Wnętrze świątyni doryckiej w Segesta
istnieje co najmniej tysiąc powodów, aby odwiedzić Sycylię, Wielką Wyspę – rzeczywiście największą na Morzu Śródziemnym – która tworzy trójkątną piłkę nożną do buta, jakim jest półwysep włoski.
wszystkie są bardzo dobre powody, w tym niesamowite krajobrazy, wyjątkowo złożoną i pyszną kuchnię, historię, która jest różnorodna i wieloaspektowa nie do wiary, doskonałe wina, szeroki wachlarz stanowisk archeologicznych, jeszcze bardziej rozległy jeden z historycznych miast i wsi. Świetnym sposobem na poznanie wszystkich tych aspektów jest nasza wycieczka po Sycylii, która odbędzie się po raz pierwszy w kwietniu przyszłego roku.
ale jeden kluczowy powód, aby odwiedzić wyspę brakuje z powyższej listy: greckie świątynie!
nie wszystkie sycylijskie świątynie są dobrze zachowane, ale ruiny są bardzo sugestywne, szczególnie wiosną!
greckie świątynie są jednym z najwcześniejszych dobrze zdefiniowanych wyrażeń tego, co obecnie uznajemy za zachodnią tradycję w architekturze, i jednym z najbardziej wpływowych po dziś dzień. Sięgają VIII lub VII wieku p. n. e.i, jak sama nazwa wskazuje, są rzeczywiście kluczowym osiągnięciem archaicznych Greków, pochodzących z tego, co jest na południu współczesnej Grecji, a mianowicie Peloponezu i Grecji Środkowej, gdzie grecka architektura świątynna wydaje się mieć swoje główne korzenie, prawdopodobnie wywodzące się od lokalnych drewnianych poprzedników.
styl architektoniczny Grecji kontynentalnej jest dorycki, uważany za najbardziej surowy i „męski” charakter. Podczas zwiedzania Aten widzimy nie mniej niż trzy kluczowe przykłady tej najczystszej formy greckiej świątyni: Partenon na ateńskim Akropolu, najbardziej emblematyczny ze wszystkich greckich świątyń, Świątynia Hefajstos w Agorze miasta, najlepiej zachowany przykład w Grecji (obie pochodzą z połowy V wieku p. n. e.) i cudownie ustawiona Świątynia Aphaia na wyspie Aigina, poprzedzająca je o pół wieku.
Wschodnie Morze Egejskie i Azja Mniejsza słynęły z własnego rozwoju, bardziej eleganckiego i” kobiecego ” stylu Jońskiego, wymyślonego około wieku po doryckim. Jego najwybitniejsze przykłady z Samos, Efezu i Didymy (znacznie lepiej zachowane niż dwa pozostałe) są również zaznaczone przez ich ogromne rozmiary monumentalne. Odwiedzamy je podczas naszych rejsów po Dodekanezie i rejsów do Efezu, odpowiednio, w każdym przypadku badając widoczne pozostałości z IV wieku pne lub później.
co jest takiego niezwykłego w greckich świątyniach Sycylii?
krótka odpowiedź jest po prostu taka, że Sycylia posiadała większą gęstość monumentalnych świątyń niż jakikolwiek inny obszar Morza Śródziemnego, a teraz zawiera więcej dobrze zachowanych przykładów niż gdziekolwiek indziej. Nie tylko tworzą one niezwykle bogaty zespół szczególnie imponujących zabytków starożytnych, ale ponadto każdy z nich ma swój charakterystyczny charakter i osobliwości, własną historię i własne specyficzne ustawienie w mieście – lub krajobrazie.
tak zwana Świątynia Hery w Agrigento
powód bogactwa Sycylii w tak specyficznym typie pomnika tkwi we wczesnej historii wyspy. W VIII wieku p. n. e.Sycylia stała się celem Ruchu znanego jako kolonizacja grecka, która dotknęła znaczną część Morza Śródziemnego i Morza Czarnego. Greccy osadnicy, głównie z państw miejskich południowej Grecji kontynentalnej, wyruszyli, aby założyć całą serię nowych miast na wyspie, w tym Syrakousai (współczesne Syrakuzy), Akragas (Agrigento), Messene (Mesyna) i Selinous (Selinunte). W rzeczywistości Sycylia (i południe włoskiego lądu) otrzymała tak wiele greckich Kolonii, że region ten został później nazwany Megale Hellas lub Magna Graecia („Wielka Grecja”).
Ci osadnicy przynieśli ze sobą swoją grecką tożsamość, styl życia, kulturę i tradycje, pakiet, który obejmował również ich religię. Wielkie świątynie Sycylii są najbardziej uderzającym wyrazem tego pakietu. Przede wszystkim zaspokajali praktyczną potrzebę zapewnienia miejsca kultu lub Sanktuarium z domem dla posągu danego Boga lub Bogini. Jednocześnie wybór typu architektonicznego z „ojczyzny”, świątyni doryckiej, był wyraźnym wyznacznikiem pochodzenia kolonistów i wyrównania kulturowego. Wkrótce wielkość, format i indywidualne cechy zaczęły również wyrażać „nowe” bogactwo miast,ambicje i specyficzną sycylijską tożsamość.
pozostałości świątyni Apolla w Syrakuzach (Wikimedia: Berthold Werner)
Syrakuzy (Syrakousai), założone przez Koryntian w 733 r.p. n. e., pierwotnie ograniczały się do małej wyspy Ortygia, która do dziś jest sercem Starego Miasta. Na wysepce znajdują się dwie główne świątynie.
Świątynia Apolla jest jedną z najstarszych wśród greckich świątyń na Sycylii, zbudowaną przed 550 pne. Mimo że jest tylko częściowo zachowany, jego monumentalny charakter jest nadal widoczny dzięki ściśle umieszczonym grubym kolumnom, podobnie jak jego już bardzo sycylijski plan, z adytonem, wewnętrznym świętym, mieszczącym posąg Apollina, z tyłu wewnętrznego Sanktuarium. Napis na schodach frontowych wymienia Kleomenesa jako jego architekta, a Epiklesa jako twórcę kolumn – takie dumne upamiętnienie budowniczych byłoby wówczas nie do pomyślenia w kontynentalnej Grecji.
dla współczesnego gościa Świątynia Apollina w Syrakuzach jest przyćmiona świątynią Ateny, jednego z najbardziej spektakularnych zabytków na Sycylii. Wzniesiona przez lokalnego tyrana Gelona po wielkim zwycięstwie nad Kartagińczykami W 480 r.p. n. e. była to kolejna monumentalna Świątynia dorycka, zbudowana z lokalnego wapienia (który byłby pokryty drobną sztukaterią), z nadbudową z marmuru importowanego z Cyklad, oddalonego o około 900 km (550mi). To, co sprawia, że Świątynia Ateny jest wyjątkowa, a nie tylko wśród świątyń Sycylii, to fakt, że nadal służy jako miejsce kultu dla swojego miasta po prawie 2500 latach. Został przebudowany jako Kościół chrześcijański około 600 r.n. e., później służył jako meczet, a teraz jest Rzymsko-Katolicką katedrą w Syrakuzach. Ukryty za ozdobną barokową fasadą zwiedzający znajduje to, co jest zasadniczo wczesnochrześcijańską bazyliką wbudowaną w podstawową strukturę późnej archaicznej świątyni doryckiej.
„Świątynia Concordii” w Agrigento/Akragas
Agrigento (Akragas) zostało zasiedlone przez ludzi z pobliskiej Geli i z Dalekiego Rodos Około 582 pne. Miasto rozkwitło szczególnie w VI I V wieku p. n. e., po czym często zmieniało ręce między Grekami a Kartagińczykami, zanim ostatecznie spadło do Rzymu.
w okresie swojego rozkwitu Akragas wydaje się wydawać wiele środków na wystawną architekturę, co jest krytykowane przez filozofa Empedoklesa z V wieku p. n. e., który sam był tam obywatelem: Agrygentyni żyją delikatnie, jakby jutro umarli, ale budują swoje domy tak, jakby myśleli, że będą żyć wiecznie. Rzeczywiście, Akragas wiadomo, że miał co najmniej dziesięć dużych świątyń.
najbardziej imponującą z nich jest dziś ta tradycyjnie nazywana świątynią Concordii, choć jej bóstwo pozostaje nieznane. Datowane na ok. 425 p. n. e., jest jedną z ostatnich greckich świątyń Sycylii, które zostaną ukończone. Jest jedną z trzech najlepiej zachowanych świątyń greckich w całym starożytnym świecie (Pozostałe to tzw. Świątynia Posejdona w Paestum koło Neapolu i Świątynia Hefajstosa w Atenach). Wewnętrzna Świątynia, zewnętrzne kolumnady i frontony przetrwały w pierwotnym stanie, prezentując piękne proporcje klasycznej architektury. Jego dobre zachowanie zawdzięcza wczesnemu przekształceniu w Kościół chrześcijański.
upadła antlantida ze Świątyni Zeusa w Agrigento/Akragas
również widoczne w Agrigento są znaczne pozostałości trzech dalszych dużych świątyń, w tym struktury znanej (prawdopodobnie fałszywie) jako Świątynia Hery. Najbardziej godna uwagi z nich musi być jednak ogromna Świątynia Zeusa Olimpijskiego, z której przetrwały tylko fundamenty i upadłe mury. Zbudowany przez miejscowego tyrana Theron (brata wspomnianego Gelona) po zwycięstwie w 480 roku, został poświęcony głównemu Bogu. Chociaż wzorowany na idei świątyni doryckiej, był w rzeczywistości bardzo niezwykłą konstrukcją z kilku powodów, w tym jej ogromne wymiary (110 na 52 m lub 360 na 170 stóp), częściowo zamurowana Kolumnada i użycie masywnych bloków „atlantidów”, płaskorzeźb gigantów, do podtrzymania nadbudówki. Niektórzy uczeni zinterpretowali Świątynię Zeusa Olimpijskiego jako hybrydę greckiego doryckiego wnętrza i bardziej kartagińskiego/fenickiego wnętrza.
możesz przeczytać więcej wrażeń i zobaczyć więcej zdjęć z Agrigento w naszym poście wrażenia z Sycylii 1: Agrigento/Akragas.
Selinunte / Selinous: Temple C (Wikimedia: Janusz Rec?aw)
Selinunte (Selinous) znajduje się na Dalekim Zachodzie Sycylii. Została założona w 628/627 p. n. e.przez sycylijskich Greków z Geli, z pewnym udziałem z Megary koło Aten. Pod wieloma względami była placówką wśród greckich miast Sycylii, położonych w pobliżu fenickich / kartagińskich centrów władzy. To z pewnością nie powstrzymało jego mieszkańców od angażowania się w budowę świątyń: wiemy o co najmniej siedmiu, kilka z nich o ogromnych wymiarach.
cztery znajdowały się na Akropolu, na wzgórzu cytadeli miasta. Jedna z nich, Świątynia C, jest nadal bardzo imponująca. Nie wiemy, jakie bóstwo czczono w świątyni C, z której jedna strona jest zachowana. Datowany jest na przed 550 p. n. e. Ma pewne podobieństwa z nieco starszą świątynią Apolla w Syrakuzach, taką jak adyton na zachodnim krańcu Sanktuarium, w którym znajduje się posąg jego Boga lub Bogini. Niemniej jednak jego kolumny i ogólne proporcje są bardziej wdzięczne. Szczególnie imponujące są jednak rowki, które umożliwiły otwieranie i zamykanie ogromnych drzwi z brązu na jego wschodnim krańcu. Do niego podeszły monumentalne schody o ośmiu stopniach, najstarsze znane nam w świecie greckim. Muzeum w Palermo posiada przykłady jego bogatej dekoracji rzeźbiarskiej.
Świątynia e, Świątynia Hery, w Selinunte/Selinous
druga grupa trzech ogromnych świątyń stała tuż na wschód od Selinunte, przy jej porcie. Dwie, G I F, leżą w ruinie, ale trzecia, Świątynia E stoi dumnie, częściowo w wyniku współczesnych rekonstrukcji. Była to Świątynia Hery, żony (i siostry) Zeusa i bogini małżeństwa. Od połowy V wieku p. n. e.świątynia ta posiadała silne wpływy Greckiej ojczyzny, gdzie styl, który obecnie nazywamy „klasycznym”, był wtedy w pełnym rozkwicie, jednocześnie podążając za sycylijskimi tradycjami architektonicznymi. Świątynia E charakteryzuje się harmonią proporcji, która jest niezwykła wśród wielkich świątyń Sycylii. Jego dekoracja rzeźbiarska, choć skromna w ilości, należy do najwspanialszych osiągnięć sztuki greckiej na Sycylii. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo przypomina nieco starszą i znacznie mniej dobrze zachowaną Świątynię Zeusa w Olimpii, miejsce, które byłoby znane wielu sycylijskim Grekom, ze względu na zawody sportowe, które odbywały się tam co cztery lata.
Świątynia w Segesta w jej wspaniałej scenerii
Segesta, w głębi lądu od północno-zachodniego krańca Sycylii, jest w pewnym sensie dziwna Wśród wymienionych tu miast. Nie był to produkt Greckiej kolonizacji, ale założony w czasach mglistych przez Elymian, lokalne plemię sycylijskie. W całej swojej historii wybierał rolę między sferą grecką i Kartagińską, przyjmując aspekty kultury greckiej, ale niekoniecznie sprzymierzając się ze swoimi greckimi sąsiadami. Segesta był w ciągłym konflikcie z pobliskim Selinous. Niemniej jednak, pod koniec V wieku p. n. e., Segestanie zaangażowali się w budowę wspaniałej świątyni doryckiej na wzgórzu poza ich miastem, prawdopodobnie przy użyciu fachowych budowniczych od ich rywala i wroga Selinousa. Być może z powodu wybuchu wojny nigdy nie został ukończony. Jego pozostałości wyglądają na kompletne na pierwszy rzut oka, z zewnętrznymi kolumnadami i frontonami na miejscu. Po bliższym przyjrzeniu się zauważa się, że delikatne falowanie kolumn i inne rzeźbiarskie detale nie zostały zastosowane, a świątyni brakuje wewnętrznego Sanktuarium. Ze względu na stosunkowo późną datę i niekompletny stan, Świątynia w Segesta jest odpowiednim punktem, aby zakończyć ten post na temat ważnych osiągnięć architektonicznych, jakimi są greckie świątynie Sycylii.
jeśli chcesz zobaczyć te imponujące zabytki, wraz z prehistorycznymi cmentarzami, osadami fenickimi, normańskimi kościołami i barokowymi miastami, powinieneś dołączyć do nas na naszej nowej epickiej wycieczce po Sycylii tej wiosny!
(chcielibyśmy podziękować P. C. Hall za wszystkie obrazy nie oznaczone inaczej, z wyjątkiem upadłego Atlantida)
