resurser chevron-rätt kommentarer chevron-rätt Matthew ”kapitel 24” exegesis
ännu inte slutet
många moderna läsare har känt sig obekväma med bilden av Jesus som en profet i slutet. Ändå, även om man börjar med historisk skepsis, lärde Jesus tydligt på sluttiden. Mycket av Jesu sista diskurs i Matteus kommer från Markus och Q, men även där Matteus lägger till element (som trumpet i 24:31), har vi ofta andra bevis på att Jesus talade dessa ord. Vår tidigaste bevarade kristna dokument, 1 tessalonikerna, anspelar på några av samma ord Jesus (”enligt Herrens eget ord,” 1 Tess 4:15): moln, insamling av de utvalda, ängel(s), laglöshet, avfall, förorening av Guds tempel, parousia, kommer som en tjuv, plötslig förstörelse på de onda, och så vidare (4:13-5: 11, Jämför 2 Tess 2: 1-12, Waterman 1975, D. Wenham 1984). Några av Jesu andra ord, till exempel om okända tider och årstider (Apg 1:7), visas också där. Men denna gemensamma grund hjälper oss inte bara att försvara evangeliernas tillförlitlighet; det påminner oss också om att Paulus, till skillnad från vissa bibellärare idag, inte såg någon skillnad mellan Jesu ankomst för de heliga och hans ankomst i slutet av tidsåldern för att döma världen.
moderna profetielärare har traditionellt tittat på aktuella händelser för tecken på slutet, för att väcka entusiasm i sluttiden bland kristna. Även om målet kan vara värdigt, strider metoden mot Jesu egen undervisning. Efter att ha listat många av de tecken (vanligtvis svårigheter) som kännetecknade slutet bland samtida judiska tänkare och visionärer, förklarar Jesus att slutet fortfarande kommer (v.6; jämför upp 6:1-8). Judiska människor kallade sådana händelser ”Messias födelseproblem” (Morris 1972:23), Men Jesus förklarar att dessa bara är början på födelseproblem (Mt 24:8). Förutom att missa Jesu poäng, moderna profetielärare är också nästan alltid fel; för en undersökning av missade profetior-ofta omtolkar samma bibliska texter annorlunda från årtionde till årtionde, som rubriker förändras-se Wilson 1977.
även om katastrofala händelser inte tillåter oss att förutsäga hur snart Herren kommer-sådana händelser har hänt genom historien (Ladd 1956:72 n. 1; pace Frost 1924:18-19) – påminner de oss om att sådana problem kännetecknar denna tidsålder och kallar oss att längta efter vår Herres ankomst desto mer innerligt. Jesus varnar oss för vilken typ av lidande vi måste möta. Hans undervisning förutsätter viktig kunskap om sluttiden, men dess upprepade uppmaningar visar att dess betoning ligger på hur man lever i ljuset av den verkligheten (se Lane 1974:446; Hill 1979:63). Således gör det bra predikan material om vi fångar Jesu poäng!Kristna måste vara redo för falska Messias (24: 4-5) faran för att bli vilseledda nämns ofta (vv. 4, 11, 24), och Matteus någon annanstans har anledning att rapportera Jesu varningar mot tecken-arbetande profeter (7:15, 22, på tecken profeter, se inledningen), en varning som är helt klart en del av Jesus tradition (2 Tess 2:9). Idag kanske vi tänker på Jim Jones, David Koresh och New Age Christ-figurer (se Groothuis 1990). Dödstalet under Jones och Koresh tjänar för övrigt som en hjälpsam motbevisning för dem som hävdar att alla religioner är desamma och det spelar ingen roll vad man tror. Men falska messianska figurer överflödde också under det första århundradet (till exempel Jos. Krig 2.259-63; 6.285-88; Myra. 20.97-98). var redo för både mänskliga och naturkatastrofer (24:6-8) Jesus lånar traditionellt bibliskt språk här (Jämför 2 Chron 15:6; Is 19:2; Jer 51:46; för rykten om krig, jämför Dan 11: 44). De flesta händelserna i Matteus 24:5-14 inträffade mellan 30 och 70 e.Kr. (Blomberg 1992:356, efter W. G. Thompson 1974). Vissa tror till och med att rikets evangelium proklamerades bland nationerna i representativ mening (Rom 10:18; Kol 1:6; Blomberg 1992:356-57). Språkets allmänna karaktär förbjuder oss dock att begränsa det till sådana händelser (Beasley-Murray 1957:35, 39). Sådana händelser inträffade under perioden 30-70 och har inträffat någonsin since.Be redo för förföljelse; vissa bekännande kristna kommer att falla bort (24:9-13) så hjärtskärande är denna verklighet som Nya Testamentets författare var tvungen att varna kristna om det upprepade gånger (2 Tess 2:3; 1 Tim 4:1-3; 2 Tim 3:1-9; 2 Pet 3:3; 1 Joh 2:18-19; Upp 13:12-17). Tidig kristen uppmaning skildrade regelbundet uthållighet och avfall som alternativen i tider med allvarliga tester (S. Brown 1969:146). Liksom Mark, förbinder Matthew de troendes lidande med Kristi, till och med föregår hans passionsberättelse med löftet om de troendes lidande (jämför Feuillet 1980b; Graham 1986).
ondska, eller mer bokstavligt och specifikt ”laglöshet”, kan karakterisera särskilt utåt religiösa (Mt 23:28, jämför Jude 4) men förmodligen gäller för samhället som helhet, inklusive onda härskare (2 Tess 2:3, 7-8). Ändå, som en följd även hjärtan de flesta (bokstavligen, ”de många”, kanske betecknar lärjungar-jämför Mt 20:28) kommer att bli kärlekslös (jämför 22:37-39), därmed kan svek. Även om löftet att den som står fast till slutet kommer att räddas (24: 13; jämför V. 22) kan hänvisa till överlevnad (som i 4 Esra 6:25), föreslår avfallets sammanhang att bestående till frälsning här kan hänvisa till samma krav som frasen innebär i de flesta nya testamentets passager: att endast de som fortsätter i tron kommer att få frälsning på den sista dagen (jämför 7:13-14; Marshall 1974:73).Sanna kristna kommer att sprida evangeliet bland alla nationer (24: 14) medan Jesus säger att andra fenomen inte markerar slutet (V.6), här förklarar han uttryckligen att spridningen av evangeliet markerar slutet. Världen styr många andra faktorer, men detta är en faktor kyrkan själv bestämmer: vi måste slutföra uppdraget att lärjunge alla nationer innan denna ålder kommer till ett slut (28:19-20, jämför Apostlagärningarna 1:6-11, Rom 11:25-26, 2 Pet 3: 9-15). Denna förutsättning för slutet innebär inte att alla folk kommer att omvandlas, men att riket inte kommer i sin fullhet tills alla folk har haft möjlighet att omfamna eller förkasta kungen som kommer att vara deras domare (Mt 25:31-32). Jesu tidiga anhängare insåg att han skulle styra en kvarleva med representanter från alla folk (upp 5:9; 7:9), precis som världssystemet skulle göra (upp 13:7).
kanske precis som Israel, på grund av olydnad, styrde landet lovade Abraham bara två gånger i sin historia (Mos 15:18, 1 Kungaboken 4:21, 2 Chron 34:5-7), Så Herrens återkomst har försenats och världens lidande förlängs av kyrkans olydnad till den stora kommissionen (se 2 Pet 3:9-15, Ford 1979:76). Medan vissa generationer har kommit mycket närmare än andra, kommer Herren inte att återvända förrän han har hittat en generation av tjänare som är tillräckligt hängivna för att uppfylla den världsomspännande uppdrag som han har befallt.
medan Matteus 28: 18-20 är en kommission, 24:14 är också ett löfte om att någon generation kommer att lyckas med att slutföra den uppgift som andra har börjat. Afrikanska, asiatiska och latinamerikanska kristna är i framkant av världens evangelisation idag; Kristi anhängare bland många folk måste arbeta tillsammans för skörden. Men detta uppdrag kan inte göras i mänsklig styrka. Den första generationen av kyrkan upplevde den snabbaste exponentiella tillväxten medan de saknade alla resurser som västerländska kristna anser nödvändiga för att utföra uppgiften idag, såsom pengar, litteratur, masstransporter och kommunikation. Men de hade vad mycket av den västerländska kyrkan idag saknar: ett troget beroende av den Helige Ande (jämför 10:20; Mk 13:11; Apg 1:8). Med en världsbefolkning fem gånger vad det var bara ett och ett halvt sekel sedan, insatserna har aldrig varit så hög som de är nu. Låt oss be för arbetare för Herrens skörd (Mt 9: 38), så att vi kan bli den utlovade generationen.
vi bör notera det sammanhang där denna världsomspännande evangelisation inträffar: lidande (24:9-13; mer uttryckligen i Mk 13: 9-11, tidigare tillämpat av Matteus till hans fylligare diskurs om evangelisation). Många tidiga kristna erkände lidande som en förutsättning för slutet (Kol 1:24; Upp 6:10-11; jämför 4 Esra 4:3-37), eftersom kristna lidande är oskiljaktigt från vårt vittne. Det är när vi är minst bekväma med världen som vi mest dramatiskt förkunnar vår Herres rike. Vidare, precis som de flesta missionsfält i historien öppnades genom martyrernas blod, kommer många människor inte att nås idag utan kristna som är beredda att lägga ner sina liv för evangeliet som Jesus har kallat oss att förkunna.
