykorzystane do ułatwienia intensywnego odłowu populacji żółwi zielonych. Seria rozkwitów gospodarczych i popiersi doprowadziła do poważnego wyczerpania populacji żółwi zielonych, a mieszkańcy wioski stanęli w obliczu rosnących napięć społecznych i zwiększonej zależności od ograniczonych zasobów.

w 1998 roku huragan Mitch mocno dotknął regiony, w których żyją Miskitos. We wrześniu 2007 roku huragan Felix kategorii 5 o sile wiatru 160 km / h uderzył w wybrzeże w pobliżu Punta Gorda w Nikaragui. Szacunki szkód i ofiar śmiertelnych były znaczne.

zmiana klimatu wywiera niszczycielski wpływ na Indian Miskito, zwłaszcza tych, którzy mieszkają w drewnianych chatach na zachodnich terytoriach. Utrzymują się na uprawach posadzonych na kilku hektarach ziemi i pożywieniu polowanym z dżungli i rzek, ale dotkliwa susza zagraża ich życiu tak samo jak skrajny przeciwny napływ huraganów. Naukowcy zajmujący się ochroną środowiska ostrzegają, że skutki zmian klimatu prawdopodobnie dotkną rdzennych społeczności, takich jak Miskito najbardziej. Z wielu rdzennych społeczności są one prawdopodobnie najmniej wyposażone do radzenia sobie z tak niszczycielsko zmiennymi warunkami pogodowymi, ponieważ są całkowicie bezsilne i podatne na te wysoce niestabilne wzorce pogodowe. Ich przetrwanie może zależeć od ich zdolności do adaptacji do zmian klimatycznych, które zmieniły sposób, w jaki uprawiali przez wieki.

w kwietniu 2009 Miskito ogłosił jednostronną deklarację niepodległości od Nikaragui pod nazwą Community Nation of Moskitia. Zaprojektowali flagę i skomponowali hymn państwowy. Deklaracja ta nie spotkała się jednak z żadną formalną odpowiedzią ze strony rządu Nikaragui ani nie została uznana przez żadne inne państwo.

Notki

• Casper, Bernard i Salvatore Schlaefer. Gramatyka języka Miskito. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. Nowa podróż dookoła świata. przedruk 1500 książek ISBN 978-1933698045
• Ortiz, Roxanne. Indianie Miskito z Nikaragui (raport grupy praw mniejszości 79). Public Interest Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet, and Octavio Chow. Niewidzialni Łowcy. Książka dla dzieci, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James, and David McCurdy (eds). Conformity and conflict: Readings in Cultural Anthropology. Allyn & ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. zagrożone ludy Ameryki Łacińskiej: Walczy o przetrwanie i rozwój. Lawrenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

wszystkie linki pobrano 10 października 2018.

• „The Miskito Indians” from A New Voyage Round the World by William Dampier
• On 13, Sandinistas vs. Miskitos New York Times 29 lipca 1986 recenzja filmu dokumentalnego Lee Shapiro Nikaragua Was Our Home.
• zielone lobby Nikaragui pozostawia ludzi bez środków do życia.’