Storni Alfonsina (1892-1938)

argentyński pisarz i działacz społeczny, który był jednym z najbardziej znanych poetów w swoim kraju. Odmiany nazwisk: (pseudonimy)Tao-Lao i Alfonsina. Wymowa: Ahlfon-SEE-na STOR-nee. Urodziła się 29 maja 1892 roku w Sala Capriasca, Kanton Ticino, Szwajcaria; zmarła śmiercią samobójczą w Mar del Plata, Argentyna, 25 października 1938 roku; córka Alfonso Storni (drobnego biznesmena) i Pauliny Martignoni de Storni( nauczycielki); uczęszczała do Escuela Normal w San Juan (San Juan Normal School).; Escuela Normal Mixta de maestros Rurales (Mieszana normalna szkoła dla nauczycieli wiejskich) w Coronda, Santa Fe, certyfikat nauczania, 1910; nigdy nie wyszła za mąż; dzieci: jeden syn, Alejandro.

przeniosła się do Buenos Aires (1911), po zajściu w ciążę; pracowała kilka razy, komponując poezję i zdobyła nagrodę za swoją pracę (1917); została poetką i dziennikarką (lata 20.); skomponowała jedne z najlepszych prac (lata 30.), ale w cieniu raka piersi.

ważniejsze dzieła:

La inquietud del rosal (niepokój krzewu róży, 1916); El dulce daño (Słodka Psota, 1918); Irremediablemente (Irremediably, 1919); Languidez (Languor, 1920); Ocre (Ochre, 1925); El mundo de siete pozos (świat siedmiu studni, 1934); Mascarilla y trébol (maska i Trefoil, 1938).

piosenka „Alfonsina y el mar” (Alfonsina i Morze), napisana przez argentyńskiego historyka Félixa Lunę, opowiada smutną historię śmierci Alfonsiny Storni, jednego z najbardziej znanych poetów Argentyny. Cierpiąc na nawrót raka piersi, napisała ostatni wiersz „Voy a dormir” („idę spać”) i pod bezchmurnym niebem weszła do oceanu w nadmorskim kurorcie Mar del Plata. Jej ciało wyrzuciło się na plażę kilka godzin później. Tragiczna śmierć doprowadziła do likwidacji trudnego i burzliwego istnienia.

życie Alfonsiny Storni nigdy nie było łatwe. Przed jej narodzinami jej ojciec Alfonso Storni stopniowo wycofywał się z rodzinnego biznesu, małego browaru; skłonny do okresów nastrojów, zniknął na kilka tygodni. Alkoholizm mógł być częścią jego problemu. Za radą lekarza rodzina udała się do Szwajcarii—ojczyzny klanu Storni—w nadziei, że znajdzie nowy cel w życiu. To tutaj, w sali Capriasca w Szwajcarii, 29 maja 1892 roku, Paulina Martignoni de Storni urodziła Alfonsinę. Cztery lata później, w 1896 roku, rodzina powróciła do prowincji San Juan, położonej w zachodniej części Argentyny, otoczonej Andami. W wieku pięciu lat Alfonsina uczęszczała do lokalnego przedszkola w normalnej szkole w San Juan. Nie mogąc utrzymać się w San Juan, w 1900 roku rodzina wyjechała do Rosario, dużego miasta portowego w prowincji Santa Fe. Paulina, dyplomowana nauczycielka, otworzyła w swoim domu prywatną szkołę. Został zamknięty, gdy rodzina znalazła nowe mieszkania naprzeciwko dworca kolejowego Sunchales i na pierwszym piętrze otworzyła kawiarnię Suizo. Dochody z kawiarni, które nigdy nie były dochodowe, uzupełniały pieniądze zarobione przez Paulinę, Alfonsinę i jej siostrę jako szwaczki i krawcowe.

Alfons, po raz kolejny nieudany w interesach, zamknął kawiarnię w 1904 roku, w tym samym roku, w którym Alfonsina napisała swój pierwszy wiersz. Śmierć ojca w 1906 r., A Alfonsina, aby pomóc rodzinie, podjęła pracę w fabryce kapeluszy. Mimo, a może z powodu, trudnego dzieciństwa, Storni w przemówieniu wygłoszonym w 1938 roku zapamiętała te lata jako te, w których Fantazja zabarwiła i romantyzowała jej życie w „przesadzonym stopniu.”Te fantazje doprowadziły ją do teatru i w 1907 roku zagrała w sztuce „La pasión” (pasja), a wkrótce potem dołączyła do zespołu José Tallaví i przez prawie rok podróżowała po Argentynie.

w 1908 roku jej „kariera” w teatrze dobiegła końca i wróciła do domu. Paulina wyszła ponownie za mąż i zamieszkała w Bustinza w Santa Fe, gdzie otworzyła w swoim domu kolejną prywatną szkołę. Storni pomogła matce i została członkinią Comité Feminista de Santa Fe (Komitetu feministycznego w Santa Fe), co było pierwszym wskazaniem na drogę, jaką podąży jej życie. Storni w wieku 17 lat rozpoczęła karierę nauczycielską, jako jedno z niewielu powołań otwartych dla kobiet, zapisała się do Escuela Normal Mixta de maestros Rurales w Coronda. Przez swoich nauczycieli była określana jako pracowita i zdolna, a studia ukończyła w 1910 roku z tytułem nauczyciela wiejskiego. Uroczystość ukończenia szkoły obejmowała recytację przez przedszkolaki jednego z wierszy Alfonsiny „Un viaje a la luna”(„podróż na Księżyc”).

w tym samym roku rozpoczęła karierę nauczycielską w Escuela Elemental No. 65 (Szkoła Podstawowa nr 65) w Rosario i opublikowała swoje pierwsze wiersze w lokalnej prasie literackiej, Mundo Rosarino (świat Rosario) i Monos y monadas (klauni i małpki). To również w Rosario miała romans, miłość” wyjętą spod prawa”, którą później nazwała i zaszła w ciążę. Pod koniec roku szkolnego zrezygnowała ze stanowiska i, podobnie jak wiele młodych kobiet, postanowiła przenieść się do Buenos Aires, tętniącej życiem stolicy Argentyny, aby szukać szczęścia.

Buenos Aires nie było miłe dla Storni, a ona ledwo zarobiła wystarczająco dużo pieniędzy, aby przetrwać. W jej słowach, napisanych w 1938 roku:

w wieku 19 lat jestem zamknięty w biurze: pieśń klawiszy wydobywa kołysankę, drewniane ekrany wznoszą się jak wały nad moją głową; bloki lodu chłodzą powietrze na plecach; słońce świeci przez dach, ale go nie widzę. … Zakorzeniony w moim krześle … piszę mój pierwszy tomik wierszy, okropny tomik wierszy. Niech Bóg cię wybawi, mój przyjacielu, Z la inquietud del rosal (niepokój różanego krzewu)! Napisałam to, żeby przetrwać.

urodziła syna, Alejandro, 21 kwietnia 1912 roku, i, oprócz pracy biurowej, wniosła Artykuły do magazynu Caras y Caretas (twarze i maski). W latach 1913 i 1914 przechodziła z pracy na pracę-jako kasjerka w aptece i sklepie oraz w firmie importowej braci Freixas. Zdaniem biografki Rachel Phillips Storni wykazała się wielką odwagą i samodyscypliną w trudnych czasach. „W Argentynie był ogólny niedobór pracy, brak ochronnych praw pracy i znaczne uprzedzenia wobec kobiet, które były zmuszone do zarabiania na życie.”To, że musiała pracować poza domem i była niezamężną matką, nie było niczym niezwykłym, ponieważ około 22% dzieci urodzonych w Argentynie w latach 1914-1919 , według historyka Sandry McGee, było nieślubne. Ważne było to, że ” nie było to powszechne w kręgach, w których Storni w końcu się poruszała.”

nasza hipokryzja nas niszczy. … To fałsz oddzielający to, kim jesteśmy i to, co udajemy. To nasze kobiece tchórzostwo nie nauczyło się krzyczeć prawdy z dachów.

—Alfonsina Storni

pomimo wymagań samotnej matki i pracy, Storni poświęciła czas na udział w działaniach feministycznych i dawała recitale swojej poezji w Rosario i Buenos Aires na spotkaniach sponsorowanych przez Partię Socjalistyczną, Partię poświęconą między innymi równym prawom kobiet. Gwen Kirkpatrick, która napisała najlepszą relację z dziennikarstwa Storni, zauważyła, że ” w okresie 1914-1930, kiedy to szalały debaty nad prawnymi prawami kobiet, Storni ugruntowała się jako poetka i napisała artykuły dziennikarskie na rzecz Praw Kobiet.”

Alfonsina Storni ugruntowała swoją reputację jako poetka dzięki publikacji la inquietud del rosal w 1916 roku i w ciągu roku znalazła nowe zajęcie jako dyrektor nauczycieli w Colegio Marcos Paz. Krajowa Rada kobiet przyznała Storni doroczną nagrodę za Canto a los niños (Pieśń dla dzieci) w 1917 roku. W 1918 roku pojawiła się El dulce daño (Słodka Psota); pisała również dla magazynu Atlántida, była wolontariuszką w szkole dla niños Débiles (upośledzonych dzieci) i była członkiem argentyńskiego Komitetu, który miał znaleźć domy dla Belgijskich sierot wojennych. Po doświadczeniu dyskryminacji płacowej z pierwszej ręki, Storni promowała równość w zatrudnieniu i wynagrodzeniu, pracując jako jedna z liderek Asociación pro Derechos de la mujer (Stowarzyszenia Na Rzecz Praw kobiety). Jednak jej rosnący wizerunek jako aktywisty społecznego i nonkonformisty ostro kontrastuje z jej poezją, która była typowa dla poetki kobiecej w Argentynie lat 1910 – tych, tj. poruszała tematy związane z miłością i naturą i miała charakter konfesjonalny. Sama Storni była bardzo krytyczna wobec jej wczesnych prac. W opublikowanym w 1919 roku zbiorze „Irrediablemente” stwierdziła, że jest on równie zły jak Inquietud del rosal. Zarówno Phillips, jak i Kirkpatrick zgadzają się, że jej wczesne wiersze były podyktowane oczekiwaniami rynku i potrzebą pieniędzy Storni.

prawdziwe obawy Alfonsiny znalazły odzwierciedlenie w jej działalności publicznej. Podczas gdy jej poezja mówiła o miłości i naturze oraz brakach mężczyzn w sprawach serca, jej Dziennikarstwo zajmowało się krytycznymi kwestiami praw wyborczych kobiet i Praw Obywatelskich. I wojna światowa, jak zauważyła, była przełomem dla kobiet, ponieważ pokazała bankructwo patriarchatu i otworzyła drzwi do radykalnych zmian w kulturze i społeczeństwie. Kilka z jej wierszy ujawniało jednak wewnętrzne Zawirowania. W jednym z nich jest identyfikacja z matką, która cierpiała potężnie i cicho, i przechowywała lata bólu w swoim sercu. Storni napisał, że ” nie chcąc, myślę, że ją wyzwoliłem.”I w Hombre pequeño (mały człowiek), rzuca się na tych mężczyzn, którzy chcieli trzymać ją w klatce.

obie Alfonsy współistniały w latach 20. Później podróżowała przez Rio de la Plata do Montevideo, aby przemawiać na Uniwersytecie miasta i stała się stałym korespondentem prestiżowej gazety La Nación w Buenos Aires. Pisała pod pseudonimami Tao-Lao i Alfonsina. Obywatelstwo argentyńskie otrzymała w 1920 roku i kontynuowała karierę nauczycielską w szkołach publicznych i prywatnych; w 1923 roku otrzymała tytuł profesora w Escuela Normal de Lenguas Vivas (normalnej szkole żywych języków). Przegląd dziennikarskiej działalności Storniego przez Kirkpatricka pokazuje ogromną szerokość. Napisała w następujących tematach: kobiety pracujące, miejsce kobiet w tradycji narodowej i kulturowej, rola Kościoła, samotne matki, małżeństwo, dobre i złe modele macierzyństwa, kobiece ubóstwo, migracje do miasta i „wrodzone” cechy kobiet. Dyktatury high fashion były wielokrotnie atakowane przez Storni, a ona utożsamiała noszenie wysokich obcasów z chęcią popełnienia samobójstwa. W jednym z artykułów o kobiecej modzie, zauważona Kirkpatrick, odrzuciła ekscesy i ” żałosne i niedorzeczne długości, do których kobiety pójdą, aby służyć temu mistrzowi.”

wraz z publikacją Ocre (Ochre) w 1925 roku obie Alfonsyny zaczęły się zbliżać do siebie. Phillips widzi zwrot do wewnątrz i odkrywczą eksplorację siebie. „Tutaj Storni jest mniej kobietą, kochaną lub odrzuconą, pogrążoną w żałobie lub radości, a bardziej człowiekiem zajmującym się działaniem własnej psychicznej maszyny.”W Ocre Storni ocenia siły, które ograniczają ludzi, mężczyzn i kobiety, i niewiele jest wrogości wobec mężczyzn, która była typowa dla jej wcześniejszej poezji. Wielka poetka Chile, Gabriela Mistral, w 1926 roku uznała w twórczości Storni „aktywną inteligencję” za bardziej przekonującą niż jej emocjonalną stronę. Sama Storni zauważyła zmianę w skupieniu swojej poezji w wywiadzie z 1927 roku, przeprowadzonym przez Kirkpatricka. „Nie jestem całkowicie nieskrępowaną erotyką” „Namiętny, tak, jestem duszą, która rządzi ciałem, a nie ciałem, które otacza moją duszę.”Kiedy zapytała o to, jak spędza swój czas, odpowiedziała:” pracuję, wracam do pracy, pracuję ponownie. Co za zabawa!”Kirkpatrick uważa, że powiedziała to, aby usunąć wizerunek poetki z wieży z kości słoniowej i umieścić ją w odpowiednim kontekście jej powiązań z ludźmi pracy.

poezja została odłożona przez Storni w 1927 roku, a ona zwróciła swoją uwagę na dramaturgię. Jej pierwsza próba, el amo del mundo (mistrz świata), nie powiodła się już po jednym spektaklu, ale jej produkcja opowiadała o ograniczeniach nałożonych na artystki. Podczas gdy sztuka pierwotnie nosiła tytuł Dos mujeres (Dwie kobiety)” aby odzwierciedlić konkurencyjne kursy i ideologie dostępne dla bohaterek”, pisze Francine Masiello , producenci zmienili zarówno tytuł, jak i tekst, aby usunąć możliwość różnic opinii między kobietami i podkreślić ich tożsamość w kontekście męskiej władzy. Producenci twierdzili, że zmiany były w oczekiwaniu na popyt publiczności. Storni był wściekły, ale zmiany pozostały.

wiersze, czyli anty-sonety, jak je nazywała, zebrane przez Storni w El mundo de siete pozos (świat siedmiu studni) i opublikowane w 1934 roku, stanowią przełom krytyczny. Alejandro, jej syn, powiedział, że był to najszczęśliwszy okres w życiu jego matki. Jej reputacja i prestiż były wysokie, i miała lojalnych zwolenników. Phillips zauważa, że nowa poezja pokazała wolność ekspresji i afirmację siebie, która

pozostawiła za sobą erotyzm wcześniejszych lat. Krytycy byli jednak jednolicie niezadowoleni. Co prawda, poetka zerwała z rymem i metryką, ale krytycy atakowali ją nie za to, ale za poruszanie tematów Nie pisanych przez kobiety. Krótko mówiąc, zaatakowali ją jako buntownika, który ośmielił się przekroczyć rolę” konfesjonału ” zarezerwowaną dla kobiet pisarek. To właśnie z el mundo de Siete pozos i jej pośmiertnie opublikowanym Mascarilla y trébol (maska i Trefoil) Alfonsy w końcu przemówiły jednym głosem. Do wyzwolonej kobiety dołączył wyzwolony poeta.

podczas wakacji na cudownych plażach Urugwaju w 1935 roku Storni odkryła guzek w lewej piersi. W maju przeszła operację i usunięto pierś. Nastąpił okres wycofania się z przyjaciół i ponownego skupienia się na pracy, zaostrzony obawami, że rak może się powtórzyć. W styczniu 1938 roku Alfonsina Storni, Gabriela Mistral i Juana de Ibarbourou spotkali się na Uniwersytecie w Montevideo, aby omówić ich styl i kreatywność. Storni wyznała również przyjaciołom swoje obawy, że jej rak nawrócił się i że nie chce kolejnej operacji. Strach ten spotęgował samobójstwo, rok wcześniej, jej drogiego przyjaciela i zwolennika, argentyńskiego pisarza Horacio Quirogi. Cierpiał na raka prostaty. W lutym 1938 pisarz i przyjaciel Leopoldo Lugones popełnił samobójstwo, a kilka miesięcy później samobójstwo córki Horacio Quirogi, Eglé .

kiedy Alfonsina Storni weszła do morza w Mar del Plata, nie było to spowodowane przez krytyków. Jej rak i samobójstwa przyjaciół, którzy wskazali jej drogę, były przekonującymi powodami, że nie oparła się pokusie śmierci jako ucieczki.

Anderson-Imbert, Enrique. Spanish-American Literature: A History. 2 vols. 2.ed. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1969.

Díaz-Diocaretz, Myriam. „’I will be a scandal in your boat’: Women poets and the tradition, ” in Susan Bassnett, ed., Knives and Angels: Women Writers in Latin America. Londyn: Zed, 1990.

„Dziennikarstwo Alfonsiny Storni: nowe podejście do historii kobiet w Argentynie,” in Women, Culture, and Politics in Latin America: Seminar on feminizm and Culture in Latin America. Berkeley, CA: 1990 r.

Lindstrom, Naomi. „Argentina,” In David William Foster, comp., Handbook of Latin American Literature. NY: Garland, 1987.

Masiello, Francine. Między cywilizacją & barbarzyństwo: kobiety, naród i kultura Literacka we współczesnej Argentynie. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1992.

Nalé Roxlo, Conrado. Genio y figura de Alfonsina Storni. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1964.

Alfonsina Storni: od poetki do poetki. Londyn: Tamesis, 1975.