Miłość jest jednym z najczęściej wypowiadanych i najmniej rozumianych słów w naszym codziennym słownictwie. Miłość jest powszechnie utożsamiana ze zmysłową przyjemnością, ale czy takie powierzchowne podniecenie oferuje znaczną satysfakcję dla serca? Cierpienie żołądka głodnego jedzenia jest dobrze rozpoznawane, ale agonia serca głodnego miłości jest często pomijana.
miłość oparta na prawdzie
w naszym głodzonym miłością społeczeństwie zakończenie Bhagavad-gita-jej ukrytego przesłania miłości – jest bardzo potrzebnym balsamem uzdrawiającym. Gita została uznana za arcydzieło filozoficzne przez wybitnych myślicieli, takich jak Albert Einstein, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Herman Hesse i Mahatma Gandhi.
Kryszna rozpoczyna swoje przesłanie miłości przez oświecenie Arjuny: wszyscy jesteśmy duszami, istotami duchowymi (Gita 2.13), uprawnionymi do radowania się w wiecznej miłości z wyjątkowo kochanym i kochającym Bogiem,Kryszną. Kiedy nasza kochająca natura jest skażona egoizmem, zaczynamy kochać rzeczy bardziej niż osoby-zwłaszcza najwyższą osobę. Ta źle ukierunkowana miłość tworzy naszą błędną identyfikację z naszymi tymczasowymi osłonami cielesnymi i zmusza nas do wykorzystywania innych dla naszych egocentrycznych pragnień. Cnotliwa Arjuna jest przykładem dziewiczej kochającej duszy, podczas gdy okrutna Duryodhana jest przykładem wypaczonej duszy dotkniętej egoizmem. Życzliwy lekarz, który nie chce nikomu sprawiać bólu, może nadal być zmuszony do przeprowadzenia bolesnej amputacji, aby uratować pacjenta. Podobnie, Kriszna napomina, Arjuna również musi chirurgicznie leczyć Duryodhanę i jego sojuszników na polu bitwy w Kurukszetrze.
Ta Sama Osoba, Wiele Osobowości?
poza swoją historycznością Gita ma również głębsze, symboliczne przesłanie: mentalności, których przykładem są Arjuna i Duryodhana, są obecne także w naszych sercach. Sceneria bitewna Gita kusi nas wszystkich, abyśmy stali się duchowymi wojownikami i pokonali samolubną niższą jaźń bezinteresowną wyższą jaźnią. Podobnie jak mądrość Gita wzmocniła Arjunę, może ona upoważnić nas również do Zwiastowania panowania miłości w naszych sercach-i w całym świecie.
Kryszna, mówca Gita, jest dla wielu zagadką. Sportowy, kochający Młodzieżowy pastuch Krishna z Vrindavany zdaje się kontrastować z filozoficznym, analitycznym dyplomatą-wojownikiem Krishną z Kurukshetry. W jaki sposób te dwie przeciwstawne osobowości są zintegrowane w jednej osobie? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy zrozumieć przepływ myśli Bhagavad-Gity, który wznosi się od dyplomacji pola walki do oddania wiecznej siedziby miłości.
wskazując na miłość
w Gita Kryszna oferuje zwięzły przegląd różnych ścieżek rozwoju duchowego – karma-jogi, jnana-jogi, dhyana-jogi i bhakti-Jogi. Jednocześnie w całej Gita rzuca wskazówki, że istnieje sekretna wiadomość; sekret, który może zgłębić tylko serce wypełnione miłością (Gita 4.3). Dlatego pod koniec prawie każdego rozdziału kładzie on nacisk na bhakti-jogę. Rozważ następujące kwestie:
- szósty rozdział wyjaśnia dhyana-jogę dość szczegółowo, ale konkluduje, że bhakti-jogin jest najwyższym joginem (6.47). To, że bhakti-joga jest najbezpieczniejszą i najbardziej skuteczną formą jogi, zostało również ustalone poprzez porównanie na końcu ośmiu rozdziałów (8.26-28)
- czternasty rozdział zawiera systematyczną analizę tego, w jaki sposób wszystkie dusze są uwięzione przez trzy tryby natury materialnej – analizę typową dla jnanisa, ale Kryszna kończy w przedostatnim wersecie rozdziału (14.27) że jedynym sposobem na przekroczenie tych trzech trybów jest niezachwiana Służba oddania. To, że udane jnani staje się bhaktą, jest również stwierdzone w 7.19 i 18.54.
- piąty rozdział przedstawia nishkama karma-jogę, ale konkluduje, że akceptacja krishnaas jedynego właściciela, Dobroczyńcy i cieszącego się – ukryta zasada bhakti – jest drogą do trwałego pokoju (5.29). To, że oddanie karmy Panu jest kulminacją karmy-jogi, jest również wskazane w 3.9 i 3.30.
wreszcie w kulminacji Gita (18.64-66), mówi o miłości swego serca w rozbrajająco słodkim objawieniu: „ponieważ jesteś moim bardzo drogim przyjacielem, mówię do ciebie moją najwyższą instrukcję, najbardziej poufną wiedzę ze wszystkich. Posłuchaj tego ode mnie, bo to dla Twojej korzyści. Zawsze myśl o mnie, stań się moim wielbicielem, czcij mnie i składaj mi swój hołd. W ten sposób przyjdziesz do mnie niezawodnie. Obiecuję ci to, bo jesteś moim drogim przyjacielem. Porzuć wszystkie odmiany religii i po prostu poddaj się mnie. Uwolnię Cię od wszystkich grzesznych reakcji. Nie bój się.”
Love: Ukryte, ale objawione
przed jednoznacznym finałem, przesłanie miłości jest zarówno ukryte, jak i objawione. Jest to ukryte, ponieważ Kryszna z miłością przyjmuje tych, którzy nie są jeszcze gotowi go kochać, wytyczając inne ścieżki ich stopniowego rozwoju duchowego. Wszystkie dusze na tym świecie przybyły tutaj z powodu ich zazdrości o Pana( 7.27), z powodu ich pragnienia radowania się jak on, zamiast z nim w świecie duchowym. Rzeczywiście, Kryszna stwierdza wyraźnie (9.1), że ujawnia on najbardziej sekretną istotę Gity – jej przesłanie miłości – Ardżunie przede wszystkim dlatego, że nie jest zazdrosny. Jeśli Kryszna ujawni zawistnym duszom swoje możliwości, to objawienie tylko zwiększy ich zazdrość i utrudni im powrót do niego. Więc dostosowuje ich, pozornie oferując inne ścieżki, które sprawią, że powoli oderwą się od materialnej przyjemności i w końcu będą w stanie przyciągnąć go, słysząc jego chwałę.
ale dla tych, którzy są otwarci i gotowi porzucić zazdrość i zaakceptować ścieżkę oddania-ułatwioną przez łączenie się ze swoimi wielbicielami, Kryszna ujawnia również wyższość ścieżki miłości. Czyni to nie tylko na końcu, ale także w dziewiątym i dwunastym rozdziale, a także w kilku innych miejscach (2.61, 3.30, 11.54, 12.6-7, i 13.18). Ostatecznie Kryszna tęskni za naszą miłością – bo wie, że tylko w ten sposób możemy stać się w pełni i wiecznie szczęśliwi. Śrila Prabhupada sprawia, że ten sekret Gita otworzyć w samym przedmowie, ” przez zaklęcie iluzji jeden stara się być szczęśliwy, służąc jego osobisty zmysł satysfakcji w różnych formach, które nigdy nie uczyni go szczęśliwym. Zamiast zaspokajać swoje osobiste zmysły materialne, musi zaspokoić zmysły Pana. To jest najwyższa doskonałość życia. Pan tego chce i tego żąda. Trzeba zrozumieć ten centralny punkt Bhagavad-Gity. Ruch OurKrishnaconsciousness uczy cały świat tego centralnego punktu ”
Kryszna opowiada się nie za sekciarskimi wierzeniami religijnymi, ale za uniwersalną duchową miłością. On nie tylko uczy tej miłości, ale także ją demonstruje. Z radością przyjmuje służalczą rolę woźnicy, aby pomóc swojemu wielbicielowi Arjunie w bitwie. Unikalną naturą duchowej relacji mistrz-sługa jest to, że tak jak wielbiciel służy Krysznie, Kryszna służy również wielbicielowi. Śrila Prabhupada wskazuje, że związek ten jest zupełnie inny od jego wyzysku przyziemny odpowiednik i jest „najbardziej intymna forma intymności.”Kulminacja tej boskiej miłości objawia się w rozrywkach Vrindavan, gdziekrishnahapily przyjmuje podrzędną lub intymną rolę, aby odwzajemnić miłość ze swoimi sługami. Tak więc Kurukshetra rzeczywiście wskazuje na Vrindavanę. Przesłanie Kurukshetry, niezależnie od tła pola bitwy, jest zasadniczo ewangelią czystej duchowej miłości. A rozrywki Vrindavana, niezależnie od ich duszpasterskiego kontekstu romantycznego, są demonstracją tej ewangelii. Tak więc dwa pozornie sprzeczne aspekty osobowości Kryszny, jak widać w jego filozoficznym przesłaniu i jego pastoralnych rozrywkach, składają się na konkordantny postęp, który zwiastuje nam dizzyingly wzniosłą miłość, która opiera się na solidnym gruncie odwiecznej prawdy.
drzwi miłości są otwarte
ten świat miłości nie jest ograniczony tylko do czystych wielbicieli. Kryszna zapewnia szczerych aspirantów czystej miłości, że poprowadzi ich przez ten świat źle ukierunkowanej, krótkotrwałej miłości do domu, do świata odzyskanej, niekończącej się miłości: „tym, którzy są stale oddani służbie mi z miłością, daję zrozumienie, dzięki któremu mogą przyjść do mnie. Aby okazać im szczególne miłosierdzie, ja, mieszkając w ich sercach, niszczę z świecącą lampą wiedzy ciemność zrodzoną z niewiedzy.” (10.10-11)
znany Beatle George Harrison trafnie opisał Krysznę jako ” Boga, który kocha tych, którzy go kochają.”Oczywiście Kryszna oświadcza w Gita (18.64), że kocha wszystkich – nawet tych, którzy go nie kochają, ale tylko ci, którzy próbują go kochać, mogą doświadczyć Jego miłości. Jest to podobne do tego, jak słońce oferuje światło wszystkim-nawet tym, którzy nie uznają jego istnienia i życzliwości, ale tylko ci, którzy wychodzą ze swoich ciemnych pomieszczeń, mogą doświadczyć jego oświetlenia. Kiedy wybierzemy ścieżkę miłości objawioną przez Krysznę, on z kolei oświeci nasze serce boską mądrością i duchową miłością. Najprostszym sposobem, aby wyrazić naszą miłość do Kryszny i doświadczyć Jego miłości do nas jest śpiewanie świętych imion jak Hare Kryszna mahamantra (10.25).
Tak więc Gita jest zasadniczo objawieniem miłości boskości do ludzkości, jak również wezwaniem do wzajemnej miłości ludzkości do Boskości. Stąpajmy więc ścieżką miłości objawionej przez Krysznę. Kochajmy i bądźmy kochani.
