zanim zaczniesz praktykować recytację Gongyo, poświęć chwilę, aby zapoznać się z poniższymi informacjami.
***list do nowych członków od wielebnego Shinga Takikawy, głównego kapłana świątyni Nichiren Shoshu Myosetsuji***
drogi nowy członek:
witamy cię, gdy rozpoczniesz codzienną praktykę buddyzmu Nichiren Shoshu i włączysz ją do swojego codziennego życia. Zrobiłeś wielki krok w kierunku wspaniałego nowego życia. Życie pełne radości, bez względu na okoliczności, w jakich się znajdujesz. I życie obdarzone mądrością i mocą, by zamienić każdą truciznę w lekarstwo. Kiedy dzielimy się tym szczęściem z innymi, razem przynosimy prawdziwy pokój i szczęście temu niespokojnemu światu. Bądź blisko swojego sponsora i staraj się codziennie pogłębiać swoją wiarę. Kapłani świątyni Myosetsuji są zawsze dostępni w przypadku jakichkolwiek pytań, a twoi współwierni chętnie pomogą Ci w Twojej praktyce buddyjskiej i podzielą się z Tobą swoimi doświadczeniami wiary. Ponadto mamy różne spotkania i działania w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych ,Trynidadzie & Tobago i wschodniej Kanadzie. Na tej stronie znajduje się kalendarz miesięczny (https://nstny.org/new-events) przedstawiający nasze miesięczne aktywności.
wykonywanie porannych i wieczornych Gongyo i Shodai (śpiewanie Nam-Myoho-Renge-Kyo) jest podstawą naszej praktyki buddyjskiej. Jest to również warunek wstępny do otrzymania Gohonzon powierzonego nam przez arcykapłana Nichinyo Shonina do naszej codziennej praktyki. Gohonzon jest ucieleśnieniem oświeconego życia prawdziwego Buddy, Nichiren Daishonina. Śpiewając do Gohonzon jesteśmy w stanie połączyć nasze życie z życiem Buddy. Sugerujemy, aby zacząć od minimum, zacząć recytować sekcje a & C liturgii i śpiewać Nam-Myoho-Renge-Kyo, a następnie recytować wszystkie pięć cichych modlitw rano i drugą, trzecią i piątą cichą modlitwę wieczorem. Poniżej znajduje się przewodnik po praktyce Gongyo, a także powolne nagrania audio Gongyo wykonane przez kapłana Nichiren Shoshu. Mam nadzieję, że ci pomogą.
poprzez codzienną praktykę recytowania liturgii Nichiren Shoshu (część drugiego i całego szesnastego rozdziału Sutry Lotosu) i śpiewania Nam-Myoho-Renge-Kyo do Gohonzon, uczestnicząc w comiesięcznej ceremonii Oko, podczas której spłacamy nasz dług wdzięczności wobec trzech skarbów prawdziwego buddyzmu i dzieląc się tym buddyzmem ze swoimi przyjaciółmi i rodziną — z pewnością będziesz w stanie zbudować niezniszczalny stan życia, jakim jest szczęście i prawdziwa wolność. Jednak utrzymywanie takiej praktyki przez całe nasze życie nie jest łatwe.
nasz założyciel, Nichiren Daishonin stwierdza w „Reply to Lord Ueno”:
ci, którzy mają wiarę jak płynąca woda, zawsze trwają w praktyce Sutry Lotosu, nigdy nie odrzucając swojej wiary. Ponieważ nadal mnie odwiedzasz, niezależnie od okoliczności, można powiedzieć, że twoja wiara przypomina płynącą wodę. To zasługuje na mój prawdziwy szacunek.
jeszcze raz chciałbym powitać i pogratulować Ci członkostwa w buddyzmie Nichiren Shoshu.
szczerze,
Wielebny Shinga Takikawa,
główny kapłan świątyni Myosetsuji
Znaczenie Gongyo
w Nichiren Shoshu najważniejsze znaczenie Gongyo można znaleźć w tytułach i znaczeniach rzeczywistych zdań cichych modlitw. Pierwsza modlitwa to ofiara dla Shoten Zenjin, które są karmione przez smak prawa Myoho-Renge-Kyo. Druga Modlitwa jest darem dla Dai-Gohonzona, jedynego prawdziwego i absolutnego, ortodoksyjnego przedmiotu kultu zasadniczych Nauk, który jest ucieleśnieniem osoby i prawa. Trzecią modlitwę prowadzimy jako ofiarę dla Skarbu Buddy, Nichiren Daishonina i Skarbu kapłana Nikko Shonina, Nichimoku Shonina i wszystkich innych kolejnych arcykapłanów Nichiren Shoshu. W czwartej modlitwie modlimy się o osiągnięcie wielkiego dążenia Kosen-rufu, wyeliminowanie naszych przeszłych oszczerstw przeciwko prawu i nasze oświecenie w tym i we wszystkich przyszłych żywotach. W piątej modlitwie modlimy się za wszystkich naszych zmarłych przodków, począwszy od naszych ojców, matek, braci i sióstr, a kończąc modlitwą o zbawienie wszelkiej egzystencji.
drugim znaczeniem czynienia Gongyo jest ofiarowanie naszych szczerych skwitali wdzięczności trzem skarbom Buddy, Prawa i kapłana. Składamy drugą i trzecią modlitwę, aby spłacić nasz dług wdzięczności wobec trzech skarbów. Czwartą modlitwą jest modlitwa o zbawienie i spłacenie naszego długu wdzięczności wobec wszelkiej egzystencji, a także modlitwa o osiągnięcie Kosen-rufu. Piąta Modlitwa koreluje z naszym spłaceniem długu wdzięczności wobec naszych rodziców, przodków i ponownie, wszelkiej egzystencji.
trzecie znaczenie polega na tym, że tylko Gongyo opiera się na przekazywaniu dziedzictwa i ceremonii (kegi) buddyzmu Daishonina. Jest to podstawa wiary dla jedynej prawdziwie znaczącej praktyki w epoce Mappo, nauczanej przez Buddę.
czwarte znaczenie polega na tym, że kiedy idziemy Gongyo, kąpiemy się w korzyściach płynących z Gohonzon i rozwijamy warunki życia szczęścia. Gongyo jest źródłem i mocą generatywną, dzięki której osiągamy stan Buddy.
piąte znaczenie polega na tym, że poprzez naszą codzienną praktykę Gongyo, jesteśmy w stanie wypolerować nasze umysły i ciała, wykorzenić oszczerstwa z naszych nieczystych i splamionych serc i ciał, i przekształcić nasze życie, oczyszczając sześć zmysłów. W tym tkwi znaczenie Gongyo.
wykonujemy naszą praktykę Gongyo jako uczniowie i wyznawcy Nichiren Daishonin, rozumiejąc i opierając naszą praktykę na wyżej wymienionych znaczeniach, gromadząc w ten sposób wielką fortunę w naszym życiu, starając się zrealizować pierwotne aspiracje Daishonina do Kosen-rufu.
postawa i postawa podczas Gongyo
należy mieć prawidłowy wygląd, postawę i postawę, oferując recytację Gongyo i Daimoku Gohonzonowi. Można usiąść w tradycyjnym japońskim stylu „seiza”, skrzyżowanymi nogami w stylu zachodnim lub na krześle. Jednak ważne jest, aby pamiętać, że bez względu na styl, który wybierzesz, Gongyo powinno być wykonywane z głębokiego szacunku dla Gohonzona. Dlatego należy usiąść prosto, umieszczając prawą i lewą rękę centralnie na klatce piersiowej w modlitwie, a oba łokcie spoczywają równomiernie po bokach ciała. Jeśli wolisz korzystać z krzesła, obie stopy powinny prawidłowo dotykać ziemi. Nie należy siedzieć w takich przypadkowych manierach, jak siedzenie krzywo, ze skrzyżowanymi nogami lub tym podobne.
recytując Daimoku lub Gongyo, oczy powinny być skupione na postaci „Myo” w środku Gohonzon; głos powinien mieć szybkość, która jest odpowiednio dopasowana do rytmu oddechu i być średniej głośności. Należy śpiewać mocno i poprawnie, wyraźnie wymawiając każdą sylabę i literę słowa. Czytając Ciche modlitwy, należy w pełni skoncentrować się na szczerym ofiarowaniu tych modlitw Gohonzonowi.
podczas Gongyo czasami zdarza się, że ktoś ma przypadkowe lub rozproszone myśli. Jednak nie musimy być kołysani takimi myślami, ale powinniśmy raczej mieć silne przekonanie, że jeśli będziemy praktykować Buddyjski trening na cudownego Gohonzona z właściwą wiarą, bez wątpienia wszyscy będziemy w stanie manifestować największe korzyści w naszym życiu. Dzień po dniu powinniśmy wykonywać naszą praktykę ze świeżym duchem i dołożyć wszelkich starań, aby czynić jak najlepsze i najbardziej skoncentrowane Gongyo.
standardowo wykonujemy Gongyo dwa razy dziennie, raz rano i raz wieczorem. Chociaż nie ma ustalonego lub określonego czasu, który musimy robić Gongyo, powinniśmy wybrać czas, który jest najwygodniejszy w zależności od stylu życia i starać się, aby Gongyo był najważniejszym aspektem codziennego życia.
Pronunciation Guide
oto przewodnik po japońskiej wymowie.
samogłoski
„a” jak ojciec
„e” jak let
„i” jak maszyna
„o, ō jak post
„u, ō” jak reguła
„y” jak tak
„AI” jak w „i”
„UI” jak w”lei”
„ei”jak w”lei”
„Ch” jak w „Cherry”
„G” jak w go
„j” jak w po prostu
„s” jak w say
„sh” jak w Shell
„ts” dostaje
„z” jak w needs
” R „jak w Hiszpańskiej nazwie Ricardo
” H ” zawsze brzmi-zwróć uwagę na różnicę między yaku i hyaku. Długie znaki nad o (ō) i u (ū) Nie zmieniają ich wymowy, ale wskazują na zróżnicowanie ortograficzne w języku japońskim. Znak,, oznacza wymowę dwóch słów lub sylab, np. na pg. 1, „but chi-e jest ucieczką od „butsu chi-e”. na stronie 22, na początku sekcji „Jigage”, pierwsza sylaba słowa „bud’ rai „jest wymawiana jak pierwsza sylaba słowa” Budda”, z tą różnicą, że” d ” jest skrócone. Myślniki są używane do dzielenia słów na jedną sylabę bitową. W rytmie Gongyo będzie zazwyczaj jeden Chiński znak na rytm, z następującymi wyjątkami:
shari – hotsu (dwa uderzenia)
hara – mitsu (dwa uderzenia)
shaka – muni – butsu (trzy uderzenia)
shigi, s. 22 (jeden rytm)
jak zrobić Gongyo
Gongyo składa się z serii modlitw. Odmawiajcie rano wszystkie pięć modlitw. Wieczorem odmawiaj tylko drugą, trzecią i piątą modlitwę. Dla wygody Księga sutr podzielona jest na cztery części:
a-fragment rozdziału Hoben, str. 1-4.
B-Czogyo czyli proza rozdział Juryo, S. 5-22.
C-Jigage lub sekcja wiersza rozdziału Juryego, str. 22-31.
D-Ciche modlitwy, S. 32-37.
oto kolejność recytacji.
pierwsza modlitwa
zwróć się do Gohonzon, śpiewaj Nam-Myoho-Renge Kyo trzy razy (Daimoku Sansho), kłaniając się z czcią do trzech skarbów prawdziwego buddyzmu (prawdziwy Budda, Nichiren Daishonin, prawdziwe prawo, Nam-Myoho-Renge-Kyo i kapłan, tj. Nikko Shonin, Nichimoku Shonin i każdy z kolejnych arcykapłanów). Face east, chant Nam-Myoho-Renge Kyo trzy razy, ukłon i recytować część A. Część a od „Sho-i sho-ho” do „nyo ze Hon-mak ku-kyo to” jest zawsze powtarzana trzy razy. Ukłon po trzeciej recytacji. Recytować tytuł rozdziału Juryo (pierwsze dwie linijki części B) pominąć pozostałą część B i recytować część C, kłaniając się na końcu części C. Chant trzy przedłużone Daimoku (Hiki-Daimoku, które wymawia się Namu-Myoho-Renge-Kyo, tj. chant Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo). Ukłon, śpiewaj Nam-Myoho-Renge-Kyo trzy razy, a gdy ukłon, ofiaruj pierwszą cichą modlitwę. (Dzwon nie dzwoni podczas pierwszej modlitwy.)
druga Modlitwa
twarzą do Gohonzon, dźwięk dzwonu siedem razy. Recytować część A, dźwięk dzwonka trzy razy. Recytować części B, C, śpiewać trzy długie Daimoku i Łuk. Pięć razy dzwon, trzy razy śpiew Nam-Myoho-Renge-Kyo, pokłoń się i ofiaruj drugą cichą modlitwę. Jest to jedyny raz, kiedy cała sutra jest recytowana od razu. (Miejsca wskazane na pokłon w pierwszej modlitwie są takie same dla wszystkich pięciu modlitw. Liczba razy dzwon powinien być uderzony jest zawsze taka sama, jak wskazano powyżej, z wyjątkiem wskazanego w piątej modlitwie.)
trzecia Modlitwa
dźwięk dzwonka, recytuj część A. dźwięk dzwonka, recytuj dwie pierwsze linijki części B, pomiń resztę B i recytuj część C. trzy przedłużone Daimoku, dźwięk dzwonka, śpiew Nam-Myoho-Renge-Kyo trzy razy i zaoferuj trzecią cichą modlitwę.
czwarta Modlitwa
dźwięk dzwonka, recytuj część A. dźwięk dzwonka, recytuj dwie pierwsze linijki części B, pomiń resztę B i recytuj część C. Śpiewaj trzy długie Daimoku, dźwięk dzwonu, śpiewaj Nam-Myoho-Renge-Kyo trzy razy i ofiaruj czwartą cichą modlitwę.
piąta Modlitwa
dźwięk dzwonka, recytuj część A. dźwięk dzwonka, recytuj dwie pierwsze linijki części B pomijając resztę B i recytuj część C. dźwięk dzwonka siedem razy, rozpoczynając śpiew Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo). Aby zakończyć recytację Daimoku, dźwięk dzwonu każdą sylabą ostatniego Myoho-Renge-Kyo i Łuk. śpiewaj Nam-Myoho-Renge-Kyo jeszcze trzy razy, a gdy się ukłonisz, ofiaruj piątą cichą modlitwę. Dźwięk dzwon i zakończyć Gongyo śpiewając Nam Myoho-Renge-Kyo trzy razy i kłaniając.
