Mansis nämndes först i skriftliga register 1396 i ryska krönikor som Voguls. Tidigare poster, som började med G. Rogovich från Novgorod (1096), skilde inte mellan Jugra-folket, dvs. Khants och Mansis. I ryska källor kom termen Mansi i bruk 1785, och från 1920-talet blev det vanligt i Sovjetunionen. Resten av världen känner fortfarande Mansis som Voguls.
livsmiljö. Mansis bor i Khanty-Mansi National District som tillhör Tyumen-regionen i nordvästra Sibirien. Området är stort-523,100 kvadratkilometer, – men Befolkningstätheten är låg. Mansi-byarna ligger vanligtvis i floddalarna (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda) som sträcker sig från Uralbergen till de nedre delarna av Ob. Tidigare nådde mansiens livsmiljö områdena väster om Ural, och deras enstaka bosättningar har upptäckts i närheten av Perm och i närheten av Kama och Pechora floder.
befolkning. Befolkningen i Mansi som tas från censuses är som följer:
| modersmål | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
från statistiken verkar befolkningen i Mansi relativt stabil, men en stadig minskning av antalet modersmål ger anledning till oro. År 1979 var antalet personer som ansåg Mansi sitt modersmål 3742, 1989 var antalet 3140. Den explosiva ökningen av befolkningen är också alarmerande. År 1938 bodde cirka 98 300 personer i Khanty-Mansi-distriktet, 1969 var antalet 289 000, 1979, 596 000 och 1989 1 268 000. I detta bräckliga och sårbara tundraområde har befolkningen ökat över tio gånger på 50 år, och under de senaste 20 åren har så många som en miljon människor tillkommit. Som en del av den totala befolkningen har antalet Mansis minskat: 1938 var andelen Mansis i befolkningen i deras distrikt 6,2%, 1959 4,6%, 1970 2,5%, 1979 1,1% och 1989 endast 0,6 %.
antropologiskt hör Mansi till den uraliska rasen. De är korta, de har höga kindben och slitsade ögon och deras ögon och hår är mörka. I jämförelse med de andra fino-ugriska folken uppvisar Mansi betydligt mer Mongoloidegenskaper. Dessa egenskaper är tydligare i södra Mansi.
Mansi-språket tillhör familjen finsk-ugriska språk. Tillsammans med Khant och den ungerska språken bildar de den ugriska gruppen av familjen; de Mansi och den Khant språk bildar den Ob-ugriska undergruppen. Khant är det närmaste släktspråket i Mansi. Mansi och Khant språk började förgrening av sina gemensamma Ob-ugriska rötter i omkring 13-talet.
på grund av det stora distributionsområdet har Mansi-språket splittrats i många dialekter. De viktigaste är norra, östra, södra och västra dialekter. Skillnaderna är markerade och hindrar kommunikation mellan talare av olika dialekter.
Språkkontakter. De Ob-ugriska språken har cirka 30-40% av vanliga rötter. Som ett resultat av språkkontakter finns det många lånord från Komi (mer än 500 i södra dialekten) och ryska språk. Sedan 1930-talet har ryska börjat ersätta Mansi. Eftersom befolkningen är helt tvåspråkig, sätter Mansi in enstaka ryska ord eller fraser i sitt tal (som en barbarism, en kodändring).
historia. Förfäderna till de Ob-ugriska folken bebodde områdena väster om Uralerna. Under det första årtusendet f.Kr. migrerade de till mitten av floden Irtysh, och därifrån vidare till Ob: S nedre del, där de assimilerade de lokala invånarna (kallade Por i legender). De Ob-ugriska stammar som hade flyttat till nordost och öst separerade från ungrarna, och omkring 13-talet, Mansi och Khant i sin tur separerade. Det antika Khant-och Mansi-samhället bestod av två fratrier: mos och por. Mos-familjerna (de är associerade med namnet Mansi) ansåg att en hare var deras förmor, medan totemdjuret i Por-Mansi var en manlig björn. I de södra områdena uppfödde stammarna nötkreatur och odlad mark, men i taiga-och tundraområdena började de jaga, fiska och bakre renar. En lokal ordning och en hierarkisk struktur utvecklades.
under 13-18-talen kämpade Khant-Mansi-stammarna hårt, under ledning av sina lokala chefer, mot tatarerna och ryssarna, men slutligen besegrades de. I 1265 registrerades att de ugriska stammarna var tvungna att hyra Novgorod, i 14-16-talen hyllade de också tatarerna. Tatarerna störde inte strukturen i Mansi-samhället, men de ryska militära kampanjerna var erövringar för nya länder (till exempel Novgorod 1364, Moskva 1483, 1499, Yermak 1581 etc.). Mansi attackerade ryssarna till exempel 1581 på stoganoffs land och 1582 vid Cheryn. Uppror av Mansis ägde rum fram till detta århundrade. I allt detta kontinuerliga stridande var det Mansi som led mest, för Khants hade flyttat österut, längre bort från Ob.
biskopen i Perm Gerasim försökte kristna Mansi på 15-talet, men i en Mansi-raid 1455 dödades biskopen i det Muskovitiska fästet Vychegda. Mansi döptes i massskala 1714-22 av munken Fyodor. Omvandlingen var bara en formalitet, de gamla kulterna av animism och shamanism bevarades. Rysk ortodoxi och ryska namn markerade införlivandet av nya territorier i Ryssland. Dopet i sig var riktigt nog och de som motsatte sig Peter I-ediktet avrättades. Från 18th century på större och större antal ryska köpmän och tjänstemän kom till västra Sibirien. Förutom de hyllningar som krävdes av dem (10 sabelpälsar per person) gjordes orättvisa kommersiella erbjudanden och lokalbefolkningen blev ekonomiskt beroende av nykomlingarna. De ryska kolonisatörerna använde vodka för att ge dem överhanden i sina kontakter med Mansi.
sovjetmakten introducerades för Mansi under kollektiviseringen. År 1930 bildades Ostyak-Vogul Autonomous National District (1940 blev det Khanty-Mansi National District). Den nya ideologin hävdade sina offer och krävde ovillkorligt erkännande. När de bästa fiskarna och renskötarna (de så kallade kulakerna) hade utrotats, var det shamans och folkens tull att förföljas.
på 1960-talet började exploateringen av olje-och gasfyndigheter i västra Sibirien, och det medförde tillväxten av industrin, nya bosättningar och städer och ett okontrollerat flöde av invandrare. Lokalbefolkningen, inklusive Mansi, upplevde bara negativa effekter. Miljön har förorenats; bara i olyckor spills 20 000-25 000 ton olja per år och blötläggs i marken. Bara 1960 förstördes sex miljoner hektar betesmark, 200 000 hektar vatten, rik på fisk, förorenades. Som en följd av detta har renbesättningarna minskat, den årliga fångsten av stör (50 ton per familj) är nu bara en tiondel av åren tidigare. Samtidigt upplevde befolkningen i Khanty-Mansi National District en explosiv ökning. Geologer, oljeindustriarbetare, vägbyggare och andra var de nya passagerarna i Mansi-länderna. Majoriteten av dessa nykomlingar var bara intresserade av pengar, så mycket av det och så snabbt som möjligt. Arbetet i norra Norden var lönsamt, och som ersättning fick arbetarna olika privilegier. År 1990 hade staten exporterat över US $ 20 miljarder olja och gas inte en cent som sågs av de infödda invånarna i västra Sibirien. Industrins angrepp har resulterat i Tvingad evakuering av Mansi och stora svårigheter att anpassa sig till den förändrade miljön. Som ett resultat av dessa faktorer som russification (särskilt känt i internatskolor) bör läggas till, har bevarandet av Mansi som en nation kastats i allvarligt tvivel. År 1979 var endast cirka 43% av Mansi fortfarande engagerade i traditionell anställning, resten gjorde udda jobb eller arbetade deltid eller var arbetslösa. Alkoholism är ett vanligt fenomen. Den genomsnittliga livslängden är bara 40-45 år och andelen självmord är hög.
eftersom Mansi unga kvinnor lämnar området (till exempel för jobb i Moskva) kunde balansen mellan könen i Mansi-samhället inte upprätthållas. På grund av den intensiva russifieringen som började på 1970-talet talar 2/3 av barnen inte sitt modersmål. Diskriminerande inställning till Mansi dominerar. Exploateringen och hån av ”svarta” – Mansi och andra nordliga människor-går ostraffat. Således har en del av Mansi valt en sluten cirkel av sin miljö med sina seder, språk och traditioner. En annan del har förvandlat ryssarnas hånfulla inställning till självförnekelse, lämnat sitt hemland och försökt leva som ryssar eller begå självmord. (jfr. Khantis)
skriva. Det fanns försök att skapa Mansi litterära språket i 19th century redan. ”Evangeliet enligt Matthew” översattes till Mansi-språket av G. Popov och publicerades av British Bible Society i London 1868; biskop Nikonor publicerade en primer 1903, men missionärernas ansträngningar räckte inte. Mansi fick sitt litterära språk 1931. På grundval av det material som samlats in av V. Chernetsov och I. Chernetsova på sina expeditioner till dialektområdena i Mansi 1930-31 fixades fonemerna i Mansi-språket i Forskningsföreningen för Nordiska folkens Institut i Leningrad, alfabetet bildades på grundval av det litterära språket och de ortografiska reglerna fastställdes. Mansi litterära språk är baserat på Sosva dialekt. Hela saken startades från utsidan, och dess huvudsyfte var att påverka Mansi ideologiskt. 1932 publicerade V. Chernetsov en ny primer (ett nytt sätt. Grundläggande undervisning i Mansi-språket.). Flera läroböcker på grundnivå och barnböcker har också publicerats (det fanns ett fullständigt gap i publicering 1957-71). Fiktion har också publicerats på Mansi-språket och en Mansi-poet Yuvan Shestalov (f. 1937, bor i Leningrad) är inte bara känd inom sitt nationella territorium.
1937 ersattes det latinska alfabetet med det kyrilliska. Med tanke på det adekvata uttrycket av ljuden på Mansi-språket var det ett misstag. Det latinska alfabetet gör det möjligt att förmedla olika mängder ljud, fall av palatalisering etc.; den kyrilliska är olämplig för det.
forskning. Ungerska A. Reguly startade forskningsarbete på Mansi-språket och samlade mycket språkmaterial 1843-44. Hans texter användes av P. Hunfalvy i sin bok ”A vogyl f acubilld es nep” (landet och folket i Vogul). På grundval av Gospelöversättningen av G. Popov sammanställde P. Hunfalvy också en grammatik av Konda-dialekten (a konda vogul nyelv, 1872). En Finn, A. Ahlquist stannade hos Mansi 1858-59 och 1877, på grundval av sin samling, publicerades en ordbok över Mansi-språket (Wogulisches W Exporterverzeichnis, 1891), en grammatik och texter (Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik, 1894). B. Munkacsi har publicerat en omfattande samling av Mansi folkpoesi 1892-1902 och 1910-21.
under Sovjetåren har det publicerats undersökningar av Mansi-språket och dess dialekter (V. Chernetsov 1937, A. Balandin och M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandeyeva 1973), en Mansi-Rysk ordbok (V. Chernetsov och jag Chernetsova 1936), en rysk-Mansi ordbok (Y. Rombandeyeva 1954). Under efterkrigstiden har en Mansi Yevdokiya Rombandeyeva varit den mest framstående forskaren inom detta område.
- I. Manninen, etnografi över finländska genusfolk, Tartu 1929
- K. fält, Mansi. — Tio finsk-ugriska forskningsresor vid Tallinns konstuniversitet, Tallinn 1990
- J. Rombandeeva, Mansi-språket och dess studie. — Språk och litteratur 2, 1959
- J. Shestalov, när jag vaggades av solen, Tallinn 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie h uibimud. Peat saudikke soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, Mansi (Vogul) språk, Moskva 1973
- Z. P. Sokolova, folk i norra Sovjetunionen: dåtid, nutid och framtid. — Sovjetisk Etnografi 6, 1990
- Yu. Shestalov, varför ” förfäderna gråter.”- Det finns inga små folk, Moskva 1991
- Khanty och Mansi. — Folk i Sibirien, Moskva-Leningrad 1956
JV
livonians / mansis / mountain_jews
