tytuł tego Psalmu jest do Naczelnego Muzyka. Psalm synów Korego. Piosenka dla Alamotha. Ci synowie Korego byli Lewici z domu Kaatowego. Wydaje się, że w czasach Dawida służyli w muzycznym aspekcie kultu świątynnego (2 Kronik 20:19).
” an ode upon Alamoth, or concerning the virgins: possibly meaning a choir of singing girls.”(Adam Clarke)
Charles Spurgeon zastanawiał się, czy Alamoth odnosi się do wysokiego instrumentu strunowego, jak sugeruje 1 Kronik 15:20.
„komentarz do tej wielkiej pieśni ufności wydaje się prawie niepotrzebny, tak mocno zawładnęła sercem ludzkości i tak doskonale przedstawia doświadczenie ufności dusz w każdym wieku i burzliwych czasach.”(G. Campbell Morgan)
” Luter, gdy był w największym niebezpieczeństwie, zwyczajnie wzywał tego Psalmu, mówiąc: Zaśpiewajmy czterdziesty szósty psalm na koncercie, a potem niech diabeł uczyni swoje najgorsze.”(John Trapp)
A. Bóg obecny wśród swego ludu.
1. (1-3) pomoc Boga większa niż jakikolwiek kryzys.
Bóg jest naszym schronieniem i siłą,
bardzo aktualną pomocą w kłopotach.
dlatego nie będziemy się lękać,
nawet jeśli ziemia zostanie usunięta,
i chociaż góry zostaną przeniesione w środek morza;
chociaż jego wody ryczą i burzą się,
chociaż góry trzęsą się z jego obrzękiem. Selah
a. Bóg jest naszym schronieniem i siłą: wiele innych Psalmów zaczyna się od opisu kryzysu psalmisty. W Psalmie 46 poeta zaczyna od Bożego postanowienia. Szukał pomocy u Boga w trudnych czasach i znalazł ją. Mógł powiedzieć te rzeczy przez doświadczenie:
· że sam Bóg był miejscem schronienia, tak jak miasta schronienia chroniły uciekiniera w Izraelu.
· że sam Bóg był siłą dla swego ludu, był silny dla nich i w nich.
· że sam Bóg był ich pomocą-nie z dystansu, ale bardzo aktualną pomocą.
i. bardzo aktualna pomoc: „tajemnicą ufności jest świadomość bliskości Boga.”(Morgan)
ii. To nie ma nic wspólnego z bezpieczeństwem lub siłą właściwą stworzeniu. „Możemy być tak nieśmiali z natury jak stożki, ale Bóg jest naszym schronieniem; jesteśmy tak słabi z natury jak potłuczone trzciny, ale Bóg jest naszą siłą.”(Spurgeon)
iii. ” Wszystkie stworzenia, gdy są w niebezpieczeństwie, uciekają do swoich schronień, Przysłów 30:26 .”(Trapp)
b. dlatego nie będziemy się lękać: Psalmista zastosował logikę wiary. Jeśli Bóg jest prawdziwym schronieniem, siłą i pomocą dla swego ludu, to nie ma logicznego powodu do strachu – nawet w największym kryzysie (choć ziemia zostanie usunięta).
i. „Jego mocny, wyzywający ton sugeruje, że został skomponowany w czasie kryzysu, co sprawia, że Wyznanie Wiary jest podwójnie imponujące.”(Kidner)
c. ziemia jest poruszona … góry niesione … wody ryczą … góry trzęsą się: Psalmista uważany za najbardziej przerażające, upokarzające zjawisko naturalne, jakie można sobie wyobrazić. Następnie dokonał rozumnej oceny, że Bóg był większy niż oni wszyscy, a bojaźń przed nimi w jakiś sposób pozbawiła Boga części jego czci.
d. Selah: wielkość myśli w tym Psalmie była i jest warta zastanowienia i uważnego przemyślenia.
i. „Byłoby dobrze, gdybyśmy wszyscy mogli powiedzieć: Sela, w burzliwych próbach, ale niestety! zbyt często mówimy w pośpiechu, kładziemy drżące ręce oszołomione między struny, uderzamy w lirę niegrzecznym uderzeniem i marszczymy melodię naszego życia-pieśń.”
2. (4-6) pokojowe zapewnienie Boga.
jest rzeka, której strumienie rozweselą miasto Boże,
święte miejsce przybytku Najwyższego.
Bóg jest pośród niej, nie poruszy się;
Bóg jej pomoże, tylko o świcie.
narody szalały, królestwa zostały przeniesione;
wypowiedział swój głos, ziemia się stopiła.
a. jest rzeka, której strumienie rozweselą miasto Boże: Psalmista wyobrażał sobie obfite, stałe zaopatrzenie rzeki dla Jerozolimy. Obraz jest znaczący, ponieważ Jerozolima w rzeczywistości nie ma takiej rzeki, tylko kilka małych strumieni. Jednak prorocy przewidzieli dzień, w którym potężna rzeka wypłynie z samej świątyni (Ezechiel 47:12, objawienie 22:1). Przyszła rzeczywistość jest już w umyśle psalmisty.
i. „możemy prawie przetłumaczyć,” Lo! rzeka!”Jerozolima była wyjątkowa wśród miast historycznych, ponieważ nie miała wielkiej rzeki. Miała maleńką nić wody.”(Maclaren)
ii. ” z Bogiem wody nie są już groźnymi morzami, ale życiodajną rzeką.”(Kidner)
iii. rzeka płynie i uszczęśliwia całe miasto Boże.
· miasto Boże cieszy się, ponieważ rzeka jest czasem obrazem pokoju (Izajasz 48:18, 66: 12). Jerozolima jest w doskonałym pokoju.
b. miasto Boże: połączenie jest wyraźnie z Jerozolimą, miejscem świętego miejsca przybytku Najwyższego. Jednocześnie tytuł „Miasto Boga” podnosi tę koncepcję do idealnego, doskonałego miasta Boga-Nowego Jeruzalem (objawienie 3:12 i 21:2).
Bóg jest pośród niego, nie poruszy się; całe błogosławieństwo i zaopatrzenie miasta Bożego przychodzi z powodu Bożej obecności. Ze względu na jego obecność jest ona bardziej mocno osadzona niż ziemia, która może być poruszona (Psalm 46:2). Miasto jest tak ustanowione, ponieważ Bóg jej pomoże.
i. ” obietnica, że nie zostanie poruszona, zyskuje szczególną siłę od powtórzenia tego samego słowa, poruszenia, użycia gór i królestw.”(Kidner)
ii. właśnie o świcie: „jak za dnia-przełamać cienie i ciemność rozprasza; tak więc przez jasne powstanie Jahwe, ciemności przeciwności zostaną rozproszone.”(Clarke)
d. narody szalały … wypowiedział swój głos, ziemia się stopiła: tak jak w Psalmie 2, Bóg nie zważa na gniew Narodów. Na jego głos ziemia się topi.
3. (7) pewny siebie chór.
Pan zastępów jest z nami;
Bóg Jakuba jest naszym schronieniem. Selah
a. Pan zastępów jest z nami: ideą tytułowego Jahwe Saboath jest to, że jest on dowódcą wojsk, zarówno armii swego ludu, jak i armii niebios. Tytuł podkreśla jego chwałę i siłę, łącząc ją z ideą, że ten chwalebny Bóg jest ze swoim ludem.
i. Pan zastępów: „pod którego dowództwem są wszystkie zastępy nieba i ziemi, aniołowie i ludzie, i wszystkie inne stworzenia.”(Poole) ” w rzeczywistości koncepcją leżącą u podstaw nazwy jest koncepcja wszechświata jako uporządkowanej całości, zdyscyplinowanej armii, kosmosu posłusznego jego głosowi.”(Maclaren)
b. Bóg Jakuba jest naszym schronieniem: Tytułowy Bóg Jakuba podkreśla nie tylko aspekt Przymierza, ale także łaski – w tym, że Jakub był raczej nikczemnym charakterem, nie znanym z jego wielkiej świętości. Ten łaskawy i miłosierny Bóg jest otwartą ucieczką dla swego ludu.
i. jest naszym schronieniem: „słowo schronienie, tu i w wersecie 11, różni się od słowa Z wersetu 1 i oznacza niedostępną wysokość: stąd” nasza wysoka Twierdza.””(Kidner)
ii. w tych dwóch zwrotach widzimy Boga w dwóch aspektach. On jest Królem tłumów, społeczności, wszystkich zastępów. Jest także Bogiem jednostki, z osobistą relacją nawet z Jakubem.
iii. Bóg Jakuba: „kiedy mówimy ’ Bóg Jakuba’, sięgamy do przeszłości i chwytamy pomocnika dawnych ludzi, jak nasz.”(Maclaren)
B. Pan wywyższony między narodami.
1. (8-9) oglądanie dzieł Pana.
Przyjdź, zobacz dzieła Pana,
który spustoszył ziemię.
sprawia, że wojny kończą się na końcu ziemi;
łamie łuk i tnie włócznię na dwie części;
pali rydwan w ogniu.
a. Przyjdź, zobacz dzieła Pana: Jeśli dominującą ideą w pierwszej części Psalmu był Bóg jako schronienie i pomoc, tutaj nacisk przesuwa się na rozważanie chwały Bożej.
i. ” recytacja potężnych czynów Bożych zasadza głęboko w pamięci ludu Bożego dowody jego opieki, ochrony i opatrznościowej władzy.”(VanGemeren)
b. który spustoszył ziemię: Bóg jest potężny, aby spustoszyć lub wprowadzić pokój, sprawiając, że wojny ustają. Idea może być taka, że lud Boży jest zapraszany do oglądania pola bitwy po tym, jak Bóg całkowicie skierował swoich wrogów, a ich narzędzia wojny są rozproszone, zepsute i spalone.
i. ” skoro lud Boży ma powód do radości w utrapieniu z powodu obecności Boga, o ileż większa będzie ich radość, gdy przyczyny utrapienia nie będą już dostępne!”(VanGemeren)
2. (10) słowo od samego Boga.
milcz i wiedz, że Ja Jestem Bogiem;
będę wywyższony między narodami,
będę wywyższony na ziemi!
a. bądź cicho i wiedz, że Ja Jestem Bogiem: Nie chodzi o to, aby wierny czytelnik zatrzymał aktywność i stanął w jednym miejscu. Sens jest bardziej taki, że argument i opozycja powinny się zatrzymać i pozostać nieruchome. Czyni się to w uznaniu Bożej chwały i wielkości, jak wspomniano w poprzednim wersecie.
i. ” w tym wersecie jest zmiana osoby, a sam Jehowa jest przedstawiony, jako nakazujący światu zaprzestanie opozycji, posiadanie swojej mocy i uznanie swojej suwerenności nad wszystkimi królestwami Narodów.”
ii. pomysł jest taki: „Jak znasz chwałę i wielkość Boga, zatrzymaj usta od kłócić się z nim lub sprzeciwiać mu. Po prostu się poddaj.”
iii. „Be still…is Nie przede wszystkim pocieszenie dla nękanych, ale nagana dla niespokojnego i burzliwego świata:” cicho!- właściwie, Zostaw!”(Kidner)
iv. „w tej sytuacji” bądź cicho i wiedz, że jestem Bogiem” nie jest radą dla nas, abyśmy prowadzili życie kontemplacyjne, jakkolwiek ważne może być … Oznacza to raczej: „złóżcie Broń. Poddajcie się i przyznajcie, że jestem jedynym zwycięskim Bogiem.””(Boice)
v. wiedz, że jestem Bogiem: „Nasze poddanie ma być takie, jak staje się istotami racjonalnymi. Bóg nie wymaga od nas poddania się wbrew rozumowi, ale poddania się jako widząc powód i podstawę poddania się. Stąd też nagła Uwaga, że Bóg jest Bogiem, może być wystarczająca, aby nadal wszystkie sprzeciwy i sprzeciwy wobec boskiego władcy.”(Edwards, cytowany w Spurgeon)
b. będę wywyższony między narodami: odpowiednio wyciszony mężczyzna lub kobieta Boga może chwalić się Bożym wywyższeniem. Triumf Boga rozciągnie się daleko poza Izrael na całą ziemię.
3. (11) pewny siebie chór.
Pan zastępów jest z nami;
Bóg Jakuba jest naszym schronieniem. Selah
a. Pan zastępów jest z nami: możemy mieć pewność, że ten sam Bóg wywyższony na całej ziemi jest z nami. Nie potrzebujemy więcej.
i. jest z nami: „w dniu jego śmierci John Wesley już prawie stracił głos i mógł być zrozumiany tylko z trudem. Ale w końcu z całej siły mógł przywołać, Wesley nagle zawołał: „najlepsze jest to, że Bóg jest z nami.”Następnie, podnosząc lekko rękę i machając nią tryumfalnie, zawołał ponownie z porywającym skutkiem:” najlepsze jest to, że Bóg jest z nami.”(Boice)
b. Bóg Jakuba jest naszym schronieniem: opuszczamy psalm z ufnością i spokojem. To jest godne refleksji, zamykając Selah.
