exeges:
sammanhanget:
detta är en av tre psalmer som firar to·ra—Guds lag. De andra två är Psalm 1 och Psalm 119.
denna psalm börjar med att fira universum som Gud har skapat (vv. 1-6). Sedan firar Guds lag (till * ra-instruktion), som författaren ser som Livgivande-precis som solen är livgivande (vv. 7-10). Då erkänner psalmen, samtidigt som man erkänner fördelarna med lagen, också oförmåga att behålla den. Psalmisten ber Gud om förlåtelse så att han kan vara oskyldig (vv. 11-13). Den sista versen ber att hans ord och meditationer kan vara acceptabla för Gud (v.14).
jag gillar att visualisera denna psalm som tre koncentriska cirklar:
• den yttre cirkeln firar hela universum, hela Guds skapelse—och särskilt solen, som förkunnar Guds ära (vv. 1-6).
vridpunkten runt vilken dessa cirklar dras är inte solen eller till * ra eller psalmisten, utan Gud.
vissa forskare har föreslagit att en författare skrev verserna 1-6 och en annan skrev resten av psalmen. De noterar skillnader i stil mellan de två sektionerna, liksom närvaron av soldyrkan i den antika världen. Vissa föreslår att verserna 1-6 kom ut ur den soldyrkningsbakgrunden. Men:
PSALM 19: 1-6. Himlen förkunnar Guds ära
för den främsta musiker. En Psalm av David.
1 himlen förkunnar Guds härlighet.
the expanse visar hans handarbete.
2 dag efter dag häller de fram tal,
och natt efter natt visar de kunskap.
3 Det finns inget tal eller språk,
där deras röst inte hörs.
4 deras röst har gått ut genom hela jorden,
deras ord till världens ände.
i dem har han satt ett tält för solen,
5 som är som en brudgum som kommer ut ur sitt rum,
som en stark man som gläder sig över att springa sin kurs.
6 hans väg ut är från himlens ände,
hans krets till dess ändar;
det finns inget dolt för dess värme.
” för Huvudmusikern. En Psalm av David.”Detta kallas superscription.
det finns två system för numrering av verserna i psalmerna. Ett system räknar överskriften som vers 1. I det andra systemet är överskrivningen inte numrerad. De flesta moderna biblar använder det andra numreringssystemet—tilldela inte ett nummer till superscription. Således vers 1 i detta fall börjar med ”himlarna förklara Guds ära” i stället för ”för chefen musiker.”Men i vissa biblar och kommentarer kommer superscription att märkas vers 1 och ”himlen förklarar Guds ära” kommer att märkas vers 2.
som ett exempel på den typ av förvirring som detta kan orsaka använder min engelskspråkiga Bibel ett system och min hebreiska Bibeln använder den andra. De flesta av mina kommentarer spårar med min engelska bibel, men ordet bibliska kommentarer spårar med den hebreiska Bibeln. Siffrorna är bara ett nummer från varandra, så det är lätt att kompensera—men det har varit bra att förstå varför skillnaden finns.
detta är en av ett antal psalmer som innehåller en överskrift om David. Läsare genom århundradena har tolkat ” en Psalm av David ”för att betyda” en Psalm skriven av David”, men ett antal forskare ifrågasätter den tolkningen idag. Det finns ett antal skäl till det, inklusive det faktum att ”flera Davidiska psalmer hänvisar till ”templet” (t. ex., 5:7, 27:4; 65:4; 68:29″ ( Broyles, 28) – Men templet byggdes av Davids son, Salomo, och fanns inte under Davids livstid.
dessutom är det hebreiska ordet le (vanligtvis översatt ”av” i engelska översättningar) tvetydigt. Broyles konstaterar att det kan ha någon av fem betydelser:
”(1) ’av’ eller ’(tillhör) ’ David i betydelsen besittning, eftersom han författade psalmen;
(2) ’(tillhör) till ’ Davidic samling av psalmer…. med andra ord, en kunglig samling psalmer….
(3) ’(dedikerad) till ’ David eller till Davidic king….
(4) ’för (användning av)’ David eller Davidic kungen….
(5) ’angående / om ’David” (Broyles, 27-28).”
frågan om Davids författarskap av psalmerna är tillräckligt komplex för att jag inte kan göra det rättvisa här. Om du är intresserad av ytterligare studier, titta på Craig C. Broyles, New International Biblical Commentary: Psalms, sidorna 26-31 och AA Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms (1-72), sidorna 43-45. Båda är kommentarer värda ditt köp.
” himlen förklarar Guds ära (Hebreiska: El). Vidden visar hans verk ” (Hebreiska: verk av hans händer) (V.1). Som det är karakteristiskt för hebreisk poesi, uttrycker dessa två fraser samma tanke på två lite olika sätt. Himlarna och himlavalvet förkunnar Guds härlighet och förkunnar hans händers verk.
” Heavens ”och” expanse ”(”firmament” i vissa översättningar) är ungefär synonymt som används här. Skapelseberättelsen i Genesis säger att Gud skapade ”vidden, och delade de vatten som var under vidden från de vatten som var ovanför vidden” (Genesis 1:7). Hebreerna tänkte på himlavalvet som en övergripande kupol (eller himlavalvet) från vilken solen, månen och stjärnorna hängde. När psalmisten använder ordet” expanse ” hänvisar han till expanse eller himlavalvet i sitt fulla uttryck, vilket inkluderar solen, månen och stjärnorna.
från och med vers 7 kommer psalmen att använda Guds riktiga namn, Yahweh, men här använder det ordet El, som kan användas för gudar i allmänhet, men används också ofta för att tala om Israels Gud—Yahweh. El talar särskilt om Guds kraft och makt.
”the expanse visar hans handarbete” (v.1b). Varje konstverk avslöjar något av konstnären. Mona Lisa avslöjar något av Leonardo Da Vinci, som målade det. Målningen berättar inte bara att Leonardo bodde, utan också att han var en stor konstnär—ett konstnärligt geni.
så är det med Guds händers verk-solen, månen och stjärnorna. De pekar inte bara på skaparens existens, utan de förkunnar också Guds konstnärliga geni. De förkunnar också Guds kärlek till mänskligheten. Varför skulle Gud annars investera så mycket i att skapa de härligt komplexa och vackra himlarna. Solen skulle stödja livet. Allt resten är Smycken-diamanter på himlen—skapade för vårt nöje—och skapade för att förkunna skaparens geni.
”dag efter dag häller de fram tal, och natt efter natt visar de kunskap” (v.2). Solen häller ut sin proklamation – sitt vittne till Gud-om dagen. Månen och stjärnorna utgjuter sitt vittnesbörd om Gud om natten. Dessa utgör ett slags tal—en slags kunskap-som har potential att informera varje mänskligt hjärta.
” det finns inget tal eller språk, där deras röst inte hörs ” (V.3). Vittnet om dessa himmelska kroppar förmedlas inte av vanligt tal eller ord eller Röster. De utgör en annan typ av konstform som kan förmedla mening utan tal eller ord eller röst. Faktum är att det visuella vittnet som de erbjuder går utöver tal eller ord eller Röster. De förmedlar ett slags underverk som är omöjligt att uttrycka i bara ord. Som de säger, ” en bild säger mer än tusen ord.”
eftersom vittnet om de himmelska kropparna förmedlas av bild snarare än vanliga ord, kan det förmedla sitt budskap till människor överallt—oavsett modersmål eller språklig förmåga. Även en analfabeter kan förstå vittnet om de himmelska kropparna till Skaparen som står bakom dem.
” deras röst har gått ut genom hela jorden, deras ord till världens ände ” (v.4a). Själva närvaron av dessa himmelska kroppar pekar på den som skapade dem. Deras närvaro förmedlar mening, så det är som om de använde röster eller ord. Det är som om de sjöng en himmelsk Koral som lätt kan förstås av känsliga hjärtan—förkunnar skaparens närvaro och kraft och kärlek.
detta vittne begränsas inte av geografi. Dessa himmelska kroppar är synliga (står i sin predikstol, som det var) varje dag och varje natt (åtminstone varje dag och natt när molnen inte har dolt dem från sikte). Halva världen utsätts för vittnet om solen medan den andra hälften utsätts för vittnet om månen och stjärnorna. Vissa platser, som den arktiska regionen, som kan tyckas berövas en del av detta vittne (eftersom solen skiner lite eller inte alls under vintern) berövas inte alls. Gud skapade de arktiska lamporna-Aurora Borealis-för att tjäna som deras speciella vittne.
aposteln Paulus sa att vittnet om den skapade ordningen fortsätter som ett kraftfullt vittne. De som inte har haft fördelen av Skriften eller proklamation är utan ursäkt, eftersom ”för de osynliga saker av honom sedan skapandet av världen syns tydligt, uppfattas genom de saker som görs, även hans eviga kraft och gudomlighet, att de kan vara utan ursäkt” (Romarbrevet 1:20).
”i dem (himlen) har han satt ett tält för solen” (v.4b). Gud gav ett tält för solen, där det kan gå i pension för att vila under natten (psalmisten har ingen aning om att solen lyser upp den andra sidan av jorden under hans natttid).
”som är som en brudgum som kommer ut ur sitt rum, som en stark man som gläder sig över att springa sin kurs” (V.5). När solen kommer upp på morgonen, det är en härlig syn-ungefär som synen av en brudgum som kommer glatt från brudkammaren—ett stort leende i ansiktet. När solen arbetar sig över himlen under dagen, är det som en stark man som njuter av en bra körning—exulting i sin styrka och känslan av Vind i ansiktet.
Vem kan misslyckas med att uppskatta skönheten i solen som kör sin kurs? Vem kan misslyckas med att märka sin stadiga utveckling över himlen? Vem kan misslyckas med att inse dess betydelse? Solen lyser inte bara våra dagar, utan den producerar också det ljus och den värme som krävs för att upprätthålla vegetation, djurliv och människoliv. Utan solen skulle jorden bara vara en frusen och livlös sten.
”hans väg ut är från himlens ände, hans krets till dess ändar; det finns inget dolt för dess värme” (V.6). Solen stiger upp i den östra himlen och sätter i den västra himlen. Det var sant igår, och är sant idag, och kommer att vara sant imorgon. Solen rör sig troget genom sin kurs genom varje dag-har gjort det sedan Gud skapade den-och kommer att fortsätta att göra det till slutet av tiden.
enstaka solförmörkelser kommer att blockera solens ljus i några minuter, men även på höjden av förmörkelsen kan vi se solens korona bakom månen som blockerar solens ljus.
det kommer att finnas molniga dagar som blockerar vår syn på solen, men vi ser tillräckligt med ljus under dessa dagar för att påminna oss om att solen är där—och för att få oss att önska att vi kunde se den.
PSALM 19: 7-10.HERRENS lag är perfekt
7yahwehs lag (hebreiska: till·ra—instruktion eller lag) är perfekt,
återställa själen;
Yahwehs vittnesbörd är säkert,
göra klokt det enkla;
8yahwehs föreskrifter är rätt,
glädja hjärtat;
Yahwehs vittnesbörd är säkert,
Yahwehs vittnesbörd är säkert,
budet är rent,
upplyser ögonen;
9 fruktan för Yahweh är ren,
varar för evigt;
Yahwehs förordningar är sanna
och rättfärdiga helt och hållet.
10mer att önska är de än guld,
ja, än mycket fint guld;
sötare också än honung,
och extraktet av honungskakan.
” Yahwehs lag (till * ra-instruktion eller lag) är perfekt och återställer själen. Yahwehs vittnesbörd är säkert, vilket gör klokt det enkla ” (v.7). Återigen har vi två parallella uttalanden, typiska för hebreisk poesi.
forskare kallar denna typ av tvådelad vers en ”bicolon”—”bi” som betyder ”två” och ”kolon” med hänvisning till ett rytmiskt mått på lyrisk mätare.
det andra kolon är repetition, men använder lite olika ord. Upprepningen förstärker tanken som proklameras. De flesta verserna i denna psalm är bicolons. De andra psalmerna använder också omfattande bikoloner.
i verserna 1-6 är hänvisningen till Gud den hebreiska El, ett ord som kan användas för Israels Gud eller andra gudar. I verserna 7-10 är ordet som används för Gud Jahve-Guds namn som uppenbarat för Mose (Andra Mosebok 3:14). Ordet Yahweh används om och om igen i dessa verser—sex gånger i verserna 10-13 och en gång i vers 14.
”Yahwehs lag är perfekt, återställer själen” (v.7a). I vilken mening återupplivar Herrens lag själen? Fråga en alkoholist som har slutat dricka, delvis, för att han eller hon har lärt sig att uppskatta Guds lag. Fråga någon som har lyckats hålla ett äktenskap tillsammans eftersom han eller hon har gjort detsamma. De kommer att berätta att trofasthet mot Guds lag verkligen är livsförändrande.
”Yahwehs vittnesbörd är säkert och gör klokt det enkla” (v.7b). I vilken mening gör Guds lag klokt det enkla? För en sak är Guds lag (särskilt som tolkad av Jesus) lätt att förstå. Älska Gud. Älska din granne. Vad kan vara lättare att förstå än så? Guds lag är lättare att förstå än att tillämpa—det är inte alltid lätt att älska Gud, och det är särskilt inte alltid lätt att älska vår nästa—men även det enklaste sinnet kan förstå vad som behöver göras.
faktum är att vanliga människor ofta är känsligare andligt än deras mer sofistikerade släktingar. Gud har valt att göra det mesta av sitt arbete genom mycket vanliga människor. Det har varit en del av hans plan. När lysande människor gör stora saker tenderar vi att ge dem kredit. När vanliga människor gör stora saker tenderar vi att fråga hur det kan vara—vilket kan leda oss att leta efter Guds hand bakom det stora resultatet.
”Yahwehs föreskrifter är rätt, glädje i hjärtat” (V.8a). På vilket sätt får Guds lags rättfärdighet våra hjärtan att glädjas? Det finns tillfällen då vi stöter på Guds lag utan att glädja oss, för vi vill göra något som Gud inte vill att vi ska göra. Det finns tillfällen då våra hjärtans önskningar är diametralt motsatta den riktning som Gud skulle leda oss. Men som Jesus varnade, ” porten är bred och vägen är lätt som leder till förstörelse, och det finns många som tar den. För porten är smal och vägen är svår som leder till liv, och det finns få som finner det” (Matteus 7:13-14).
när vi vägrar att göra vad Gud vill att vi ska göra är resultaten ofta dåliga-ibland katastrofala. Ibland kommer det dåliga resultatet snabbt, och andra gånger kommer det först efter ett antal år—men det kommer vanligtvis. Men när vi gör vad Gud vill att vi ska göra, kommer resultaten över lång tid sannolikt att bli mycket bättre. Det är när vi ser dessa positiva resultat som våra hjärtan gläder sig att Gud har lärt oss troget.
”Yahwehs bud är rent, upplysande ögonen” (v.8b). Bibeln är inte alltid lätt att förstå, så i vilken mening är Herrens bud klart? Tänk på de tio budorden. Du skall inte ha några andra gudar före mig. Du ska inte göra dig själv till en idol. Du skall inte använda HERRENS, din Guds, namn orätt. Kom ihåg sabbatsdagen och håll den helig. Hedra din far och din mamma. Du ska inte mörda. Du skall inte begå äktenskapsbrott. Du ska inte stjäla. Du skall inte vittna falskt mot din nästa. Du skall inte ha begär till din nästas hus (Andra Mosebok 20:3-17). Vilken av dessa är förvirrande? Vilket kunde du inte förstå?
och sedan förenklar Jesus det. Älska Gud. Älska din granne. Vilken av dem är inte tydlig?
även om Bibeln kanske inte alltid är lätt att förstå, är de delar som vi kan förstå tillräckliga för att upplysa oss—för att hjälpa oss att klargöra våra prioriteringar—för att vägleda oss på ett sådant sätt att vi inte kommer att krascha och brinna.
”fruktan för Yahweh är ren, bestående för evigt” (v.9a). Verserna 7 och 8 har talat om Herrens lagar och förordningar och föreskrifter och bud. Var och en av dessa fyra ord är ungefär synonymt. Men nu psalmisten talar om något helt annat-relaterade men inte samma— ” fruktan för Yahweh.”När Bibeln talar om Herrens rädsla betyder det vanligtvis respekt och vördnad och tro som får en person att lyda Herren—att lyda Guds lagar—att göra Guds vilja. Det är kopplingen till verserna 7 och 8. Den som fruktar Herren kommer att lyda Guds lagar.
Herrens fruktan tjänar endast Herren Och Herren (Femte Mosebok 6: 13). Det är att följa Guds bud (Femte Mosebok 28:58). Rädsla för Herren är ”kunskapens början”, i den meningen att den som fruktar Gud kommer att vara öppen för undervisning av Gud (Ordspråksboken 1:7). Det är ofta resultatet av att se Guds kraft i handling (Andra Mosebok 14:31). Fruktan för Herren kräver rättfärdighet (Apg 10:22), trogen tjänst till Gud, och förkastande av falska gudar (Josua 24:14). Rädsla för Herren försäkrar Guds nåd (Luk 1:50) och resulterar i andligt välstånd (Apg 9:31). ”Yahwehs öga är på dem som fruktar honom, på dem som hoppas på hans kärleksfulla vänlighet” (PS 33:18).
denna typ av vördnad för Gud hjälper oss att bygga fasta, stabila liv—den typ av liv som hjälper oss genom livets tjocka, när det skulle vara lätt att ge efter för frestelsen—och genom livets tunna, när det skulle vara lätt att ge efter för förtvivlan. Vördnad för Gud kan hålla oss från att falla, och håller oss från att bryta när vi faller.
”Yahwehs förordningar är sanna och rättfärdiga helt och hållet” (v.9b). Förordning är ett annat ord för lag. Vers 9b sammanfattar kortfattat innehållet i verserna 7-9a. Guds lagar är sanna. De är pålitliga. De är pålitliga. Vi kan lita på att de vägleder oss rätt. De kommer inte att leda oss vilse.
”mer att önska är de än guld, ja, än mycket fint guld; sötare också än honung och extraktet av honungskakan” (V.10). Psalmisten liknar Guds lagar till guld, som utgör en slags rikedom-och till honung, som är en söt och trevlig. Men Guds lagar är inte bara som guld eller honung, men är överlägsna dem. Guld är dyrbart, men tjuvar kan stjäla det och döden kommer att bryta det från vårt grepp. Men ett troget hjärta är ogenomträngligt för rost och malar och tjuvar. Ett gudomligt hjärta kommer att se oss genom detta liv, och kommer att leda oss in i nästa liv.
så också med honung. Honung är söt, och vi älskar söta livsmedel. Min tandläkare kommenterade nyligen att socker (det är socker som gör honung söt) finns överallt. Snabbmat är laced med det, liksom läskedrycker. Catsup har mycket socker i sig. Bakverk har socker. De flesta beredda livsmedel inkluderar det. Min tandläkares intresse för socker är att det ruttnar våra tänder.
och höga intag av socker bidrar till fetma och diabetes och olika andra sjukdomar.
så medan honung och andra sockerarter kan smaka bra, är Guds lagar bättre. De hjälper oss att behålla vår hälsa—både fysisk och andlig. De kommer inte att skada oss.
PSALM 19: 11-14. Genom Guds lagar varnas vi
11dessutom genom dem (Guds lagar) är din tjänare varnad;
att hålla dem där är stor belöning.
12vem kan urskilja hans fel?
förlåt mig från dolda fel.
13behåll också din tjänare från förmätna synder;
låt dem inte ha herravälde över mig.
då kommer jag att vara upprätt,
och oskyldig till stor överträdelse.
14låt min muns ord och mitt hjärtas meditation
vara acceptabla i dina ögon,
Jahve, min klippa och min Återlösare (Hebreiska: gå·ali—från ge·uliym).
”dessutom genom dem (Guds lagar) är din tjänare varnade; att hålla dem det finns stor belöning”(v.11). Denna vers kan tyckas gå med verserna 7-10 snarare än 12-14, eftersom det fortsätter tanken att Guds lagar varnar och erbjuder en stor belöning för dem som håller dem. Men de flesta forskare grupp verserna 11-14 tillsammans, eftersom börjar med denna vers fokus smalnar till ”din tjänare”—psalmisten.
som nämnts ovan är det möjligt att se denna psalm som tre koncentriska cirklar. Den stora cirkeln talar om universum (vv. 1-6). Den mellersta cirkeln talar om Guds lagar (vv. 7-10). Den lilla cirkeln begränsar fokus till ”din tjänare” – psalmisten. Med denna vers blir de principer som beskrivs i de tidigare verserna ganska personliga.
” Vem kan upptäcka sina fel? Förlåt mig från dolda fel ” (v.12). Stämningen i psalmen hittills har varit oupphörligt optimistisk, men nu vänder nedåt. Psalmisten vänder sin uppmärksamhet till fel och dolda fel—hans dolda fel—hans synder. Han har bevittnat fullkomligheten i det Gudskapade universum och de Gudskapade lagarna. Han är också skapad av Gud, men han vet att han inte är perfekt. Han ser kontrasten mellan resten av den skapade ordningen och sitt eget liv.
Vem kan upptäcka hans synder? Han är medveten om sina synder—åtminstone några av dem, och Yahweh vet säkert om dem, så han ber Gud att förlåta honom—att rensa uppteckningen så att han inte längre kan vara skyldig.
omnämnandet av” dolda fel ”påminner oss om att” det finns inget dolt från (solens) värme ” (V.6). Inte heller är något dolt för Guds vakande öga.
” håll tillbaka din tjänare också från förmätna synder. Låt dem inte ha herravälde över mig”(v. 13a). Vilka är de förmätna-de arroganta? Det finns ingen brist på kandidater, men i samband med denna psalm kan vi anta att det är de som är oförskämda när det gäller Guds lagar—med andra ord de som följer de ogudaktigas råd, som tar den väg som syndare går och som sitter i bespottarnas säte (se Psalm 1:1). Denna vers är mer än en bön för befrielse från människor med attityd. Det är en bön för befrielse från de ogudaktiga.
”då ska jag vara upprätt och oskyldig till stor överträdelse” (v.13b). Endast om Yahweh kommer att rensa psalmisten från dolda fel (v. 12b) och befria honom från de ogudaktiga (v. 13a) kan psalmisten bli oskyldig och oskyldig. Han är medveten om att hans benägenhet att synda inte bara har lett honom till små synder. Han behöver Guds hjälp så att han inte är skyldig till ” stor överträdelse.”
”Låt min muns ord och mitt hjärtas meditation vara acceptabla i dina ögon” (v.14a). Psalmisten har sagt att himlen berättar Guds ära och himlavalvet förkunnar hans verk (v.1). Han har sagt att Herrens lag är perfekt, vilket innebär att det avslöjar perfekt Guds vilja för världen och individen (v.7). Nu, medveten om sitt eget ofullkomliga vittne, ber han att hans ord och hjärta kan vara acceptabelt för Gud—kan komma upp till standarden för resten av den skapade ordningen.
”Jahve, min klippa” (v.14b). När psalmisten talar om Yahweh som sin klippa, föreställer han Yahweh som stark och orörlig. Den person vars liv är byggt på Jahve-klippan är som en vis man vars hus är säkert från stormar och översvämningar eftersom det har en stark grund (Matteus 7:24-25).
” och min Återlösare ” (Hebreiska: go·ali—från ge·uliym) (v.14c). Ordet som översätts” Återlösare ” här är ett ord som används för inlösen av en fattig person av en annan familjemedlem. Levitisk lag krävde ISRAELITER att köpa tillbaka (återlösa) familjemedlemmar som hade tvingats sälja sig till slaveri (Leviticus 25:47-49). Det krävde också att de skulle köpa tillbaka familjemark som hade fallit i andra händer på grund av fattigdom (Leviticus 25:25, 33). En frälsare är därför en slags Frälsare.
här avbildar psalmisten Yahweh som sin Återlösare – hans Frälsare-den som kommer att befria honom (eller som har befriat honom) från hans synder.
POSTSCRIPT: det kristna perspektivet på lagen
medan Jesus upplevde en hel del konflikter från skriftlärda, fariseer och andra som ägnade sig åt den judiska lagen, krävde han inte avskaffandet av lagen utan sa istället att han hade kommit för att uppfylla den (Matteus 5:17-20). Han fortsatte med att kräva radikalt högre standarder som förkroppsligade lagens Ande (Matteus 5: 21 FFF.).
den tidiga kyrkan bestod ursprungligen av judar som var engagerade i att hålla lagen. Det stora genombrottet kom med Peters vision på taket där Gud befallde honom att döda och äta olika djur som förbjudits av lagen. På hälarna på den visionen kom Cornelius, en romersk centurion, för att besöka Peter. Petrus drog slutsatsen att Gud öppnade dörren till kyrkan för hedningar och tog det budskapet till Jerusalem (Apg 11).
epistlarna behandlar frågan om efterlevnad av lagen i viss längd. Efesierbrevet säger att Kristus har ”avskaffat i köttet fientlighet, lagen om bud som finns i förordningar, att han kan skapa i sig en ny man av de två, skapa fred” (Efesierbrevet 2:15). Aposteln Paulus sade: ”För Kristus är uppfyllandet av lagen till rättfärdighet för alla som tror” (Romarbrevet 10:4).
men det betyder inte att Gud har lämnat kristna mindre väl rustade än judar att känna Guds vilja. För kristna kan det som en gång sades om lagen nu sägas om hela Skriften. Som Paulus sa, ”varje skrift är Gudandad och lönsam för undervisning, för tillrättavisning, för korrigering och för undervisning i rättfärdighet, så att gudsmannen kan vara komplett, grundligt utrustad för varje gott arbete” (2 Timoteus 3:16-17).
Skriften citat är från World English Bible (WEB), en public domain (ingen upphovsrätt) modern engelsk översättning av Bibeln. World English Bible är baserad på den amerikanska standardversionen (ASV) av Bibeln, Biblia Hebraica Stutgartensa Gamla Testamentet och den grekiska Majoritetstexten Nya Testamentet. ASV, som också är offentligt på grund av utgått upphovsrätt, var en mycket bra översättning, men inkluderade många arkaiska ord (hast, shineth, etc.), som webben har uppdaterat.
bibliografi:
kommentarer:
Anderson, AA, det nya århundradet Bibel kommentar: Psaltaren 1-72 (Grand Rapids: Eerdmans, 1972)
Broyles, Craig C., ny internationell biblisk kommentar: psalmer (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1999
Brueggemann, Walter; cousar, Charles B.; GAVENTA, Beverly r.; och Newsome, James D., texter för predikning: En Lektionskommentar baserad på NRSV—år a (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)
Brueggemann, Walter, psalmens budskap en teologisk kommentar (Minneapolis: Augsburg Press, 1984)
Clifford, Richard J., Abingdon Gamla Testamentets kommentarer: Psalms 1-72 (Nashville: Abingdon Press, 2002)
Craigie, Peter C., ord biblisk kommentar, Psaltaren 1-50, Vol. 19 (Dallas: Word Books, 1983)
Hayes, John H., I Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl r.; Tucker, Gene M., predika genom det kristna året, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
Kidner, Derek, Tyndale Gamla Testamentet Kommentarer: Psaltaren 1-72, Vol. 14a (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)
Limburg, James, Westminster Bible Companion: psalmer (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000
Mays, James Luther, Tolkning: psalmer (Louisville: John Knox, 1994)
McCann, J. Clinton, Jr., den nya tolkens Bibel: The Book of Psaltaren, vol. 4 (Nashville: Abingdon Press, 1996)
Waltner, James H., Troende Kyrkans Bibelkommentar: Psalmer (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 2006
ordböcker, uppslagsverk & lexikon:
Baker, Warren (Red.), Det fullständiga Ordstudien Gamla Testamentet (Chattanooga; AMG Publishers, 1994)
Baker, Warren och Carpenter, Eugene, det fullständiga Ordstudien: Gamla Testamentet (Chattanooga: AMG Publishers, 2003)
Bromiley, Geoffrey (allmän redaktör), International Standard Bible Encyclopedia, Reviderad, 4 vol. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979-1988)
Brown, Francis; Driver, Sr; och Briggs, Charles A., Brown-Driver-Briggs hebreiska och engelska lexikon (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1906, 2004)
Doniach, ns och Kahane, Ahuvia, Oxford English-Hebrew Dictionary (Oxford University Press, 1998)
Fohrer, Georg, Hebreiska & arameiska ordboken i Gamla Testamentet (SCM Press, 2012)
Freedman, David Noel (Red.), Anchor Yale Bible Dictionary, 6 vol. (New Haven: Yale University Press, 2007)
Freedman, David Noel (Red.), Eerdmans ordbok av Bibeln (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2000)
Mounce, William D., (Red.), Mounces fullständiga Expository Dictionary of Old and New Testament Words(Grand Rapids: Zondervan, 2006)
Renn, Stephen D., Expository Dictionary of Biblical Words: Word Studies för viktiga engelska bibelord baserade på hebreiska och grekiska texter (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2005)
Richards, Lawrence O., encyklopedi av bibelord (Zondervan, 1985, 1991)
Sakenfeld, Katharine Doob (Red.), Den nya tolkens ordbok av Bibeln, 5 vol. (Nashville: Abingdon Press, 2006-2009)
VanGemeren, Willem A. (allmän redaktör), ny internationell ordbok för Gamla Testamentets teologi & exeges, 5 vol., (Grand Rapids: Zondervan, 1997)
