z pewnością potrzeba więcej niż jednego dnia, aby naprawdę zrozumieć kulturę, naturę i istotę narodu, ale jest coś w Meksyku i Meksykanach, co może sprawić, że Pinoy poczuje się „jak w domu” po postawieniu stopy na południowym sąsiadzie Stanów Zjednoczonych.
moja pierwsza wizyta w Meksyku miała miejsce w 1981 roku, kiedy biuro prasowe Malacañang poprosiło mnie o dołączenie do grupy specjalistów ds. mediów, reklamy i public relations, którzy stanowili oficjalny kontyngent ówczesnego prezydenta Ferdinanda Marcosa na szczyt Północ-Południe w Cancun.
poza dominacją fasoli w posiłkach i całkowitym zamknięciem firm na Środkową sjestę, wyczułem coś bardzo znanego na temat środowiska w Meksyku, które było prawie deja vu. Nawet rozprzestrzenianie się ładnej kobiecości tak przypominało Metro Manila
” Ang daming tisay!”(Tak wielu mestizas), mój kolega reklamowy, Emil Misa, tryskał, gdy patrzyliśmy, jak dziewczyny przechodzą obok na rogu ulicy Mexico City. Emil, wraz z innymi ad men Greg Garcia III, Louie Morales, Tom Banguis, i ja, byli żartobliwie nazywani chłopcy z Cancun z powodu tej podróży.
w rzeczywistości, aby uczynić się „użytecznym” na szczycie w Cancun, inny dyrektor ds. reklamy, Tony Zorilla i nasza grupa, postanowili opublikować dodatek w wiodących meksykańskich dziennikach anglojęzycznych i hiszpańskojęzycznych, podkreślając niezwykle napiętą więź, która sprawia, że Meksyk i Filipiny stają się wirtualnym utolem lub kaputolem (idiom Tagalski odnoszący się do rodzeństwa wyciętego z tej samej pępowiny).
Ogłoszenie
napisałem prawie wszystkie artykuły do dodatku wokół tematu wspólnej Hiszpańskiej historii kolonialnej, religii, kultury, a nawet języka, wracając do handlu Galeon Manila-Acapulco.
ale to na początku lat 90., podczas kolejnej wizyty w Tijuanie, najbardziej wysuniętym na północ meksykańskim mieście graniczącym z USA (w San Diego), podobieństwo między Filipinami a Meksykiem naprawdę mnie uderzyło. Ulice Tijuany wyglądały tak bardzo jak Cubao lub jakikolwiek inny obszar handlowy w Manili — fronty sklepów, zakurzone ulice, Ruch uliczny i wszystko — nawet ludzie.
w tym tygodniu właśnie odbyłem krótką wycieczkę do Cabo San Lucas i Puerto Vallarta, ulubionego placu zabaw dla bogatych i sławnych, i stałem się jeszcze bardziej przekonany, że Manileño nie będzie miał trudności z integracją z głównym nurtem Meksyku.
podczas gdy ogólne wrażenie jest takie, że kraje Ameryki Łacińskiej, wódz z nich Meksyk, były tak zdominowane przez hiszpańskich konkwistadorów, że prawie wszyscy wyglądają Hiszpanie, faktem jest, że rdzenna ludność Indiańska zdołała utrzymać swoją obecność, a brąz nadal jest dominującą rasą w tych krajach.
fakt, że Dzień Kolumba, święto Amerykańskie, jest obchodzony w Meksyku i innych krajach Ameryki Łacińskiej jako Dia De La Raza (dzień wyścigu), nie z radością i sentymentem, ale z goryczą i przerażeniem, jest świadectwem masowej i przymusowej Hispanizacji Indios, często poprzez gwałt.
to, jak zauważa jeden z historyków, jest miejsce, w którym hiszpańska kolonizacja Filipin i krajów Ameryki Łacińskiej się różniła. Hiszpańscy konkwistadorzy w Ameryce Łacińskiej dokonali ludobójstwa, dziesiątkując rdzenną ludność i mieszając tysiące mieszańców, którzy stali się dominującą klasą mestizo.
tak nie było na Filipinach, chociaż hiszpańscy bracia pomagali sobie w filipińskiej kobiecości, pozostawiając hiszpańskie nasiona na wyspach, szczególnie w głównych miastach Visayas, Mindanao i Luzon.
Dr Jose Rizal podkreślił to w Noli Me Tangere tragiczną postacią Marii Clary, ojca Damaso. Ale nawet Bohater Rizala, Crisostomo Ibarra, sam należał do elitarnej klasy mestizo.
podczas gdy USA, głównie przez Thomasitów, udało się zniszczyć większość pozostałości Hiszpanii i wyprzeć je z Amerykanizmem, hiszpańska fizjonomia jest nadal widoczna wśród wielu Filipińczyków.
a ponieważ rasa malajska jest bardzo podobna do indiańskiej w Ameryce Łacińskiej, nie-mestizo Pinoy może być mylony z rdzennym Meksykaninem, a ci, którzy mają trochę hiszpańskiego we krwi, nawet z dominującymi cechami malajskimi, mogą przejść na typowego Meksykanina o brązowej skórze.
nie trzeba dodawać, że mestizos i mestizas, którzy zamieszkują Przemysł rozrywkowy na Filipinach, mogą być filarami Univision, wiodącej latynoskiej sieci telewizyjnej w USA.
w latach 1565-1815 hiszpańskie galeony walczyły na Oceanie Spokojnym obsadzonym przez członków załogi siłą zabranych miejscowej ludności. Według jednego z artykułów, zatytułowanego „For the Love of Mexico”, około 100 000 Azjatów z Malezji i Filipin zostało przywiezionych do Meksyku jako niewolnicy na galeonach. Można bezpiecznie założyć, że co najmniej połowa z nich była tubylcami Las Islas Filipinas, ponieważ większość galeonów wyruszyła z Visayas, głównie Cebu.
do dziś istnieją wspólnoty w Meksyku, gdzie wiele rodzin wywodzi swoje korzenie z Filipin. Są to oczywiście potomkowie tubylców z Las Islas Filipinas, którzy popłynęli do nowego świata na galeonach.
wielu Filipińskim załogom udało się osiedlić w Meksyku, szczególnie w Acapulco, podczas gdy wielu wskoczyło na statek i uciekło na bagna Luizjany (dziennikarz Lafcadio Hearn napisał o nich, nazywając ich Manili mężczyznami), byli tacy, którzy osiedlili się w Meksyku, żenili się z Meksykańskimi kobietami i wychowywali rodziny.
jednym z nich był Antonio Miranda Rodriguez, który stał się jednym z pobladores wysłanych do El Pueblo de Nuestra Senora de los Angeles de Porciuncula, które teraz znamy jako LA. Ale Rodriguez nie mógł dotrzeć do założenia Los Angeles w Olvera Park, ponieważ musiał zająć się umierającą córką w Baja California. Następnie został zbrojmistrzem w Presidio w Santa Barbara, gdzie zmarł po chorobie.
niektórzy z członków załogi galeonu osiedlili się w meksykańskim społeczeństwie z niezwykłym sukcesem. Książka, Race Mixture in the History of Latin America autorstwa Magnusa Mornera, w archiwum miasta Meksyk zawiera wpis o małżeństwie jednego z bardziej znanych Filipińczyków z członkiem meksykańskiego high society: „Don Bernardo Marcos de Castro, Indyjski wódz i pochodzący z miasta i arcybiskup Manili na Wyspach Filipińskich, a teraz mieszka w tym sądzie… i Doña Maria Gertrudis de Rojas, hiszpańska i pochodząca z tego miasta, legalna córka Don Jose I Doña Rosa Clara Montes…”
the footnote to this entry is equally revealing: „Archives of Metropolitan Sacrario, Mexico City: Księga małżeństw Hiszpanów, Tom 41 (1810-1811); Księga napomnień kolorowych, 1756-1757, 13 V.”
również w archiwach jest relacja o pewnym Generale Isidoro Montesdeoca, który został zgłoszony jako filipińskiego pochodzenia. Montesdeoca był wicegubernatorem Guerrero, stanu nazwanego na cześć Vicente Guerrero, który został prezydentem Meksyku po wojnie o niepodległość od Hiszpanii.
podczas gdy więź między Filipińczykami a Meksykanami zasługuje na celebrację, istnieje cień unoszący się nad tym związkiem w czasach prezydenta Donalda Trumpa. Trump niesprawiedliwie demonizował Meksykanów (nie przeszkadza mu rozróżnianie Meksykanów od innych latynoamerykanów), nazywając ich gwałcicielami, przestępcami i terrorystami.
mam nadzieję, że moi koledzy Pinojowie nie wykorzystają tej demonizacji jako powodu do zdystansowania się od naszych meksykańskich i latynoamerykańskich braci. Era Trumpa jest tylko przelotnym zjawiskiem i wkrótce będzie tylko złym wspomnieniem, podczas gdy nasze więzi z Meksykiem, które trwały setki lat, będą trwać wieki dłużej.
