Julius Caesar skrev att gallerna trodde att de härstammade från Dis Pater. I sina skrifter gav han inte de lokala namnen på sina gudar och ersatte dem som hans läsare skulle känna igen. (Detta var interpretatio romana, vilket gav utländska gudar romerska namn och attribut.)
Dis var ursprungligen den romerska guden av rikedom, bördig jord och underjordiska rikedomar, som likställdes med Pluto, Orcus och Soranus. Frågan är, vad Gaulish Gud påminde den gudomliga Julius av Dis?
Caesars exakta ord var:
alla Gallerna hävdar att de härstammar från guden Dis, och de säger att denna tradition har överlämnats av druiderna. Av den anledningen beräknar de uppdelningen av varje säsong, inte efter antalet dagar utan nätter; de håller födelsedagar och början på månader och år i en sådan ordning att dagen följer natten.
(De Bello Gallico VI: 18, över. W. A. McDevitte och W. S. Bohn)
Dispater eller Celtic Zeus, från Walters Art Museum.
det måste vara en gud som hade en faderlig aspekt, liksom en rikedomgivande Gud: Dis är kort för latinska Dyk, rikedomar och pater betyder uppenbarligen ”far”. Olika författare har erbjudit Cernunnos, Teutates, Sucellus och Silvanus som svar. (Två irländska Gud, Dagda och Donn, är också kandidater – jag kommer att diskutera dem nedan.)
Cernunnos och andra
Cernunnos är favorit för Anne Ross och Phyllis Fray Bober, eftersom hans hållning, Sittande på marken, korsben och hans ramhuvud orm föreslår en jordgud. På Reims altaret har han vad som ser ut som en säck med mynt, vilket tyder på rikedom.
Teutates namn identifierar honom helt enkelt som en stamgud, vilket skulle vara lämpligt för allas fader, men många har trott att hans namn var en titel, som den nordiska Freyr, vars namn betyder ”herre”. Om ”Teutates” är en titel, då är vi kvar med frågan om vilken Gud den tillämpade på.
Sucellus: Hammarguden
Sucellus var guden med den stora hammaren och tunnan, förmodligen en gud av gott. Men två tyska bilder av honom inkluderar en korp och en trehårig hund. Den trehövdade hunden är hur du berättar Hades från Zeus eller Poseidon, tillsammans med personalen eller bident han bär för att köra döda andar som får. Korpen och hunden var båda chtoniska djur i keltisk mytologi också.
Hades med Cerebus. Wikimedia commons.
Silvanus är lite svårare, för än en gång har vi en keltisk Gud maskerad under ett romerskt namn. Han framträder ofta som en variantform av den keltiska hammarguden, med sin hammare och Kruka, en lummig krans på huvudet och en vargskinnmantel.
i form av Sucellos Silvanus skyddade han de vilda platserna, liksom vingårdar och betesmarker. (Små trähammare erbjöds honom, som påminner om hammarna som bärs av anhängare av Thor.)
även om de få bilderna vi har av Dis Pater är från Tyskland eller norra Frankrike, finns Silvanus Sucellus främst i södra Frankrike. Hans kult var också populär bland bryggerier och vitners, varför han bär en kruka så ofta.
Sucellus Silvanus, komplett med varghud. Wikimedia Commons.
många inskriptioner till Sucellus Silvanus har hittats i gruvor och stenbrott, vilket gör honom både till en Gud för jordens rikedom och en beskyddare för arbetarklassen och slavarna. (Någon var tvungen att gräva ut sakerna.) Sucellus, den goda anfallaren, kan också ha varit en smedgud, vilket skulle förklara hammaren.
Bronsbild av Sucellus från Frankrike.
medan Sucellus’ hammare var en symbol för hans makt och hans roll som beskyddare av arbetare, Dis Paters var inte alltid sätta till sådana förhöjda användningsområden. Tertullian, en far till den tidiga kyrkan, hade ett annat tag:
vi har skrattat åt sporten i ditt gudsspel mitt på dagen, när Fader Pluto, joves egen bror, drar bort, hammare i handen, resterna av gladiatorerna; när Mercury, med sin bevingade Mössa och uppvärmda trollstav, testar med sin kauterisation om kropparna verkligen var livlösa eller bara fejkade döden. (Ad Nationes I:10:47)
två slavar klädda som Dis Pater och Mercury deltog i fallna gladiatorer: ”Mercury ”prodded dem med sin uppvärmda caduceus för att testa om de verkligen var döda, och sedan” Dis Pater ” drog dem bort, och deras blod erbjöds Jupiter Latiaris. (Guttman: 13)
död, underjorden och havet
Caesar skrev om Gallerna när han nämnde Dis Pater. Men två irländska gudar nämns ofta som möjligheter för Dis Pater: Dagda och Donn. Dagda kvalificerar sig på grund av sin titel Allothair, allas far, och hans förening med rikedom och gott.
Donn var de dödas gud, ofta förvirrad med Dagda. En legend om honom säger att han var den första av hans folk, Milesierna, att dö, vilket gör honom till en förfader-Gud. I alla fall var han, som MacKillop säger, ”en avskild, pensionär gudom” som föredrog att stanna på sin ö. (En annan tradition har det att han kom från Spanien, en eufemism för de dödas land.) Kristen tradition gjorde Tech Duinn till en slags Staten Island of souls, där de kan dröja innan de går till helvetet.
Donn är bara en av de många irländska dödsgudarna. (Han har dock uppehållskraft; fram till nyligen var han förknippad med skeppsvrak och andra marina katastrofer.) Tethra, som styrde den andra världen och vars namn glansades som” hav”, och Donns farfar, den Fomoriska kungen Beli, var andra. (MacKillop accepterar inte att Beli är en dödsgud, men säger att han liknar Dis Pater. Han ser Beli och den walisiska förfaderguden Beli Mawr som överlappande. Förmodligen är det förfädernas aspekt som förbinder alla tre.)
Aerecura, den tyska Proserpinen
Dis Pater var ibland associerad med en gudinna, Aerecura. De dyker upp tillsammans på ett par ställen, med att hon tar på sig Proserpines attribut. Ett altare från Salzbach nära Carlsruhe (Tyskland) visar båda sittande, Guden som håller en rullad rullning, gudinnan en korg med frukt. En inskription på stödblocket (socle) lyder: I(n) h(onorem) d(omus) d(ivinae) d(eae) s(anctae) Aericur(ae) et Diti Pat(ri) Veter(ius) Paterus et Adie(ctia) Pater(na). (En karta över platser där inskriptioner till denna gudinna hittades finns här.)
en annan, från Varhely i Roman Dacia, identifierar dem inte, men guden åtföljs av den trehövdade hunden Cerebus, medan hon har en nyckel. En bly förbannelse tablett från Bregenz (Bodensjön) nämner Ogmios samt Dis Pater och Aerecura. Hon är associerad med Silvanus i Rhendalen. (Se här för två bilder av Aerecura.)
kulten av Aerecura och Dis Pater liknar Nantosuelta och Sucellus, men geografiskt distinkt. Det finns en åsiktsskillnad om huruvida de två paren var samma gudar, eller två olika par med liknande funktioner av propserity och välvilja. Nantosuelta har i synnerhet mycket specifika attitbutes som Aerecura inte delar, så det verkar osannolikt att de var samma gudinna. Det keltiska mönstret av lokala gudinnor i landet skulle också argumentera mot att de två är identiska.
flera inskriptioner till Aerecura kommer från gravplatser, vilket Nantosuelta inte gör, men föreslår att Green hade rätt när han sa att hon var som Hecate. (Precis som nyckeln.)
betydelsen av hennes namn är oklart. Det kan vara kopplat till Latin aes, aeris ’koppar, brons, pengar, rikedom’, era ’älskarinna’ eller namnet på den grekiska gudinnan Hera. (Det kanske inte ens är indoeuropeiskt.) Beck, å andra sidan, nämner härledningar från *Aukoriri-C ukorir ukorir, ”västens vind” (Delmarre) och ”före brödet”, från *kueru– betecknar ”grind, kvarn, mjöl” (Olmstead).
om hennes namn betydde något som ”rikedom” eller till och med betecknade värdefulla metaller som skulle ansluta till både Dis Pater och Sucellus, medan allt som har att göra med spannmål också skulle passa med en gud av välstånd och jorden.
troligen Dis Pater och Sucellus var liknande gudar, eller åtminstone fyllde liknande behov. Om Sucellus var guden Julius Caesar hade i åtanke, eller om Cernunnos eller Teutates fyllde den rollen, vet vi aldrig. Den framtida kejsarens försök att klargöra gallisk religion har lämnat oss förbryllade.
Julius Caesar/W. A. McDevitte och W. S. Bohn : De Bello Gallico
Tertullian/Peter Holmes: Ad Nationes
Adkins, Lesley och Roy A. Adkins 1996: ordbok för romersk Religion, OUP.
Bober, Phyllis Fray 1951:” Cernunnos: ursprung och omvandling av en keltisk gudomlighet”, Journal of American Archaeology 65: 1 (Jan. 1951): 13-51.
Grön, Miranda 1992: Ordbok över Keltisk myt och Legend, Thames och Hudson.
Guttman, Allen 1983:” romerskt Sportvåld”, Sportvåld, Springer-serien i socialpsykologi, s 7-19 .
Lincoln, Bruce 1981:” de dödas Herre”, Religionshistoria 20: 3 (Feb. 1981): 224-41.
MacKillop, James 2004: Oxford Dictionary of Celtic Mythology, OUP.
Ross, Anne 1992: Pagan Celtic Britain: studier i ikonografi och Tradition, Constable and Sons.
om du gillar bilden längst upp, klicka här.
