senare liv och verk
när julirevolutionen 1830 inträffade i Frankrike, Heine inte, liksom många av hans liberala och radikala samtida, ras till Paris på en gång men fortsatte sin mer eller mindre allvarliga ansträngningar för att hitta någon form av betalande position i Tyskland. Våren 1831 åkte han äntligen till Paris, där han skulle leva resten av sitt liv. Han hade ursprungligen lockats av den nya Saint-Simonian-religionen (en socialistisk ideologi enligt vilken staten skulle äga all egendom och arbetaren skulle ha rätt att dela enligt kvaliteten och mängden av sitt arbete); det inspirerade honom hopp om en modern doktrin som skulle övervinna de repressiva ideologierna från det förflutna och sätta vad han olika kallade spiritualism och sensualism, eller Nazarenism (anslutning till judisk-kristna ideal) och Hellenism (anslutning till antika grekiska ideal), i en ny balans för ett lyckligare mänskligt samhälle. Hans kritiska oro för politiska och sociala frågor fördjupades när han såg utvecklingen av begränsad demokrati och en kapitalistisk ordning i Frankrike av medborgarkungen Louis-Philippe. Han skrev en serie genomträngande tidningsartiklar om den nya ordningen i Frankrike, som han samlade i bokform som Franz Aubbisische zust Aubbinde (1832; ”franska angelägenheter”) och följde med två studier av tysk kultur, Die Romantische Schule (1833-35; den romantiska skolan) och ”Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland” (1834-35; ”Om religionens och filosofins historia i Tyskland”), där han kritiserade Tysklands nuvarande och senaste förflutna och argumenterade för den långsiktiga revolutionära potentialen i det tyska arvet från reformationen, upplysningen och modern kritisk filosofi. Böckerna var tänkt med en fransk publik i åtanke och publicerades ursprungligen på franska. 1840-43 skrev han ytterligare en serie tidningsartiklar om franskt liv, kultur och politik, som han redigerade om och publicerade som Lutezia, det antika romerska namnet på Paris, 1854.
under dessa år vände Heines uppmärksamhet från ”poesy” till skrivande av samtida relevans. Hans andra diktvolym, Neue Gedichte (1844; Nya dikter), illustrerar förändringen. Den första gruppen, ”Neuer Fr Urachling” (”New Spring”, skriven mestadels 1830/31), är en mer lugn reprise av Buch der lieders kärleksdikter, och volymen innehåller också en del balladdikt, en genre där Heine arbetade hela sitt liv. Men den andra gruppen, ” Verschiedene ”(”Varia”), består av korta cykler av sura dikter om inkonstanta relationer med blithe girls i Paris; diktens desillusionerande ton missförstods allmänt och hölls mot honom. Ett annat avsnitt heter ”Zeitgedichte” (”Contemporary Poems”), en grupp hårda verser av politisk satir. Flera av dessa skrevs för Karl Marx ’ tidning Vorw Bisexrts (”framåt”). Heine hade bekantat sig med den unge Marx i slutet av 1843, och det var vid denna tid som han, efter ett besök i sin familj i Tyskland, producerade en lång verssatir, Deutschland, ein Winterm Jacobrchen (1844; Tyskland, A Winter ’ s Tale), en stickande attack på reaktionära förhållanden i Tyskland. Även om Heine förblev på goda, om inte intima, villkor med Marx under senare år, blev han aldrig mycket upptagen med kommunismen, vilket inte passade hans ideal om en revolution av glädje och sensualitet. Ungefär när han träffade Marx skrev han också en annan lång dikt, Atta Troll. Ein Sommernachtstraum (1843-45; Atta Troll, En midsommarnattsdröm), en komisk parodi av radikal pompositet och Klumpigheten i samtida politisk vers.
Heines tidiga år i Paris var hans lyckligaste. Från en outcast i sin egen rika farbrors samhälle omvandlades han till en ledande litterär personlighet, och han blev bekant med många av de framstående människorna i sin tid. År 1834 fann han i en outbildad shopgirl, Crescence Eug Kazaknie Mirat, som av någon anledning kallade han ”Mathilde”, en lojal om obstreperous älskarinna. Han gifte sig med henne 1841. Men problem var snart svåra på honom. Hans kritiska och satiriska skrifter förde honom i allvarliga svårigheter med den tyska censuren, och i slutet av 1835 försökte Federal German Diet att genomdriva ett rikstäckande förbud mot alla hans verk. Han var omgiven av polisspioner, och hans frivilliga exil blev en påtvingad. År 1840 skrev Heine en kvick men oklok bok om den sena Ludwig B. I. R. (1786-1837), ledaren för de tyska radikalerna i Paris, där Heine försökte försvara sin egen mer subtila ställning mot vad han tänkte på som den politiska aktivismens ytlighet; men bokens arrogans och hänsynslöshet alienerade alla läger.
men aldrig utblottad, Heine var alltid slut på pengar; och när hans farbror dog 1844, alla utom disinheriting honom, började han, under ögonen på hela Europa, en våldsam kamp för arvet, som avgjordes med beviljandet av en rätt till censur över hans skrifter till sin farbrors familj; på detta sätt, tydligen, huvuddelen av Heines memoarer förlorades för eftertiden. Informationen, som avslöjades efter den franska revolutionen 1848, att han hade fått en hemlig pension från den franska regeringen, generade honom ytterligare.
det värsta av hans lidanden orsakades emellertid av hans försämrade hälsa. En uppenbarligen venerisk sjukdom började attackera en del av hans nervsystem efter den andra, och från våren 1848 var han begränsad till sin ”madrassgrav”, förlamad, torterad med ryggkramper och delvis blind. Heine återvände igen till ” poesy.”Med sardonisk undvikande avgjorde han sin tro på människans gudomlighet och erkände en personlig Gud för att bråka med honom om världens orättvisa styrning. Hans tredje diktvolym, Romanzero (1851), är full av hjärtskärande klagomål och dystra glansar på det mänskliga tillståndet; många av dessa dikter anses nu vara bland hans finaste. En sista samling, Gedichte 1853 und 1854 (dikter 1853 och 1854), är av samma ordning. Efter nästan åtta års plåga dog Heine och begravdes på Montmartre-kyrkogården.
