Prezbiter

święcenia starszych w szkockim kirkucie John Henry Lorimer, 1891

prezbiter to termin wywodzący się od greckiego słowa presbyteros, oznaczającego ” starszy.”Stała się ona podstawą zarówno dla katolickiego „kapłana”, z którym etymologicznie jest spokrewniona, jak i idei zarządu starszych w innych kościołach, zwłaszcza w Kościele prezbiteriańskim. We współczesnym użyciu może być synonimem kapłana, pastora, starszego lub ministra w różnych wyznaniach chrześcijańskich.

we wczesnych Kościołach chrześcijańskich Paulinów podstawowa forma zarządzania kościołem wydaje się obejmować trzy inspirowane duchowo Urzędy: Apostołów, proroków i nauczycieli. Z drugiej strony Kościół Jerozolimski miał bardziej zdecydowaną strukturę administracyjną, składającą się ze starszych, apostołów i diakonów. Późniejsze listy przypisywane Pawłowi z Tarsu i innym pisarzom Nowego Testamentu również odnoszą się do prezbiterów jako starszych członków, którzy mieli władzę, pojedynczo lub zbiorowo, nad lokalnym kościołem i jego członkami.

chociaż określenie prezbiter i biskup (nadzorca lub biskup) pierwotnie mogło opisywać te same osoby, w drugim i trzecim wieku Urząd prezbitera stał się bardziej odrębny od urzędu biskupa, przy czym ten ostatni objął wyższą pozycję autorytetu w lokalnym kościele. Na początku III wieku i być może wcześniej prezbiterzy mieli prawo działać jako szafarze sakramentalni, jeśli zezwolił na to biskup, udzielając chrztu i celebrując komunię.

później prezbiterzy rozwinęli pełniejsze funkcje „kapłańskie” podobne do koncepcji księży katolickich lub prawosławnych, choć nadal brakowało im władzy duszpasterskiej nad własnymi kościołami. Gdy ruch chrześcijański rozwinął się do punktu, w którym kilka kościołów może istnieć w jednym mieście lub diecezji, prezbiter stał się odpowiedzialny za własny kościół pod nadzorem biskupa.

w epoce nowożytnej kościoły protestanckie odrzuciły biskupią (skoncentrowaną na biskupach) formę zarządzania kościołem i powróciły do tego, co uważano za bardziej starożytny model prezbiteriański, w którym rada starszych rządzi Kościołem, a nie jeden biskup.

Historia

Terminologia

ponieważ słowo „prezbiter” stało się synonimem idei kapłana, ważne jest, aby na początku zrozumieć, że funkcja kapłana—w tym Prowadzenie modlitwy, składanie ofiar i prowadzenie innych świętych rytuałów—była pierwotnie opisana przez terminy takie jak sacerdos po łacinie, iereus po grecku, kohen po hebrajsku. Kiedy słowo „kapłan” pojawia się w Nowym Testamencie, zwyczajowym słowem w języku greckim jest ierus, a nie presbyteros. Dopiero znacznie później, kiedy prezbiterzy przyjęli rolę sacerdos / iereus, termin prezbiter przekształcił się w „kapłan”, jak używamy tego słowa Dzisiaj. Etymologicznie jednak ksiądz i prezbiter są ze sobą ściśle powiązane.

starsi w najwcześniejszym kościele

Najwcześniejsza organizacja Kościołów chrześcijańskich w Judei była podobna do organizacji żydowskich synagog, które były zarządzane przez radę starszych (presbyteroi). W Dziejach Apostolskich 11:30 i 15:22 widzimy kolegialny system rządów w Jerozolimie, w którym „apostołowie i starsi” otrzymują dar pieniężny Barnabę i Pawła. W Dziejach Apostolskich 14: 23, Paweł i Barnaba wyświęcają starszych w kościołach, które założyli i powierzają kościoły w ich zaufaniu. Dzieje Apostolskie 15: 2 opisują „ostry spór” w Kościele Antiochii o kwestię obrzezania wierzących Pogan, z Pawłem i Barnabą wyznaczonymi na czele delegacji do Jerozolimy, aby „zobaczyć apostołów i starszych na ten temat.”

wielu współczesnych komentatorów uważa, że ci prezbiterzy mogli być identyczni z „nadzorcami” (episkopoi, tj. biskupami), o których mowa w innym miejscu i przytaczają takie fragmenty, jak Dzieje Apostolskie 20:17, Tytusa 1: 5,7 i 1 Piotra 5:1 na poparcie tego twierdzenia. Z tego punktu widzenia urząd biskupa tylko stopniowo odróżniał się od urzędu prezbitera, a sam biskup wiodący pełnił funkcję ” nadzorcy.”Inni podkreślają, że Dzieje Apostolskie 15 opisują Jakuba sprawiedliwego jako mającego władzę decydowania o sprawie wniesionej do apostołów i starszych w Jerozolimie, wzmacniając twierdzenie, że „monarchiczne biskupstwo” istniało już w najwcześniejszym kościele.

najwcześniejsze pisma Post-Apostolskie, na przykład Didache i Klemens Rzymski, mówią o kościołach jako o dwóch lokalnych urzędach kościelnych-prezbiterach i diakonach – z urzędem prezbitera pełniącym funkcję nadzorców. Początki samodzielnego, rządzącego biskupa można również przypisać urzędom zajmowanym przez Tymoteusza i Tytusa w Nowym Testamencie. Powiedziano nam, że Paweł zostawił Tymoteusza w Efezie i Tytusa na Krecie, aby nadzorował lokalny kościół (1 tym. 1: 3 i Tytusa 1: 5). Paweł nakazuje im wyświęcanie prezbiterów i biskupów i opisuje Kwalifikacje do tych urzędów jako odrębne od siebie. Zagadnienie to komplikuje jednak fakt, że listy do Tymoteusza i Tytusa są odrzucane jako autentyczne przez współczesnych badaczy krytycznych.

prezbiterzy jako „księża”

księża katoliccy.

w każdym razie pewne jest, że urząd biskupa i prezbitera został wyraźnie wyróżniony w II wieku. Biskup funkcjonował jako przewodniczący Rady prezbiterów, a więc został wyróżniony zarówno honorowo, jak i prerogatywnie, podczas gdy prezbitrowie byli postrzegani jako wywodzący swoją władzę od biskupa.

ponieważ Kościół stanął w obliczu podwójnej presji zewnętrznych prześladowań i wewnętrznej schizmy, urząd biskupa stawał się coraz ważniejszy jako źródło „Apostolskiego” autorytetu nauczania i porządku kościelnego. Trzy Urzędy stają się bardziej jasno zdefiniowane: biskup, starszy (prezbiter) i diakon, przy czym Urząd diakona jest bardziej ściśle administracyjny. Jest to wyraźnie widoczne w pismach św. Ignacego z Antiochii z II wieku (początek II wieku):

Uważajcie, abyście wszyscy naśladowali biskupa, tak jak Jezus Chrystus czyni Ojca, i prezbiterium, jak chcecie apostołowie; i czcijcie diakonów, jako instytucję Bożą. Niech nikt nie robi nic związanego z Kościołem bez biskupa. Niech to zostanie uznane za właściwą Eucharystię, która jest albo przez biskupa, albo przez tego, któremu ją powierzył. (List do Smyraejczyków 8)

prezbiterzy wkrótce zaczęli przejmować wyraźniejsze funkcje kapłańskie, stając się” kapłanami ” nie tylko w sensie duchowej starszyzny, ale jako szafarze sakramentów, takich jak chrzest i Komunia, a także prawdopodobnie inni. Starożytne źródła na ten temat nie są jasne i czasami sprzeczne, być może ze względu na różnice w lokalnej tradycji.

ostatecznie, wraz z rozwojem Kościoła, poszczególne zgromadzenia nie mogły być już obsługiwane bezpośrednio przez biskupa. Biskup w dużym mieście miał w ten sposób mianować prezbitera, który będzie pasterzem trzody w każdym zgromadzeniu, pełniąc rolę jego delegata. Do VI wieku p. n. e.prezbiterzy funkcjonowali w pełni jako kapłani w tym znaczeniu, o jakim myślimy dzisiaj, a także jako miejscowi duszpasterze.

prezbiterzy po reformacji

tożsamość „prezbitera” i „kapłana” utrzymywała się w większości aż do reformacji protestanckiej, kiedy reformatorzy ponownie spojrzeli na teksty biblijne pod kątem modeli zarządzania i organizacji Kościoła. W kościołach Prezbiteriańskich tradycji kalwińskiej urząd biskupa został zniesiony, a zwierzchnicy lokalnych zgromadzeń zaczęli używać nazwiska minister zamiast ksiądz. W tym układzie przywództwo Ministrów jest dzielone z prezbiterami (zwanymi również starszymi), którzy są zwykle wybierani przez lokalne zgromadzenia. Prezbiterzy pomagają profesjonalnym ministrom dbać o Kościół, zachowując przy tym swoje świeckie Profesje. Model „prezbiteriański” nie jest ograniczony do kościołów Prezbiteriańskich, ale może być również spotykany w tradycjach Kongregacyjnych, baptystycznych i innych kościelnych.

nowoczesne

Współczesne protestanckie Rady kościelne mogą, ale nie muszą, nazywać swoich członków „starszymi.”

opierając się na powyższym, powinno być jasne, że popularne wrażenie terminu „kapłan” jako wywodzącego się z funkcji kapłana modlitwy jest niezrozumieniem historycznej roli prezbitera. Kościół Rzymskokatolicki, Kościół Prawosławny, Komunia Anglikańska/Episkopalna i inne grupy ogólnie określają swoich prezbiterów w języku angielskim jako kapłanów, a rola tych kapłanów jest z pewnością sacerdotal. Kolektywnie jednak ich ” kolegium „jest określane jako” prezbiterium”,” prezbiterium „lub ” prezbiteratum”.”

termin ojciec dla prezbiterów jest na ogół ograniczony do użycia przez katolików i prawosławnych, chociaż wielu anglikanów, a nawet niektórzy luteranie, również używa tego terminu. Nie jest on jednak powszechnie uważany za tytuł, ale po prostu jako czułe, pełne szacunku określenie adresu dla prezbitera / starszego / kapłana.

to użycie jest postrzegane przez niektórych protestanckich chrześcijan jako pozbawianie świeckich własnego prawowitego statusu kapłańskiego, w tym sensie, że każda osoba ma prawo do bezpośredniego zbliżania się do Boga bez potrzeby ludzkiego pośrednika. Niektórzy, którzy bronią prezbiterów jako kapłanów, twierdzą, że wierzą w „kapłaństwo wszystkich wierzących”, ale nie wierzą w starszeństwo wszystkich wierzących. Jest to na ogół prawdą w przypadku Zjednoczonych Metodystów, którzy wyświęcają „starszych” jako kler, afirmując kapłaństwo wszystkich wierzących. Niektóre kościoły anglikańskie zniosły użycie słowa ” kapłan „w odniesieniu do osób wyświęconych jako takie, odnosząc się do nich zamiast” prezbiterów.”

w tradycji prezbiteriańskiej prezbiterzy są starszymi kościoła wybieranymi do kierowania kościołem i asystowania ministrowi w jego obowiązkach. Wiele kościołów protestanckich przyjęło model prezbiteriański, ale niekoniecznie odnoszą się do członków swoich rad kościelnych jako „starsi” lub prezbiterzy. Podczas gdy urząd prezbitera wydaje się być ograniczony do mężczyzn w starożytnych tradycjach, większość kościołów protestanckich przyjmuje kobiety w roli starszych lub członków Rady Kościoła dzisiaj.

Zobacz też

• diakon
• biskup

• Akin, Daniel L., Chad Brand, and R. Stanton Norman. Perspectives on Church Government: Five Views of Church Polity. Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2004. ISBN 978-0805425901
• Brown, Mark R. porządek w urzędach: eseje definiujące role urzędów kościelnych. Duncansville, PA: Classic Presbyterian Government Resources, 1993. ISBN 978-0963896100
• Burtchaell, James Tunstead. Od synagogi do Kościoła: usługi publiczne i urzędy w najwcześniejszych wspólnotach chrześcijańskich. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. ISBN 978-0521418928
• Holmberg, Bengt. Paweł i władza: struktura władzy w prymitywnym Kościele odzwierciedlona w listach Pawła. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1980. ISBN 978-0800606343
• Long, Edward Le Roy. Wzorce Polityki: odmiany zarządzania Kościołem. Cleveland, OH: Pilgrim Press, 2001. ISBN 978-0829814446
• Mohler, James A. The Origin and Evolution of the Priestship; A Return to The Sources. Staten Island, NY: Alba House, 1970. ISBN 978-0818901669