The second Yama of Yoga – Satya – Being Truthful: 5 potężnych sposobów praktykowania prawdziwości i tego, jak wpływa ona na twoje codzienne życie

by Sejal Shah | Posted: Jun 5, 2018

po Ahimsie, w tej serii rozumienia Yamas i Niyamas z Maharishi sutry jogi Patańdżalego, przyjrzyjmy się drugiej z pięciu Yamas — Satya czyli prawdomówności.

czym jest Satya

słowo ” sat „dosłownie tłumaczy się jako” prawdziwa istota ” lub „prawdziwa natura”. Oznacza to również coś, co jest czyste i niezmienne. „Sat” oznacza również „to, co istnieje”, „to, co nie ma zniekształceń”, „to, co jest poza czasem, przestrzenią i osobą”, a także oznacza „fakt” lub „rzeczywistość”.

bycie prawdomównym nie jest tak proste, jak bycie prawdomównym w słowach. Satya jest całkowitym zaangażowaniem w prawdę-w bycie, w słowach, w działaniach, w intencjach. Praktyka tej drugiej Yamy Satyi wymaga głębokiego zrozumienia, dużej świadomości i delikatnej równowagi uczciwości.

najwyższa praktyka Satyi

wielu poszukiwaczy używa tej pięknej mantry (energii dźwiękowej) z Upaniszad Bṣhadāraṇyaka jako codziennej modlitwy o uznanie ich drogi ku najwyższej prawdzie.

Asato Maa Sad-Gamaya
Tamaso Maa Jyotir-Gamaya
Mrityor-Maa Amritam Gamaya
Om Shanti, Shanti, Shanthi!

„niech moja podróż będzie
od nierealnego do rzeczywistego
od ciemności (ignorancji) do światła (wiedzy)
od śmiertelności (skończonej) do nieśmiertelności (nieskończonej)
Pokój, Pokój, Pokój!”

ta powszechna modlitwa odzwierciedla nasze zaangażowanie na rzecz najwyższej prawdy życia.

na najwyższym poziomie satya ma być z tym, co jest teraz, być połączona z czymś, co się nie zmienia—z Twoją prawdziwą naturą. Mamy tendencję do identyfikowania się lub oznaczania siebie rzeczami, które są Nierealne – naszymi myślami, uczuciami, nastrojami, działaniami, doświadczeniami, osądami, opiniami—wszystkie tymczasowe i stale zmieniające się modalności. Wychodzenie poza tę tendencję i świadomość, że coś głęboko w tobie się nie zmienia-coś, co jest rzeczywiste – jest praktyką satyi. Satya ma stałą świadomość tej najwyższej rzeczywistości lub prawdy.

prawda nie jest tym, o czym mówimy, ale tym, kim jesteśmy!

być z tym, co jest, być prawdomównym w swoim życiu, w swoim sercu, w swojej obecności, w swoim umyśle, to podąża za satyą. Jasność i czystość w waszych intencjach, prostota w waszym podejściu, to satya. Czy to prawda? Czy twoja intencja jest prosta, Czy twoja intencja jest jasna? A może coś jeszcze za tym stoi? Trzymasz tam jakiś inny haczyk? To wskazuje na prawdę. Prawda to nie tylko to, o czym mówimy, ale to, czym jesteśmy, nasz stan bycia – uczciwość w naszych słowach, czynach i co najważniejsze w naszych intencjach. Chodzi o to, by być autentycznym i autentycznym. Kiedy mamy taką uczciwość, stajemy się ucieleśnieniem Satyi. Nasza istota odzwierciedla to, stajemy się Satya.

natura prawdy

prawda jest sprzeczna. Prawda jest wielowymiarowa. Nie jest czarno-biały. Na poziomie powierzchniowym może się to wydawać sprzeczne i sprzeczne, ale tak naprawdę nie jest, jeśli wejdziesz nieco głębiej i zrozumiesz kontekst.

istnieje sanskrycki dwuwiersz, który mówi: „Ekam Sat Vipra Bahudha Vadanti”

prawda jest jedna, ale inteligentny wyraża ją na wiele sposobów.

na przykład, aby dotrzeć do dowolnego miejsca, może być jeden kierunek, który mówi: „Idź prosto, a następnie skręć w lewo”. Ale jeśli pochodzisz z innej trasy, może ona powiedzieć: „Idź prosto, a następnie skręć w prawo”. Oba kierunki są poprawne.

zaangażowanie w satyę : praktykowanie satyi w codziennym życiu

uczciwa komunikacja i życie w uczciwości są podstawą wszystkich naszych relacji: z nami samymi, z innymi i ze społeczeństwem jako całością. Dlatego praktyka Satya jest tak niezbędna do życia szczęśliwszym i bardziej spełnionym życiem zarówno na poziomie osobistym, jak i zawodowym.

1) bycie prawdziwym i autentycznym

życie polega na byciu wiernym samemu sobie, refleksji nad swoimi działaniami z tej przestrzeni. Czujesz się jak w domu, gdziekolwiek jesteś? Kiedy jesteśmy naturalni wobec innych, zaczynamy czuć się jak w domu, bez względu na to, czy jesteśmy w towarzystwie zupełnie obcych osób, czy z naszymi najlepszymi kumplami. Wiele razy przykrywamy się manieryzmem, formalnościami i uwarunkowaniami społecznymi, aby być akceptowanym i kochanym. Powinniśmy pamiętać, że nasze prawdziwe ja to nasze najlepsze ja i że w porządku jest być naszym prawdziwym „ja”. Obejmuje to mówienie o rzeczach, które naprawdę się liczą, lub w które naprawdę wierzysz, zamiast angażowania się w bezsensowne pogaduszki lub plotki, tylko po to, aby zabić czas lub przerwać milczenie. Kiedy ludzie poczują, że jesteś szczery w swoich słowach i czynach, zaczną ci ufać i szanować. Będąc Twoim autentycznym sobą, pozwalasz i inspirujesz innych do życia w ten sam sposób.

niektórzy ludzie postrzegają to jako przekazywanie wszelkich chwilowych emocji i kontynuują złe nawyki lub czyny, ponieważ „to jest moje prawdziwe ja”. Pamiętam, jak wyrażałem swoje negatywne uczucia, takie jak strach, gniew, zazdrość na spotkaniu grupowym lub społecznym w imię szczerych wyznań. Zdałem sobie sprawę, że zacząłem etykietować siebie takimi uczuciami i powoli, ale boleśnie nauczyłem się, że taka szczerość nie pomaga ani Mnie, ani nikomu innemu. Zamiast tego doprowadziło mnie to do depresji, lęku i niskiej pewności siebie.

ale w miarę postępów na ścieżce jogi, dowiedziałem się, że nasza prawdziwa natura jest satchidananda – czysta i pełna błogości. Wszystkie inne stany bytu lub uczucia są ulotne w naturze i powstają, gdy jesteśmy zestresowani lub gdy prana (energia siły życiowej) jest niska. Ta jasność jest tak wzmacniająca i uwalniająca. Regularna praktyka jogi pomaga nam coraz bardziej pozostać w naszej prawdziwej naturze i być naszym prawdziwym ja.

2) mówienie prawdy

w życiu wiele razy mamy do czynienia z sytuacjami, w których trudno jest być prawdomównym, zwłaszcza gdy jesteśmy w konflikcie lub gdy dostrzegamy zagrożenie dla własnego bezpieczeństwa lub własnego wizerunku, lub gdy jesteśmy chciwi i chcemy więcej niż na to zasługujemy.

ale musimy pamiętać, że mówienie prawdy na początku może wydawać się trudne, jednak na dłuższą metę zawsze działa na naszą korzyść. Z drugiej strony, kiedy kłamiesz, na początku wszystko może wydawać się bardzo łatwe, ale na dłuższą metę przynosi to o wiele więcej kłopotów i wad niż możesz sobie wyobrazić. Jakkolwiek więc jesteśmy kuszeni, zamiast iść na skróty, które mogą wydawać się łatwe, przysięgnijmy sobie, że obierzemy trudniejszą, ale prawdziwszą drogę.

duch w tobie tęskni za prawdą i rozbrzmiewa wszędzie tam, gdzie jest prawda. Przyjmij to bez poczucia winy i idź z tym.

3) pielęgnowanie relacji z umiejętną praktyką satyi

jest piękne sufickie powiedzenie:

” zanim powiesz, niech twoje słowa przejdą przez trzy bramy.

przy pierwszej bramie zadaj sobie pytanie ” czy to prawda?

przy drugiej bramie zapytaj: „czy to konieczne?

przy trzeciej bramie spytaj:”

Alan Redpath, znany brytyjski ewangelista, pastor i pisarz pięknie wyjaśnia słowo „myśl”.

T-czy to prawda?

H-czy to pomocne?

i—czy to inspirujące?

N-czy to konieczne?

K-czy to miłe?

” jeśli to, co mam zamiar powiedzieć, nie przejdzie tych testów, będę trzymał gębę na kłódkę!”

niestety ludzie mylą satyę tylko z mówieniem słów. Wielu ludzi uważa, że bycie szczerym jest prawdomównym. Bardzo łatwo jest być szczerym i szczerym. Ale czy to ma jakiś cel? Czy to w jakiś sposób pomaga w relacjach w rodzinie lub w miejscu pracy?

praktyka satyi nie polega na ślepym i uważnym mówieniu prawdy bez rozważania konsekwencji. O wiele bardziej chodzi o powściągliwość: o poświęcaniu naszego czasu i uważnym rozważaniu naszych myśli i słów, aby sposób, w jaki wyrażamy prawdę, pomagał, inspirował, podnosił drugiego człowieka i pielęgnował naszą relację. Co więcej, mówiąc prawdę powinniśmy dążyć do wyrządzenia jak najmniejszej szkody. Jeśli mówienie prawdy spowoduje ból lub cierpienie, najlepiej będzie milczeć. Jest to praktykowanie satya w harmonii z ahimsa (niestosowanie przemocy).

niektórzy z nas tak boją się zranić czyjeś uczucia, że zamiast mówić szczerze, trzymamy nasze słowa w sobie. Jest to również przeciwko satyi. Jeśli nigdy nie powiemy komuś, że jego zachowanie jest bolesne, lub jeśli trzymamy się całego naszego bólu, ostatecznie udusimy nasz związek. Miej trochę spokojnego czasu, aby znaleźć sposoby, aby wyrazić siebie i prawdę uprzejmie, uważnie i z całą szczerością.

w naszym miejscu pracy zdarzają się sytuacje, w których musimy przekazywać informacje zwrotne naszym współpracownikom lub pracownikom, a czasami nawet naszemu pracodawcy. Opinie muszą być szczere, aby były użyteczne. Ale jeśli rozwiniemy umiejętność udzielania szczerych, ale zachęcających i inspirujących informacji zwrotnych, z pewnością stworzy to wspierające i pielęgnujące środowisko pracy.

mówiąc z życzliwą prawdą, wszystkie twoje relacje będą się rozwijać i rosnąć, szczególnie najbardziej integralny związek-ten z samym sobą. Jeśli rozumiesz i wiesz, jak się pielęgnować, będziesz w stanie pielęgnować wokół siebie.

Joga jest przede wszystkim praktyką świadomości. Praktykowanie satyi zgodnie z ahimsą wymaga świadomości wpływu, jaki nasze słowa i myśli wywierają na innych i na nas samych. Wymaga to umiejętności i bycia w chwili obecnej. Jak każda inna umiejętność, możemy ją rozwijać z dedykowaną praktyką.

kiedy jesteśmy zestresowani, kto ma czas, aby pomyśleć o właściwych słowach do wypowiedzenia? Ale wtedy będziemy musieli stawić czoła niepożądanym konsekwencjom. Praktyka asany jogi, pranajamy i medytacji może nam pomóc dobrze radzić sobie ze stresem. To dlatego wszystkie 8 kończyn jogi są tak połączone. Każda kończyna pomaga ćwiczyć i zdobyć mistrzostwo innych kończyn.

4) odnalezienie celu naszego życia

zadawanie szczerych pytań, takich jak cel mojego życia, kim jestem, czy robię różnicę na tej planecie, i poświęcenie czasu na introspekcję, aby znaleźć uczciwe odpowiedzi, będzie bardzo satysfakcjonujące i zmieniające. Jeśli jesteś zmęczony pracą przez długie dni w pracy, której nie lubisz, może to być dobry czas, aby rozważyć zmianę, aby rozpocząć podróż odkrywania prawdy, zadając sobie tego typu pytania. Szczere odpowiedzi mogą pomóc ci ukształtować bardziej prawdziwe, znaczące i satysfakcjonujące życie.

5) Satya na macie

praktykowanie satya na macie pozwala nam zawsze pracować na własnym poziomie i honorować, gdzie jesteśmy każdego dnia, bez żadnych osądów i opinii. Z taką samą ciekawością i życzliwością obserwujemy nasze mocne i słabe strony.Facebook i Instagram stworzyły kulturę zamieszczania zdjęć z pozami jogi i filmów, a czasami daje poczucie „popisu” – jak dobrze wyglądasz w tej pozie.

zdecydowanie nie chcemy unikać technologii. Jednocześnie chcemy używać go mądrze i chcemy mieć na uwadze, że technologia nie zaczyna nas rządzić. Musimy znaleźć równowagę między czasem na własną praktykę a czasem na wykorzystanie technologii. Kiedy praktykujemy, powinniśmy być w stanie całkowicie oderwać się od technologii, nawet na poziomie subtelnych myśli. Ale jeśli stałeś się tak skoncentrowany na technologii, że nie jesteś w stanie dać czasu na własną praktykę lub myślisz o selfie i Instagramie na macie dla Om, tracisz równowagę. I nadszedł czas, aby pamiętać, że joga nie polega na pozowaniu w niektórych pozach, ale na twoim wewnętrznym opanowaniu i nadszedł czas, aby odejść od autoportretów, aby odkryć jaźń.

kiedy jesteśmy na macie w codziennej praktyce, musimy być szczerzy wobec siebie i zadawać pytania, takie jak Jaki jest cel mojej praktyki, czy ćwiczę, aby odkryć swoje wewnętrzne światło, czy ćwiczę, aby wykonać trudne pozycje jogi, czy też stać się lepszymi od innych przyjaciół joginów? Zadawanie takich pytań i pozwalanie, aby szczere odpowiedzi wypłynęły na powierzchnię, pomoże nam wyjść poza tę fizyczną powłokę, rozpuścić nasze ego i ograniczoną tożsamość i pomóc nam rozkwitnąć w naszym prawdziwym potencjale.

taka praktyka Hatha Jogi staje się więc bramą do doświadczania prawdy – jedności i jedności we wszystkich doświadczeniach naszego życia.

korzyści z praktykowania satya-prawdomówności

Maharishi Patanjali, zwolennik jogi mówi,

„Satya pratishtayam kriya phala shrayatvam” ( Sutra II 36)

Satya = prawda; Pratishtayam = ustanowione w; Kriya = działanie;

Phala=owoce; Shrayatvam = podąży.

” kiedy będziesz utwierdzony w prawdzie, wtedy przyjdą owoce działania.”

Gurudev Sri Sri Ravi Shankar, wyjaśnia to bardzo pięknie: „kiedy stajecie się utwierdzeni w prawdzie, wasze działania stają się owocne. Każde działanie będzie owocne. Wiele osób wykonuje swoje działania, ale ich działania nie przynoszą rezultatów. W środku nie ma świadomości prawdy. Kiedy w środku jest świadomość prawdy, kiedy jesteście utwierdzeni w prawdzie, owoc działania natychmiast podąży za działaniem. Jest to jakość świadomości, prostoty. Nawet jeśli kłamiesz, jesteś na tyle śmiały, by powiedzieć: „właśnie teraz kłamię”. Więc mówisz prawdę. Kiedy mówicie kłamstwo, wasza świadomość nie jest solidna. To nie jest proste i do przodu. Wszystko jest życzliwe. Nie ma za tym siły. Osoba, która jest zaangażowana w prawdę, jest zaangażowana w obecność istoty. Dla nich sukces przychodzi łatwo. Nie, że nie spotka porażki, ale ostatecznie wygra. Slogan „ufamy Bogu” jest wypisany na dolarach amerykańskich. Na indyjskiej walucie jest napisane „Satyameva jayate” – „tylko prawda triumfuje”. Prawda w końcu wygra, choć może się wydawać, że nie wygrywa.”

Mahatma Gandhi rozpoczął ten ruch zwany „Satyagraha” jako metoda uzyskania reform politycznych i społecznych w celu uczynienia Indii wolnym krajem. Opierało się to po pierwsze na niestosowaniu przemocy, a po drugie na prawdzie. Satyagraha tłumaczy się mniej więcej jako ” prawda-Siła.”Pełniejsze renderowanie byłoby jednak siłą generowaną przez przestrzeganie prawdy.”Gandhi napotkał wiele trudności, ale ostatecznie wygrał walkę o niepodległość Indii.

jak ćwiczysz satyę w swoim codziennym życiu? Jak radzić sobie w sprzecznej sytuacji, gdy dochodzi do bitwy między prawdą a kłamstwem? Jak możemy inspirować i zachęcać innych do praktykowania satya?

podziel się swoimi spostrzeżeniami na [email protected].

Asatoma sad gamaya…

przez Sejal Shah, e-YRT 500 Sri Sri Yoga Teacher, YACEP, Art Of Living Teacher, NYU Post Graduate Medical School approved Yoga-CME Retreat facilitator, Mind-Body Wellness Writer, homeopata