exilen var en viktig vändpunkt i Israels historia. Juda och Jerusalem hade fallit till Nebukadnessars härar. Många av folket i landet hade tagits i fångenskap till Babylon, medan andra hade flytt till Egypten och delar okända. Ett litet antal av de fattiga hade stannat kvar i Juda. Den ultimata Förbannelsen av förbundet hade förverkligats. Efter århundraden av profetiska varningar hade dödsstraffet genomförts på Israel. Landet var i ruiner, och folket var i exil. År 539 f. Kr. föll dock Babylon till perserna, och år 538 utfärdade Cyrus ett dekret som tillåter de förvisade judarna att återvända till Juda och bygga om templet. Skulle profetiorna om restaurering nu uppfyllas? Skulle det Messianska Guds rike nu etableras? Det här är de frågor som de post-exiliska profeterna Haggai, Sakarja och Malaki står inför.
för att förstå de post-exiliska profeterna är det nödvändigt med något historiskt sammanhang.i den babyloniska kungen Nebukadnessar hade dött i 562, och hans död hade påskyndat den snabba nedgången av hans imperium. Hans regeringstid följdes i snabb följd av ondskans regeringstid-Merodach (562-560), Neriglissar (560-556) och Labisi-Marduk (556) innan någon sken av stabilitet uppnåddes med regeringstiden av Nabonidus (555-539). Men även under Nabonidus fanns det problem på grund av religiösa kontroverser. På grund av dessa problem var Nabonidus frånvarande från huvudstaden under långa perioder. Hans son Belsassar var den effektiva härskaren över Babylon under dessa perioder. År 539 f. Kr., Belsassar var närvarande i staden när Babylon föll till Cyrus persiska.
Cyrus hade en politik, ovanligt för tiden, att låta fångna folk att återvända till sina hemländer, så i 538 utfärdade han ett dekret som tillåter de förvisade judarna att återvända till Juda (jfr. Esra 1: 1-4). Tiotusentals återvände med Serubbabel och Josua, men ett ännu större antal kvar, inte villiga att ge upp det liv de hade etablerat i Babylon under de senaste decennierna (Esra 2). De som återvände till landet stod inför många svårigheter.II marken var i dålig form för jordbruk, och många byggnader var i behov av reparationer. Dessutom hade judarna som hade stannat kvar i Juda tagit landet för dem som hade blivit förvisade. Dessutom var Judas grannar benhårt emot återuppbyggnadsprogrammet. Allt detta orsakade utbredd motlöshet. Således efter ombyggnad av altaret i 537 (Esra 3:1-7) och förbereda grundandet av templet i 536 (Esra 3:8-13), motstånd och förtvivlan orsakade arbetet att stanna i över femton år (Esra 4:1-5).
nordost om Judah hade Cyrus fortsatt att expandera persiska riket fram till sin död 530. Han följdes av Cambyses II (530-522) och Gaumata (522), innan Darius Hystaspes (522-486) kom till tronen. Efter att ha mottagit klagomål från judarnas fiender och undersökt de kungliga arkiven upptäckte Darius Cyrus dekret. År 520 f. Kr. beordrade han motstånd mot judarna att upphöra för att de skulle slutföra templet (Esra 5:1-6:12). Det var nära början av hans regeringstid att profeterna Haggai (520 f. Kr.) och Sakarja (520-518 f. Kr. uppstod i Juda för att föra Guds ord till folket.
efter mycket arbete slutfördes templet slutligen 515 f. Kr.i Persien följdes Darius långa regeringstid av Xerxes (486-465) och sedan Artaxerxes I (464-424), under vars regeringstid Esra ledde en andra grupp återvändande till Juda 458 (Esra 7:1-28). Nehemja återvände till Jerusalem med en tredje grupp återvändande 445 för att slutföra återuppbyggnaden av stadens mur (Neh. 1–2). Han återvände till Persien 433. Ministeriet för profeten Malaki sannolikt inträffade någon gång under perioden strax efter Nehemja avgång men innan hans andra besök (jfr. Neh. 13:6).
de post-exiliska profeterna stod inför en skrämmande uppgift. Tidigare profeter hade förutsett en härlig restaurering efter domen i exil (jfr. Amos 9:11, 14-15; Mika 4:6-7). Daniel, å andra sidan, hade vittnat om en sjufaldig förlängning av straffet för exil (jfr. Dan. 9:24–27). Men Kyros hade nu tillåtit judarna i Babylon att återvända till sitt land. Var detta den utlovade tiden för restaurering eller inte? De post-exil profeter avslöjar en eskatologisk spänning i sina skrifter. De vittnar om invigningen av eskatologisk restaurering, men förkunnar också att fullheten ännu inte kommer.iii de ger de första antydningarna att den utlovade restaureringen från exil inte ska ske på en gång.
i för användbara undersökningar, se Eugene Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel (Grand Rapids: Baker Academic,1996), 475-515; Iain Provan, V. Philips Long och Tremper Longman III, en biblisk historia om Israel (Louisville: Westminster, 2003), 278-303.
ii Raymond B. Dillard och Tremper Longman III, En introduktion till Gamla Testamentet(Grand Rapids: Zondervan, 1994), 422.
iii Willem A. VanGemeren, tolkning av det profetiska ordet: en introduktion till den profetiska litteraturen i Gamla Testamentet (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 87.
anpassad från ålder till ålder av Keith Mathison. ISBN 978-0-87552-745-1
används med tillstånd av P& R Publishing Co. P O Box 817, Phillipsburg N. J. 08865 www.prpbooks.com
från ålder till ålder finns i Ligonier-butiken.
