ärrad tidigt i livet av en känsla av diskriminering på grund av hans födelse, m Karunanidhi drevs av en iver för social rättvisa. Kastsystemets orättfärdiga natur var ett dominerande tema i hans skrifter, och att återställa historisk rättvisa genom att förbättra villkoren för de efterblivna klasserna var en trosartikel med honom.
med backward class reservation en etablerad norm när han blev CM 1969 hade han en grund att arbeta med. En av hans tidigaste handlingar var att inrätta en Bakåtkommission under A. N. Sattanathan. Baserat på kommissionens rekommendation höjde han BC-reservationen från 25% till 31%. Kvoten för de schemalagda kasterna och de schemalagda stammarna höjdes från 16% till 18% och tog den totala reservationen till 49%.
betydligt accepterade hans regim inte en viktig rekommendation att ekonomiska kriterier, såsom inkomsttak och markägande, skulle användas för att begränsa BC-reservationen till de mindre privilegierade. Han var en hård motståndare att införa något ekonomiskt kriterium. Senare motsatte han sig starkt införandet av konceptet ’creamy layer’, genom vilket de bättre bland de samhällen som åtnjuter reservation skulle hållas utanför dess räckvidd.
reklam
reklam
hans politiska rival, M. G. Ramachandran, som blev CM 1977, införde ett årligt inkomsttak på 9 000 år för att vara berättigad till reservation 1979. Herr Karunanidhi motsatte sig åtgärden som en som slog till roten till social rättvisa. Efter att AIADMK drabbades av en nästan drubbing i 1980 Lok Sabha val, Mgr rullade tillbaka sitt beslut och skrotade det ekonomiska kriteriet; han höjde ytterligare BC-kvoten till 50%.
Läs också
Karunanidhi och utformningen av den dravidiska rörelsen
vid DMK: s återkomst till makten 1989 fattade Karunanidhi två viktiga beslut. Som svar på en långvarig agitation från Vanniyar Sangam för en separat kvot för det efterblivna samhället, huggade han ut en ny kategori av ’mest efterblivna klasser och Denotifierade samhällen’ och inkluderade många kaster, inklusive Vanniyars, i den. Denna MBC-kategori var berättigad till en kvot på 20% inom 50% BC-reservationen.
1990, efter en Madras HC-dom som tyder på att de schemalagda stammarna får separat reservation och inte klubbas med de schemalagda kasterna, skapade han en kvot på 1% för STs.
i sin nästa tid som började 2006 skapade han två delkvoter på 3,5% vardera för muslimer och kristna bland de efterblivna klasserna. Detta var inom 30% BC-kvoten. Kristna tyckte att detta fack var restriktivt för studenter och jobbsökande, eftersom de stod för att få mer om det inte fanns någon kristen kvot. Denna kvot drogs tillbaka, men BC-muslimska kategorin reservation genomförs framgångsrikt i Tamil Nadu, med antalet muslimska studenter i medicinska och tekniska kurser som går upp sedan dess.
ett annat viktigt ingripande var införandet av en delkvot för Arundathiyars, en Dalit-gemenskap som ligger på den lägsta ringen bland de schemalagda kasterna. Karunanidhi hade antagit särskild lagstiftning för att tillhandahålla jobb-och utbildningskvoter för detta försummade samhälle, som utgjorde 16% av statens SC-befolkning.
han var en av dem som konsekvent krävde genomförandet av Mandalkommissionens rekommendation för bakåtklassreservation i statens sysselsättning. Han gynnade Dalits att få reservation i den privata sektorn också.
under sin tid 1996-2001 var han tvungen att hantera kastspänningar i flera delar av Tamil Nadu, och hans var en nykter röst som förespråkade fred och harmoni. I församlingen brukade han ingripa för att kyla ner passioner under debatter som tenderade att ta en bitter twist och påminna medlemmarna om att ett oansvarigt ord som yttrades i kammaren skulle få allvarliga konsekvenser i form av spänning och våld utanför det.
