tidigt livRedigera
Winckelmann föddes i fattigdom i Stendal i Markgrevet i Brandenburg. Hans far, Martin Winckelmann, arbetade som skomakare, medan hans mor, Anna Maria Meyer, var dotter till en vävare. Winckelmanns tidiga år var fulla av svårigheter, men hans akademiska intressen drev honom framåt. Senare i Rom, när han hade blivit en berömd forskare, skrev han: ”man blir bortskämd här; men Gud var skyldig mig detta; i min ungdom led jag för mycket.”
Winckelmann deltog i K Occullnisches Gymnasium i Berlin och Altst Occuldtisches Gymnasium i Salzwedel, och 1738, vid 21 års ålder, gick som student i teologi till Universitetet i Halle. Winckelmann var dock ingen teolog, han hade blivit intresserad av grekiska klassiker i sin ungdom, men insåg snart att lärarna i Halle inte kunde uppfylla sina intellektuella intressen på detta område. Han ägnade sig ändå privat åt grekiska och följde föreläsningarna av Alexander Gottlieb Baumgarten, som myntade termen ”estetik”.
med avsikt att bli läkare deltog Winckelmann 1740 i medicinska klasser i Jena. Han lärde sig också språk. Från 1743 till 1748 var han biträdande rektor för gymnasiet i Seehausen i Altmark men Winckelmann ansåg att arbete med barn inte var hans sanna kallelse. Dessutom var hans medel otillräckliga: hans lön var så låg att han var tvungen att lita på sina elevers föräldrar för gratis måltider. Han var således tvungen att acceptera en handledare nära Magdeburg. Medan handledare för den kraftfulla Lamprecht-familjen föll han i obesvarad kärlek med den stiliga Lamprecht-sonen. Detta var en av en serie av sådana kärlekar under hela sitt liv. Hans entusiasm för den manliga formen upphetsade Winckelmanns spirande beundran av forntida grekisk och romersk skulptur.
Von Bünau är librarianEdit
1748, Winckelmann skrev till Greve Heinrich von Bünau: ”ittle värdet på grekiska litteraturen, som jag har ägnat mig själv så långt jag kunde tränga in i, när bra böcker är så sällsynt och dyrt”. Samma år utnämndes Winckelmann till sekreterare för von B. Biblioteket innehöll cirka 40 000 volymer. Winckelmann hade läst Homeros, Herodotos, Sofokles, Xenofon och Platon, men han fann på Nöthnitz verk av sådana berömda Upplysning författare som Voltaire och Montesquieu. Att lämna den spartanska atmosfären i Preussen kom som en stor lättnad för honom. Winckelmanns stora uppgift var att hjälpa von B. B. Att skriva en bok om det heliga romerska riket och hjälpa till att samla in material för det. Under denna period gjorde han flera besök i samlingen av antikviteter i Dresden, men hans beskrivning av sina bästa målningar förblev oavslutad. Skatterna där väckte ändå i Winckelmann ett intensivt intresse för konst, vilket fördjupades av hans samarbete med olika konstnärer, särskilt målaren Adam Friedrich Oeser (1717-1799)—Goethes framtida vän och inflytande—som uppmuntrade Winckelmann i sina estetiska studier. (Winckelmann utövade därefter ett kraftfullt inflytande över Johann Wolfgang von Goethe).
år 1755 publicerade Winckelmann sin Gedanken babbler die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst (”tankar om Imitation av grekiska verk i målning och skulptur”), följt av en falsk attack på verket och ett försvar av dess principer, uppenbarligen av en opartisk kritiker. Gedanken innehåller det första uttalandet av de doktriner som han efteråt utvecklade, idealet om ”ädel enkelhet och tyst storhet” (edle Einfalt und stille gr Jacobe) och det slutgiltiga påståendet, ”han ett sätt för oss att bli stora, kanske oändliga, är genom att imitera de gamla”. Verket vann varm beundran inte bara för de tankar det innehöll, men för sin litterära stil. Det gjorde Winckelmann berömd och trycktes om flera gånger och översattes snart till franska. I England väckte Winckelmanns åsikter diskussion på 1760-och 1770-talet, även om det var begränsat till konstnärliga kretsar: Henry Fuseliöversättning av reflektioner över grekernas målning och skulptur publicerades 1765 och trycktes om med korrigeringar 1767.
RomeEdit
år 1751 besökte den påvliga nuncio och Winckelmanns framtida arbetsgivare, Alberico Archinto, n Jacobthnitz och 1754 gick Winckelmann med i romersk-katolska kyrkan. Goethe drog slutsatsen att Winckelmann var en hednisk, medan Gerhard Gietmann hävdade att Winckelmann ”dog en hängiven och uppriktig katolik”; Hur som helst öppnade hans omvändelse slutligen dörrarna till det påvliga biblioteket för honom. På styrkan av Gedanken aubber die Nachahmung der Griechischen Werke, Augustus III, kung av Polen och kurfursten av Sachsen, beviljade honom en pension på 200 thalers, så att han kunde fortsätta sina studier i Rom.
Winckelmann anlände till Rom i November 1755. Hans första uppgift var att beskriva statyerna i Cortile del Belvedere—Apollo Belvedere, Laoco Auciln, den så kallade Antinous, och Belvedere Torso-som representerade honom ”yttersta perfektion av forntida skulptur.”
ursprungligen planerade Winckelmann att stanna i Italien bara två år med hjälp av bidraget från Dresden, men utbrottet av sjuårskriget (1756-1763) ändrade sina planer. Han utsågs till bibliotekarie till kardinal Passionei, som var imponerad av Winckelmanns vackra grekiska skrift. Winckelmann blev också bibliotekarie till kardinal Archintooch fick mycket vänlighet från kardinal Passionei. Efter deras död anställdes Winckelmann som bibliotekarie i Alessandro Cardinal Albani, som bildade sin magnifika samling antikviteter i villan vid Porta Salaria.
den ökända falska antika fresken av Jupiter och Ganymede, skräddarsydd för att lura Winckelmann, har tillskrivits Mengs eller Giovanni Casanova
med hjälp av sin nya vän, målaren Anton Raphael Mengs (1728-79), med vilken han först bodde i Rom, ägnade Winckelmann sig åt studiet av romerska antikviteter och förvärvade gradvis en oöverträffad kunskap om antik konst. Winckelmanns metod för noggrann observation gjorde det möjligt för honom att identifiera romerska kopior av grekisk konst, något som var ovanligt vid den tiden—romersk kultur ansågs vara den ultimata uppnåendet av antiken. Hans vän Mengs blev den kanal genom vilken Winckelmanns ideer realiserades i konst och spreds runt om i Europa. (”Det enda sättet för oss att bli stor, ja, oefterhärmlig, om det är möjligt, är imitation av grekerna,” Winckelmann förklarade i Gedanken. Med imitation menade han inte slavisk kopiering:”… vad som imiteras, om det hanteras med förnuft, kan anta en annan natur, så att säga, och bli ens egen”). Neoklassiska konstnärer försökte återuppliva andan såväl som formerna i antikens Grekland och Rom. Mengs bidrag i detta var betydande-han betraktades allmänt som den största levande målaren på sin tid. Den franska målaren Jacques-Louis David träffade Mengs i Rom (1775-80) och introducerades genom honom till winckelmanns konstnärliga teorier. Tidigare, i Rom, träffade Winckelmann den skotska arkitekten Robert Adam, som han påverkade för att bli en ledande förespråkare för nyklassicism inom arkitektur. Winckelmanns ideal populariserades senare i England genom reproduktioner av Josiah Wedgwoods” Etruria ” – fabrik (1782).
porträtt av Johann Joachim Winckelmann mot klassiskt landskap, efter 1760 (Kungliga Slottet i Warszawa)
år 1760 Winckelmann ’ S beskrivning des pierres grav auguies du feu Baron De Stosch dök upp, följt 1762 av hans Anmerkungen aubber die Baukunst der Alten (”observationer om de forntida arkitekturen”), som inkluderade en redogörelse för templen i Paestum. 1758 och 1762 besökte han Neapel för att observera de arkeologiska utgrävningarna som genomfördes vid Pompeji och Herculaneum. ”Trots sitt samarbete med Albani styrde Winckelmann bort från den skuggiga konsthandelsvärlden som hade äventyrat den vetenskapliga respektabiliteten hos sådana lysande, om än mycket mindre systematiska antikvarier som Francesco Ficoroni och Baron Stosch.”Winckelmanns fattigdom kan ha spelat en roll: handeln med antikviteter var ett dyrt och spekulativt spel. År 1763, med Albanis förespråkande, utsågs han till påven Clement XIIPREFEKT för antikviteter.
från 1763, medan han behöll sin position hos Albani, arbetade Winckelmann som en prefekt för antikviteter (Prefetto delle Antichit Brasilian) och scriptor (Scriptor linguae teutonicae) i Vatikanen. Winckelmann besökte Neapel igen 1765 och 1767 och skrev för användning av valprinsen och prinsessan av Sachsen hans Briefe an Bianconi, som publicerades elva år efter hans död i Antologia romana.
Winckelmann bidrog med olika uppsatser till Bibliothek der schubbiburnen Wissenschaften; och publicerade 1766 sin Versuch einer Allegorie. Av mycket större betydelse var arbetet med titeln Monumenti antichi inediti (”opublicerade antika monument”, 1767-1768), prefaced av en Trattato preminare, som presenterade en allmän skiss av konsthistorien. Plattorna i detta arbete är representationer av föremål som antingen hade förklarats felaktigt eller inte förklarats alls. Winckelmanns förklaringar var till stor nytta för den framtida vetenskapen om arkeologi, genom att visa genom observationsmetod att de ultimata inspirationskällorna för många konstverk som skulle vara kopplade till romersk historia fanns i Homer.
Huvudverkredigera
galjonsfigur från titelsidan för Geschichte der Kunst des Alterhums Vol. 1 (1776). Winckelmann är centrum, omgiven av Homer och Romulus och Remus med she-wolf i förgrunden, och Sfinxen och en etruskisk vas i bakgrunden.
Winckelmanns mästerverk, Geschichte der Kunst des Alterthums (”konsthistorien i antiken”), publicerad 1764, erkändes snart som ett permanent bidrag till europeisk litteratur. I detta arbete, ”Winckelmanns mest betydelsefulla och varaktiga prestation var att producera en grundlig, omfattande och klarsynt kronologisk redogörelse för all Antik konst—inklusive egyptierna och etruskerna.”Detta var det första arbetet för att definiera en civilisations konst en organisk tillväxt, mognad och nedgång. Här inkluderade den uppenbarelseberättelsen som berättades av en civilisations konst och artefakter—dessa, om vi tittar noga, berättar för oss sin egen historia om kulturella faktorer, som klimat, frihet och hantverk. Winckelmann beskriver både historien om grekisk konst och Grekland. Han presenterar en glödande bild av de politiska, sociala och intellektuella förhållanden som han trodde tenderade att främja kreativ aktivitet i antikens Grekland.
den grundläggande tanken med Winckelmanns konstnärliga teorier är att konstens mål är skönhet, och att detta mål endast kan uppnås när individuella och karakteristiska drag strikt underordnas en konstnärs allmänna plan. Den sanna konstnären väljer från naturen de fenomen som passar hans syfte och kombinerar dem genom att utöva sin fantasi, skapar en idealisk typ där normala proportioner upprätthålls, och särskilda delar, såsom muskler och vener, får inte bryta harmonin i de allmänna konturerna.
dödRedigera
Winckelmann, i lyxig undress, av Anton von Maron, 1768: en gravyr av en Antinous ligger framför honom (Schlossmuseum Weimar)
1768 reste Winckelmann norrut över Alperna, men Tyrolen deprimerade honom och han bestämde sig för att återvända till Italien. Men hans vän, skulptören och restauratören Bartolomeo Cavaceppi lyckades övertala honom att resa till Munich och Wien, där han mottogs med ära av Maria Theresa. På väg tillbaka mördades han i Trieste den 8 juni 1768, i en hotellbädd av en medresenär, en man vid namn Francesco Arcangeli. De verkliga orsakerna till morden är inte riktigt kända. En hypotes hävdar att medaljerna som gavs till Winckelmann av kejsarinnan Maria Theresa var motiven men de blev inte stulna efter brottet. En annan möjlighet kan vara Arcangeli döda Winckelmann över homosexuella framsteg även om Wincklemann hade trott att han bara var ”un uomo di poco conto” (”en man med liten konto”). Arcangeli avrättades en månad senare genom att bryta på ratten utanför hotellet där båda hade bott, även om han hade benådats av en plågsam Winckelmann.
Winckelmann begravdes på kyrkogården i Trieste-Katedralen. Domenico Rossetti de Scander och Cesare Pagnini dokumenterade den sista veckan i Winckelmanns liv; Heinrich Alexander Stoll översatte det italienska dokumentet, den så kallade ”Mordakte Winckelmann”, till tyska.
