Psalm 40

ten psalm jest po prostu zatytułowany do głównego Muzyka. Psalm Dawida.

do Naczelnego Muzyka: „cóż może tak niezwykle cenny Psalm być specjalnie oddany dla najbardziej wykwalifikowanych świętych muzyków.”(Charles Spurgeon)

Psalm Dawidowy: G. Campbell Morgan spekulował: „w tym przypadku powodem pieśni było najprawdopodobniej wybawienie Dawida od wszystkich długich doświadczeń zakazów i cierpienia oraz fakt, że został przyprowadzony na swoją koronację.”

A. Głosząc radosne wyzwolenie.

1. (1-3) błogosławione rezultaty cierpliwego oczekiwania na Pana.

czekałam cierpliwie na Pana;
a on skłonił się do mnie,
i usłyszał mój krzyk.
wyprowadził mnie też z okropnego dołu,
z miry clay,
i postawił moje stopy na skale,
i ustanowił moje kroki.
włożył mi w usta nową pieśń—
Chwała Bogu naszemu;
wielu ją zobaczy i będzie się lękać,
i będzie ufał Panu.

a. cierpliwie czekałem na Pana, a on skłaniał się do mnie: Idea Dawida czekającego lub czekającego na Pana była powszechna, zwłaszcza w ostatnich kilku psalmach (Psalm 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). W poprzednim Psalmie (39:7) Dawid czekał na pana bez natychmiastowej odpowiedzi. Oto odpowiedź brzmi: skłonił się do mnie i usłyszał mój krzyk.

i. ” czekałem cierpliwie, Heb. czekając czekałem, co podwojenie słowa wskazuje, że czekał pilnie i usilnie, cierpliwie i wytrwale, aż Bóg zechce mu pomóc.”

ii. „Temat oczekiwania, wyjaśniony w Psalmie 37, miał swoje bolesne zastosowanie w Psalmach 38 i 39, ale teraz jego triumfalny wynik.”(Kidner)

iii. „pomyślcie, bracia, czy to nie brzmi – „czekałem niecierpliwie na Pana”, w przypadku większości z nas?”(Spurgeon)

b. on skłonił się do mnie i usłyszał mój krzyk: słowo pochylony ma sens Boga pochylając się do Dawida w jego utrapieniu, usuwając wszelki postrzegany dystans między panem a jego sługą. Kiedy Dawid dowiedział się, że Bóg usłyszał jego wołanie, był przekonany o korzystnej odpowiedzi.

i. „Cierpliwe oczekiwanie spowodowało, że piosenkarz czuł, że Jehowa pochyla się nad nim i słucha jego płaczu.”(Morgan)

ii. ” jak wtedy, gdy czyjaś uwaga zostaje zatrzymana i przykuwana.”(Kidner)

c. on również wyciągnął mnie z okropnego dołu … i postawił moje stopy na skale:były to dalsze korzyści dla Dawida, gdy cierpliwie czekał na Pana. Bóg wybawił go od jego obecnego kryzysu i umieścił na lepszym miejscu. Modlitwa Dawida o wybawienie została wysłuchana.

d. Włożył w Moje usta nową pieśń-chwała Bogu naszemu: to jest kolejna korzyść dla Dawida w oczekiwaniu na Pana. Jego wybawienie przyniosło spontaniczną chwałę, nową pieśń, która pochodziła od samego Boga.

i. Bóg zainspiruje Pieśni i słowa uwielbienia. To prawie brzmi samolubnie lub samolubnie, ale kiedy zrozumiemy, jak dobre i słuszne jest dla stworzenia chwalić Stwórcę, odkupionych chwalić Odkupiciela, wybawionych chwalić wybawiciela, wtedy to ma sens. Jesteśmy wdzięczni, że Bóg daje nam możliwość chwalenia go.

ii. Możliwe, że psalm ten był nową pieśnią, którą Bóg włożył do ust Dawida. „Cierpiący sługa Boży zawsze staje się śpiewającym. Ponieważ sekretem pieśni jest zawsze oczekiwanie na Boga, czynienie woli Bożej w cierpieniu i poprzez cierpienie, rezultatem jest zawsze wybawienie,a kwestią jest pieśń.”(Morgan)

e. Wielu to zobaczy i będzie się obawiać, i będzie ufać Panu: jest to jeszcze jedna korzyść z cierpliwości Dawida czekającego na Pana. Wyzwolenie i pochwała, która z niego wynikła, były skutecznym świadectwem dla innych. Byli natchnieni do bojaźni Pana i do ufności w nim.

i. ufność w Panu: „ufność w Panu jest dowodem na istotę zbawienia. Ten, kto jest prawdziwym wierzącym, jest widocznie odkupiony spod panowania grzechu i Szatana.”

2. (4-5) ufanie Bogu, który myśli o swoim ludu.

Błogosławiony człowiek, który czyni Pana swoim zaufaniem,
i nie szanuje pysznych, ani takich, którzy odwracają się od kłamstwa.
wiele, o Panie Boże mój, jest twymi wspaniałymi dziełami
, które uczyniłeś;
i Twych myśli ku nam
nie można ci opowiedzieć w porządku;
jeśli bym je zadeklarował i o nich mówił,
jest ich więcej niż można ponumerować.

a. Błogosławiony człowiek, który czyni Pana swoim zaufaniem: jest to naturalna i właściwa myśl wypływająca z tego, czego Dawid właśnie doświadczył. Z doświadczenia wiedział, że ufność – okazywana przez cierpliwe czekanie na Pana – jest błogosławiona.

i. „Człowiek może być tak biedny jak Łazarz, tak znienawidzony jak Mardocheusz, tak chory jak Ezechiasz, tak samotny jak Eliasz, ale podczas gdy jego ręka wiary może trzymać się Boga, żadne z jego zewnętrznych utrapień nie może przeszkodzić, aby został zaliczony do błogosławionych, ale najbogatszy i najbogatszy człowiek, który nie ma wiary, jest przeklęty, niech będzie tym, który może.”(Spurgeon)

b. i nie szanuje dumnych, ani takich, którzy odwracają się od kłamstw: Dawid łączył ufanie Bogu z moralnym postępowaniem-w tym przypadku umiejętność rozpoznawania i oceniania charakteru innych i właściwego postępowania wobec nich. Być może kryzys Dawida wynikał z odmowy poszanowania dumnych lub tych, którzy odwracają się od kłamstw.

i. nie szanuje dumnych: „dla dumnych używa terminu, który stał się przydomkiem Egiptu, pustego blusterera, Izajasza 30: 7.”(Kidner)

c. wiele, Panie, Boże mój, jest twoich wspaniałych uczynków…a twoje myśli względem nas nie mogą być opowiedziane: Dawid chwalił Boga jako pracownika wielu wspaniałych uczynków i za jego myśli wobec swego ludu. Dawid wiedział, że Bóg myślał o nim (i o jego ludu) i myślał o nich przychylnie – w przeciwnym razie nie byłoby błogosławieństwa w tych myślach.

i. ” stworzenie, opatrzność i odkupienie, pełne cudów jak morze z życiem.”(Spurgeon)

ii. ” przeszłość jest pełna jego cudów (cudownych czynów), przyszłość pełna jego planów – to jest siła myśli słowa.”(Kidner)

iii. w Psalmie 8:4 Dawid zastanawiał się, czym jest człowiek, że o nim pamiętacie? Uważał wielkość wszechświata i był zdumiony, że Bóg w ogóle myśli o człowieku. Tutaj posunął się o wiele dalej i jest zdumiony tym, jak wiele Bóg myśli o swoim ludu. Przez to jest również zdumiony, że Bóg myśli o tak miłujących, łaskawych myślach wobec swego ludu i tak wielu, że jest ich więcej niż można policzyć.

iv. Boże myśli względem nas są cudowne, ponieważ są Bożymi myślami. „Kiedy myślę, to biedna, mała, słaba, pusta głowa myśli; ale kiedy Bóg myśli, gigantyczny umysł, który obramował wszechświat, myśli o mnie.”(Spurgeon)

v. myśli Boże wobec nas są cudowne, ponieważ są tak liczne; nie można ich wymienić. „Nie możesz liczyć myśli Boga o Tobie … Jedna łaskawa myśl podąża za drugą, szybko jak promienie światła migają od słońca, tak że nie możemy ich policzyć.”(Spurgeon)

B. chętny sługa głosi chwałę Bożą.

” oto wchodzimy na jeden z najcudowniejszych fragmentów całego Starego Testamentu, w którym wcielony Syn Boży jest widziany nie przez ciemną szybę, ale jak twarzą w twarz.”

1. (6-8) przyjście niewolnika.

Ofiarowania i ofiarowania nie pragnąłeś;
moje uszy otworzyłeś.
całopalenia i ofiary za grzech nie potrzebowałeś.
wtedy powiedziałem: „Oto przychodzę;
w zwoju księgi jest napisane o mnie.
z radością czynię Twoją wolę, o mój Boże,
a twoje prawo jest w moim sercu.”

a. ofiary i ofiarowania Nie pragnąłeś; moje uszy otworzyłeś: Dawid rozumiał, że w sensie względnym Bóg nie chce ofiar zwierzęcych. Bóg chciał oddanych, chętnych sług.

i. w Psalmie 40:6 wymienione są cztery rodzaje ofiarowania:

· ofiara (ofiary złożone krwią).

· ofiara za grzech (ofiary ku odpokutowaniu za grzech).

ii. czego Bóg pragnął zamiast ofiary? Posłuszeństwo. Tak było w przypadku poprzednika Dawida, Saula. Król Saul dobrze składał ofiary; czego nie robił, to był posłuszny Bogu (1 Samuela 15: 22-23). Ostatecznie wypełnił to syn Dawida. Jezus przyszedł i był całkowicie posłuszny, a jego posłuszeństwo jest nam przypisane.

b. Moje uszy otworzyłeś: zamiast ofiar zwierzęcych, Bóg chce sług, którzy będą go słuchać i poddać się mu, jak chętny niewolnik poddaje się swemu panu.

i. Dawid prawdopodobnie odnosił się do zwyczaju oznaczania niewolnika-sługi zgodnie z Exodus 21: 5-6, gdzie niewolnik, który chciał pozostać w domu swego pana i w służbie swego pana, byłby oznaczony otwartym uchem – to znaczy, jego pan przebije mu ucho szydłem i będzie mu służył na wieki (Exodus 21:6).

ii. niezwykłe jest myślenie o tej ceremonii odbywającej się w starożytnym Izraelu. Pewien sługa powiedział: „Wiem, że wypełniłem swoje zobowiązania wobec mojego Pana i służyłem temu, co mi się należy. Jednak kocham mojego mistrza i jestem tak wdzięczny za to, co on dał, że chętnie zobowiązuję się do życia, nie z długu, wstydu lub porażki, ale z miłości.”To było serce Dawida ku Bogu, a to serce i życie były większe niż jakakolwiek ofiara zwierzęca.

iii. ceremonia w Exodus 21: 5-6 opisywała tylko jedno ucho przebite lub otwarte. Tekst Psalmu 40 opisuje dwoje uszu, które otworzyliście. Niektórzy uważają to za dowód na to, że Psalmista miał na myśli coś innego niż ceremonia niewolników, takie jak otwarcie ucha na słuchanie i posłuszeństwo. Lepiej jest traktować to jako wyraz całkowitego poddania się Dawida-ponad to, czego wymagało samo prawo, jakby powiedział: „Panie, weź oba moje uszy!”

iv. Horne daje wyjaśnienie poza ceremonią wyjścia 21: 5-6: „ponieważ wyrażenie, 'otworzyłeś mi uszy’ wydaje się równoważne, 'uczyniłeś mnie posłusznym.”Tak więc, Izajasz 50: 5,” Pan Bóg otworzył moje uszy, a ja nie byłem buntowniczy, ani odwrócił się.'”(Horne)

c. Ofiarowania i ofiarowania nie pragnąłeś; moje uszy otworzyłeś: oddanie Dawida Bogu było wspaniałym i imponującym przykładem. Jednak on tylko zapowiadał ostateczne poddanie się Bogu dokonane przez Mesjasza, Jezusa Chrystusa. Hebrajczyków 10: 5-10 cytuje Septuagintę (starożytną grecką) przekład Psalmu 40:6-8. Jest to cudowne i niezwykłe proroctwo o dziele Jezusa.

· ukazuje ostateczne niezadowolenie Boga w ofiarach zwierzęcych, oczekując doskonałej ofiary (ofiary i ofiary, których nie pragnąłeś).

· to pokazuje, że Bóg Syn przyszedł w przygotowanym ciele (Septuaginta czyta, ale ciało, które przygotowałeś dla mnie, Hebrajczyków 10:5).

· ukazuje publiczne, otwarte przyjście Mesjasza. To było tak, jakby Jezus powiedział: „Oto jestem-jestem jeden.”(Oto przychodzę).

· ukazuje Mesjasza jako wielki temat hebrajskiego Pisma Świętego (w zwoju księgi jest napisane o mnie).

· ukazuje poświęcenie Mesjasza woli Bożej (z radością czynię Twoją wolę).

· ukazuje miłość Mesjasza i posłuszeństwo Słowu Bożemu (Twoje prawo jest w moim sercu).

i. Ofiarowania i ofiarowania Nie pragnęliście: „jest to niezwykłe, że wszystkie ofiary i ofiary, które były uważane za Zadośćuczynienie lub oczyszczenie natury, ofiarowane pod zakonem, są tutaj wymienione przez psalmistę i apostoła, aby pokazać, że żaden z nich, ani wszyscy, nie mogli zgładzić grzechu; i że wielka ofiara Chrystusa była tą, która tylko mogła to uczynić.”

ii. „Septuaginta, z której Paweł cytował, przetłumaczyła ten fragment:” a body hast thou prepared me: „jak powstało to czytanie, nie jest łatwo sobie wyobrazić, ale ponieważ autorytet apostolski usankcjonował tę odmianę, przyjmujemy ją jako nie błąd, ale jako przykład różnych lektur równie natchnionych.”(Spurgeon)

d. w zwoju księgi jest napisane o mnie: w znacznie mniejszym znaczeniu Dawid mógł to powiedzieć o sobie, ponieważ Jego wniebowstąpienie na tron Izraela zostało przepowiedziane na długo przed tym, jak miało to miejsce. Jednak każde wypełnienie się tego w Dawidzie jest bladym cieniem jego zdumiewającego i doskonałego wypełnienia się w większym Synu Dawida, Jezusie Mesjaszu.

e. cieszę się, że czynię Twoją wolę, o mój Boże: znowu, w znacznie mniejszym znaczeniu, było to prawdą o Dawidzie, człowieku według serca Bożego. Jednak każde wypełnienie się tego w Dawidzie jest bladym cieniem jego zdumiewającego i doskonałego wypełnienia się w większym Synu Dawida, Jezusie Mesjaszu. Jezus powiedział, że czynienie woli Bożej było dla niego tak potrzebne i zachwycające jak pokarm (Ew.Jana 4.34).

ja. z przyjemnością spełniam Twoją wolę: „Jezus nie tylko spełnił wolę Ojca, ale znalazł w niej Rozkosz; od dawnej wieczności pragnął dzieła postawionego przed nim; w swoim ludzkim życiu był ściśnięty, aż doszedł do chrztu agonii, w którym wywyższył prawo, a nawet w samym Getsemane wybrał wolę Ojca i odłożył na bok swoją.”(Spurgeon)

ii. do zrobienia: „to Jezus był wykonawcą dzieła. Ojciec tego chciał, ale tego nie uczynił. To był Jezus, który to uczynił, który to uczynił, który to przyniósł; który niósł ją w zasłonę i złożył ją jako ofiarę przyjemną i zasłużoną u stóp swego upodobanego Ojca. Wtedy praca jest skończona, jest skończona. Nie musimy tego robić. Nie możemy tego zrobić. Nie możemy zrobić tego, co już zostało zrobione; i nie mogliśmy tego zrobić, chociaż było jeszcze cofnięte.”(Frame, cytowany w Spurgeon)

iii. Twoje prawo jest w moim sercu: Otwórz „serca większości ludzi, i tam znajdziesz napisane, Bóg tego obecnego świata. Ale prawo Boże jest w sercach dobrych ludzi, aby z nim żyć i umierać.”(Trapp)

2. (9-12) publiczne głoszenie dobrej nowiny i Bożej chwały.

głosiłem dobrą nowinę o sprawiedliwości
w wielkim zgromadzeniu;
zaprawdę, nie powstrzymuję warg moich,
O Panie, Ty sam wiesz.
nie ukryłem Twojej sprawiedliwości w moim sercu;
zadeklarowałem Twoją wierność i twoje zbawienie;
Nie ukryłem Twojej miłości i Twojej prawdy
przed wielkim zgromadzeniem.
nie ukrywaj przede mną miłosierdzia twego, O Panie;
niech twoja miłość i twoja prawda nieustannie mnie strzegą.
bo otoczyły mnie niezliczone zło;
moje nieprawości ogarnęły mnie tak, że nie mogę patrzeć w górę;
są czymś więcej niż włosami mojej głowy;
dlatego moje serce mnie zawodzi.

a. głosiłem dobrą nowinę o sprawiedliwości w wielkim zgromadzeniu: Dawid powiedział to, aby zapewnić Boga (i siebie samego), że uwielbił Boga wśród swojego ludu. Była to część nowej pieśni i pochwał, które pochodziły z jego wybawienia. Dawid nie powstrzymuje warg w ofiarowaniu tej pochwały.

i. Jednak, jak w poprzednich wersetach, ma to o wiele większe i doskonałe wypełnienie w Jezusie, Synu Dawida. Było to prawdą o Jezusie w jego ziemskiej służbie. „To jest to, co Jezus może powiedzieć. Był księciem kaznodziei na świeżym powietrzu, wielkim Wędrowcem, przewodniczącym Kolegium wszystkich kaznodziei Ewangelii.”(Spurgeon)

ii. dotyczy to również Jezusa w wieczności przyjdź. O Jezusie prawdą jest, że w środku zgromadzenia będę śpiewać wam chwałę (Hebrajczyków 2: 12 jako wypełnienie Psalmu 22: 22). To niezwykłe myśleć o Jezusie prowadzącym Zgromadzenie Ludu Bożego w chwale Boga Ojca!

b. nie ukryłem Twojej sprawiedliwości w moim sercu: sprawiedliwość Boża była widoczna zarówno w słowach Dawida, jak i w czynach. To nie było ustawione w sekretnym miejscu, które nie miało związku z tym, jak naprawdę żył swoim życiem.

ja. nie ukrywałem: „to daje do zrozumienia, że ktokolwiek zobowiązał się głosić Ewangelię Chrystusową, będzie w Wielkiej pokusie, aby ją ukryć i ukryć, ponieważ musi być głoszona z wielkim sprzeciwem i w obliczu wielkiego sprzeciwu.”(Henry, cytowany w Spurgeonie)

c. nie ukrywaj przede mną swoich łask: chociaż Dawid chwalił Boga za przeszłe i obecne wybawienie, nie zakładał przyszłości. Zachował się w pokornej modlitwie przed Bogiem, prosząc o stałe zaopatrzenie w jego czułe miłosierdzie.

i. nietrudno postrzegać to jako modlitwę Jezusa, syna Dawida. Kiedy żył na tej ziemi, czynił to jako człowiek, który stale polegał na swojej społeczności i doskonałej komunii z Bogiem Ojcem. Widzimy to jako modlitwę Jezusa, być może szczególnie w jego cierpieniach na krzyżu: Nie wstrzymuj przede mną miłosierdzia twego, Panie! niechaj mię nieustannie strzegą miłosierdzie twoje i prawda twoja.

ii. naprawdę to na krzyżu Jezus mógł powiedzieć: ogarnęło mnie niezliczone zło.

d. ogarnęły mnie moje nieprawości: Dawid potrzebował tego stałego zaopatrzenia w miłosierdzie, miłosierdzie i prawdę Bożą, ponieważ znał własne grzechy. Prosił Boga, aby nie zostawiał go dla jego wielu grzechów (więcej niż włosy na mojej głowie), ale aby go wybawił w miłosierdziu.

i. istnieje pewien sens, w którym Jezus nigdy nie mógłby powiedzieć: „moje winy mnie wyprzedziły.”Był i jest nieskazitelnym Barankiem Bożym, bez grzechu i wad. Jednak w innym sensie te słowa są doskonałe w opisie Jezusa, ponieważ w swoim życiu, a zwłaszcza w cierpieniach, świadomie i doskonale utożsamiał się ze swoim ludem, przyjmując za swoje grzechy. Dla Jezusa były to moje winy-ale nie dlatego, że popełnił grzechy, ale dlatego, że z miłości postanowił je ponieść i cały gniew, na który zasłużyli.

ii. ” Jeśli to będzie wzięte od Chrystusa, to jest Maximus peccatorum, największy z grzeszników przez przypisanie, 2 Koryntian 5: 21.”(Trapp)

C. Ogłaszając szczerą prośbę o pomoc.

1. (13-15) apel o wybawienie.

upodobaj się, Panie, wybaw mnie;
Panie, śpiesz mi z pomocą!
niech się zawstydzą i doprowadzą do wzajemnego zamieszania
którzy chcą zniszczyć moje życie;
niech się cofną i doprowadzą do hańby
którzy życzą mi zła.
niech się zawstydzą z powodu wstydu,
którzy mi mówią: „Aha, aha!”

a. upodobaj się, Panie, wybawić mnie: pomimo wielu nieprawości, Dawid mógł i polegał na Panu o wybawienie. Umiejętnie sformułował prośbę, nie tylko prosząc Boga, aby go wybawił, ale prosząc Boga, aby czerpał przyjemność z jego wyzwolenia. Mógł śmiało pytać, ponieważ uważał, że jest to zgodne z Bożą przyjemnością.

i. możemy przyjąć tę zasadę i zastosować ją do wielu naszych próśb.

ciesz się, Panie, przebacz mi.

ciesz się, Panie, popraw mnie.

· upodobaj się, panie, aby mnie zaspokoić.

* uraduj się, Panie, ulecz mnie.

ciesz się, Panie, prowadź mnie.

ciesz się, Panie, Pobłogosław mnie.

ii. Nie powinno nas dziwić, że psalm zaczyna się od triumfalnej pochwały, a następnie rozpaczliwie prosi o pomoc. „Czy są jakieś wybawienie w tym niebezpiecznym i niepełnym życiu tak pełne i trwałe, że nie pozostawiają miejsca na przyszłe niebezpieczeństwa? Czy przepowiednia o nadchodzących zagrożeniach nie powinna towarzyszyć wdzięczności za przeszłe ucieczki?”(Maclaren)

b. O Panie, śpiesz się, aby mi pomóc: chociaż Dawid złożył swoją prośbę z umiejętnością, została ona również złożona z pilnością. David zrozumiał, że pomoc zbyt długo opóźniona jest taka sama jak pomoc odrzucona.

Niech będą zawstydzeni i wprowadzeni we wzajemny zamęt, którzy chcą zniszczyć moje życie: to była pomoc, której szukał Dawid. Bóg łaskawie go wybawił (Psalm 40: 1-3), ale zagrożenie pozostało. Dawid modlił się, że Bóg hańbi swoich wrogów i spowodować ich do hańby.

i. jak w wielu swoich psalmach, Dawid jest w tarapatach. Jednak nie można o tym wiedzieć z pierwszej części Psalmu. Tak, Dawid potrzebował Bożej ochrony i pomocy i chciał o nią prosić – ale nie mógł zapomnieć lub zaniedbać cudownego wybawienia, którego Bóg do tego czasu udzielił i udzielić odpowiednio oddanej odpowiedzi.

ii. ” Psalmista modli się o upadek i hańbę swoich wrogów zgodnie z zasadami sprawiedliwości i z obietnicą Boga przeklinania tych, którzy przeklinali swoich.”(VanGemeren)

iii. Kto mi mówi: „Aha! Aha!”: „O bezbożny czytelniku, jeśli taka osoba spojrzy na tę stronę, strzeż się prześladowania Chrystusa i jego ludu, bo Bóg z pewnością pomści swoich wybranych. Twoje „ahas” będzie cię drogo kosztować. Ciężko jest Ci kopać przeciwko kutasom.”

2. (16-17) pochwała innym zarzutem.

niech wszyscy, którzy cię szukają, radują się i radują w Tobie;
niech ci, którzy miłują twoje zbawienie, mówią nieustannie:
” niech będzie uwielbiony PAN!”
ale ja jestem biedny i potrzebujący;
jednak pan myśli o mnie.
jesteś moją pomocą i moim wybawicielem;
nie zwlekaj, o mój Boże.

a. niech ci wszyscy, którzy cię szukają, radują się i radują w Tobie: Dawid wezwał lud Boży – przynajmniej tych, którzy go szukają – aby byli szczęśliwi w nim i mówili nieustannie: „niech będzie uwielbiony PAN!”

ja. Dawid uważał, że wychwalanie Boga jest po to, aby go powiększyć – to znaczy, aby uczynić go większym w czyjejś percepcji. Powiększenie nie powiększa przedmiotu i nie możemy powiększyć Boga. Ale powiększenie czegoś lub kogoś oznacza postrzeganie go jako większego i musimy to zrobić w odniesieniu do Pana Boga.

ii. niech ci, którzy kochają twoje zbawienie, mówią nieustannie: „można by pomyśleć, że sama miłość własna powinna sprawić, że pokochamy zbawienie. Ay, ale oni kochają to, bo to jest jego, ” który kocha twoje zbawienie.”Charakterem Świętego jest kochać samo zbawienie; nie tylko jako własne, ale jako Boże, jako Boże, które go zbawia.”(Goodwin, cytowany w Spurgeon)

b. ale ja jestem biedny i potrzebujący, a jednak pan myśli o mnie: Dawid mógł połączyć swoje poczucie wielkiej radości w Bogu z realistyczną oceną jego obecnej potrzeby. Bezpieczny w prawdzie, że Bóg troszczył się o niego i myślał o nim, Dawid ponownie zaapelował do Boga, aby był jego pomocą i wybawicielem i potrzebował Boga, aby to zrobił bez zwłoki.

ja. „płacze:” jestem biedny i potrzebujący. Jego radość znajduje się w innym. On odwraca wzrok od siebie, do pociech, które wieczny cel przygotował dla niego.”(Spurgeon)

ii. biedni i potrzebujący: „z takim ojcem i takim przyjacielem bieda staje się bogata, a słabość silna.”(Horne)

iii. jednak pan myśli o mnie: „myślał o tobie, a myśli o Tobie wciąż. Kiedy ojciec myśli o swoich dzieciach, myśli o Tobie. Gdy Wielki sędzia wszystkich myśli o usprawiedliwionych, myśli o Tobie. O chrześcijanie, czy możesz pojąć tę myśl? Wieczny Ojciec myśli o Tobie!