A. pamiętaj o dobrych uczynkach.
1. (1-2) pamiętaj, aby żyć posłusznie i życzliwie.
Przypomnij im, aby byli poddani władcom i władzom, aby byli posłuszni, aby byli gotowi do każdego dobrego dzieła, aby nie mówili źle o nikim, aby byli spokojni, łagodni, okazując wszystkim ludziom wszelką pokorę.
a. Przypomnij im: w gramatyce starożytnego greckiego tekstu Przypomnij jest w czasie teraźniejszym: „Kontynuuj przypominanie.”Tytus miał stale przypominać chrześcijanom pod jego opieką, aby okazywali należyty szacunek i pokorę wszystkim ludziom, szczególnie tym, którzy mają władzę.
i. znając czasami trudny charakter ludu Krety (jak wspomniano wcześniej w Tytusa 1: 12), nakaz podlegania władcom i władzom miał szczególne znaczenie.
ii. ” być może istotna jest różnica między Kretą a prowincją Azji, jeśli chodzi o poszanowanie prawa, że w 1 Tymoteusza 2:1-3, podane są powody, dla których powinniśmy modlić się za władców, podczas gdy tutaj jest zalecany bardziej elementarny obowiązek posłuszeństwa.”(Biały)
B. gotowi do każdego dobrego dzieła: jeśli po prostu skupimy się na podleganiu władcom i władzom, łatwo jest uczynić życie chrześcijańskie pasywnym. Tytus nie powinien na to pozwolić, a także przypominać im, aby byli gotowi do każdego dobrego dzieła.
C. mów źle o nikim … spokojnym … łagodnym, okazującym całą pokorę wszystkim ludziom: Jest to wyraźnie chrześcijańska uprzejmość, pochodząca nie z prostych dobrych manier, ale z Poznania, kim jesteśmy i kim są inni w Sercu Jezusa.
2. (3) pamiętaj, kim byłeś.
bo my też kiedyś byliśmy głupi, nieposłuszni, oszukani, służąc różnym pożądliwościom i przyjemnościom, żyjąc w złości i zazdrości, nienawidząc się i nienawidząc siebie nawzajem.
a. bo my też kiedyś byliśmy: to pokazuje, dlaczego Tytus powinien im przypominać o rzeczach wymienionych w Tytusie 3: 1-2. Pamiętanie o tym, gdzie kiedyś byliśmy, pokazuje nam, że upadła natura nie jest tak daleko od nas i potrzebujemy nieustannego przypominania, aby pozostać tam, gdzie powinniśmy być w Panu.
i. dla nas samych: „nie trzeba przypuszczać, że beznadziejne jest wyobrażenie sobie, że te dzikie Kreteńskie Ludki można odzyskać. My sami jesteśmy żywym dowodem mocy Bożej łaski.”(Biały)
b. byli też kiedyś głupi, nieposłuszni, oszukani: pamiętając o tym dziele Boga buduje w nas cztery rzeczy.
· po pierwsze, wdzięczność za to, jak Bóg nas zmienił.
· po drugie, pokora jak widzimy, że to jego dzieło nas zmieniło.
· Po Trzecie, życzliwość dla innych w tym samym miejscu.
· wreszcie wiara, że Bóg może zmienić tych, którzy wciąż są w tym miejscu.
3. (4-8) pamiętaj o wielkim zbawieniu Boga.
Lecz gdy objawiła się dobroć i miłość Boga, naszego Zbawiciela do człowieka, nie przez uczynki sprawiedliwości, które my uczyniliśmy, ale według Jego miłosierdzia, on nas zbawił przez obmycie odnowienia i odnowienia Ducha Świętego, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, abyśmy będąc usprawiedliwieni Jego łaską stali się dziedzicami według nadziei życia wiecznego. To jest wierne powiedzenie i chcę, abyście stale potwierdzali, że ci, którzy uwierzyli w Boga, powinni uważać, aby zachować dobre uczynki. Te rzeczy są dobre i korzystne dla ludzi.
a. ale kiedy pojawiła się dobroć i miłość Boga, naszego Zbawiciela do człowieka: kiedy byliśmy w miejscu opisanym przez Tytusa 3: 3, nie uratowaliśmy się. Zostaliśmy uratowani przez dobroć i miłość Boga. Skontaktował się z nami na długo zanim my skontaktowaliśmy się z nim.
b. nie przez uczynki sprawiedliwości, które uczyniliśmy: nasze zbawienie nie opiera się na żadnych uczynkach sprawiedliwości, które uczyniliśmy. Sama w sobie odpowiedź na wezwanie ołtarza nie zbawia. Odmawianie modlitwy grzesznika nie zbawia. Chrzest nie zbawia. Frekwencja w Kościele nie oszczędza. Dawanie nie oszczędza. Czytanie Biblii nie oszczędza. Każdy z nich może być cudownym uczynkiem sprawiedliwości, ale one nas nie zbawiają. Zamiast tego, według swego miłosierdzia uratował nas.
C. On nas zbawił: to jest istota i cecha Ewangelii. Możemy zauważyć nacisk: Boga … nie przez uczynki … jego miłosierdzie … zbawił nas … Ducha Świętego … wylał … przez Jezusa … przez jego łaskę … spadkobierców. Bóg jest zawsze inicjatorem i otrzymujemy od niego, zanim cokolwiek oddamy.
d. poprzez mycie regeneracji: Słowa te są powszechnie traktowane jako odniesienie do chrztu, a ten fragment jest czasami cytowany na poparcie idei odrodzenia chrztu. Nie możemy jednak powiedzieć, że Paweł wyraźnie wspomina tutaj o chrzcie, a jedyne inne użycie starożytnego greckiego słowa przetłumaczonego tutaj jako „obmycie” jest związane z duchowym oczyszczeniem wierzącego przez Słowo Boże przez wiarę (Efezjan 5:26).
i. ” w LXX słowo, które występuje tylko trzy razy, za każdym razem wydaje się reprezentować nie pojemnik, ale samo mycie . Jest to również sens w jedynym innym przypadku Nowego Testamentu, Efezjan 5: 26, ” obmywanie wody przez słowo.””(Guthrie)
ii. ” większość komentatorów przyjmuje obmycie jako odniesienie do chrztu wodnego. Ale jeśli chrzest wodny jest środkiem, który wytwarza duchowe odrodzenie, to mamy wątpliwą naukę o materialnym działaniu jako niezbędnym środku do wytworzenia duchowego rezultatu(por. Mateusza 15:1-20; Rzymian 2: 25-29; Galacjan 5: 6). My przyjmujemy obmycie jako boski akt wewnętrzny, chociaż doświadczenie jest postrzegane jako otwarcie wyznane przed ludźmi w chrzcie.”(Hiebert)
e. ci, którzy uwierzyli w Boga, powinni uważać, aby zachować dobre uczynki: to przypomina nam, do czego jesteśmy zbawieni – aby zachować dobre uczynki. Sama wiara zbawia, ale wiara, która zbawia, nie jest sama. Nie wolno nam stawiać wózka dzieł przed koniem łaski!
i. ” teologia chrześcijaństwa opiera się na łasce; etyka chrześcijaństwa opiera się na wdzięczności.”(Briscoe)
4. (9-11) pamiętaj, aby utrzymać kurs.
ale unikaj nierozsądnych sporów, genealogii, sporów i sporów o prawo, ponieważ są one nieopłacalne i bezużyteczne. Odrzuć człowieka dzielącego po pierwszym i drugim napomnieniu, wiedząc, że taka osoba jest wypaczona i grzeszy, będąc potępionym.
a. unikaj nierozsądnych sporów: oto niektóre z rzeczy, przed którymi nie należy się pouczać w liście do Tytusa 1:11. Te głupie spory są po prostu nieopłacalne i bezużyteczne. Zamiast tego, Tytus powinien skupić się na prostym słowie Bożym.
i. unikaj: „słowo peristemi dosłownie oznacza odwrócenie się, aby stawić czoła innej drodze (por. 2 Tymoteusza 2: 16, gdzie jest używany w podobny sposób).”
ii. „Żydowscy rabini poświęcili swój czas na tworzenie wyimaginowanych genealogii dla postaci Starego Testamentu … O wiele łatwiej jest dyskutować o kwestiach teologicznych niż być miłym, troskliwym i pomocnym w domu, czy też skutecznym, sumiennym i uczciwym w pracy.”(Barclay)
b. Odrzuć człowieka dzielącego: Tytus musi podjąć działania przeciwko tym, którzy nalegają na pójście własną drogą. Ich własna wola czyni ich potępionymi.
i. ” staraj się przekonać go o swoim błędzie; ale jeśli nie otrzyma instrukcji, jeśli zamknie serce przeciwko przekonaniu, to-spalić go żywcem? Nie, nawet jeśli jest heretykiem w jakimkolwiek znaczeniu tego słowa i zakłóca spokój kościoła, Bóg nie daje człowiekowi żadnej innej władzy nad nim, jak tylko go unikać. Nie czyń mu krzywdy w ciele, duszy, charakterze ani w istocie; nie utrzymuj z nim łączności; ale pozostaw go Bogu.”
B. myśli końcowe.
1. (12-13) pamiętaj o ludziach.
kiedy wysyłam Artemasa do ciebie, albo Tychicusa, to pilnie przyjedź do mnie do Nikopolis, bo postanowiłem tam spędzić zimę. Poślij prawnika Zenasa i Apollosa w pośpiechu, aby im niczego nie brakowało.
a. Artemas … Tychicus … Zenas … Apollos: te osobiste słowa Pawła-powszechne na końcu jego listów – mogą wydawać się nieistotne, ale są naprawdę bardzo ważne. Komunikują, że Paul był prawdziwym mężczyzną w prawdziwym świecie z prawdziwymi przyjaciółmi, z którymi miał regularny kontakt i opiekę.
i. „to naturalne przypuszczać, że Artemas lub Tychicus zająłby miejsce Tytusa jako legat apostolski na Krecie. To tymczasowe sprawowanie superintendencji Apostolskiej wyznacza etap w rozwoju monarchicznego Episkopatu lokalnego w późniejszym znaczeniu.”(Biały)
ii. „List kończy się odniesieniem do Tychicusa, Apollosa, Artemasa i Zenasa. Sama wzmianka o tych nazwach wskazuje na rozwój ruchu chrześcijańskiego.”(Morgan)
b. aby niczego im nie brakowało: „ostatnie słowo dotyczące okupacji wyraźnie pokazuje obowiązek członków Kościoła chrześcijańskiego, aby przyczyniać się do wsparcia tych, którzy poświęcają się pracy duszpasterskiej.”
2. (14-15) pamiętaj, aby czynić dobre uczynki.
i niech nasz lud nauczy się także utrzymywać dobre uczynki, zaspokajać pilne potrzeby, aby nie były bezowocne. Pozdrawiają Cię wszyscy, którzy są ze mną. Pozdrów tych, którzy kochają nas w wierze. Grace niech będzie z wami wszystkimi. Amen.
a. aby nie były bezowocne: jest to powracający temat w liście Pawła do Tytusa. Paweł obawiał się, że chrześcijanie mogą być niepłodni i bezowocni, a jednak nadal mają „cudownie” ufną pewność, że stoją w Panu. Zamiast być bezowocnym, lud Boży musi nauczyć się podtrzymywać dobre uczynki i zaspokajać pilne potrzeby.
B. Łaska niech będzie z wami wszystkimi: „błogosławieństwo końcowe harmonizuje z pozdrowieniem wstępnym. Jest to błogosławieństwo łaski, z tą różnicą, że na początku było skierowane do Tytusa, a na końcu wszyscy ci, do których służył, byli włączeni.
