Miskito

Miskitos är ursprungsbefolkningar i Centralamerika. Deras territorium expanderar från Cape Camar Usbi, Honduras, till Rio Grande, Nicaragua längs Myggkusten. Det finns ett inhemskt Miskito-språk, men stora grupper talar Miskito creole engelska, spanska och andra språk. Deras kreolska uppstod genom frekvent kontakt med britterna.

det traditionella miskitosamhället var mycket strukturerat med en definierad politisk struktur. Det fanns en kung men han hade inte total makt. Istället delades makten mellan honom, en guvernör, en general och på 1750-talet en amiral. Även om spanska bosättare först började anlända till Miskito-land i slutet av artonhundratalet fortsatte Miskitos att dominera området på grund av deras antal och den erfarna militären. Miskito-territoriet är mycket otillgängligt och påverkades därför lite av den spanska erövringen av området. Deras politiska struktur gjorde det möjligt för Miskito-folket att behålla sitt oberoende genom spanskt styre och genom Federation of centralamerikanska stater. Men de absorberades äntligen i Nicaragua.

det finns få (om några) renblodiga Miskitos levande idag, som genom århundradena har rymda slavar sökt tillflykt och gift sig med Miskitos. Även om Miskito har en inhemsk andlighet, idag är många kristna. Exponering mot internationella marknader har lett till en förändring i jaktmetoder, och deras verksamhet har blivit marknadsfokuserad istället för uppehälle fokuserad. Kommersiella företag grundades av utländska företag, och miskitos färdigheter användes för att underlätta intensiv skörd av gröna sköldpaddor och hummer. Dessutom har klimatförändringen en förödande effekt på Miskito-indianerna, särskilt de som bor i trähytter i de västra territorierna. Även om Miskito överlevde ankomsten av europeiska bosättare genom att behålla sin traditionella kultur och sociala strukturer, beror deras framtid på deras förmåga att anpassa sig till förändringar både sociala och naturliga.

historia

Tidig historia

vapensköld av Miskito Royalty

Miskito Nation kom till som en stat någon gång före 1625. Dess första inspelade kung var Oldman, son till en namnlös kung av Miskitos. Första kontakten med engelsmännen gjordes under kung Oldmans far, som skickade honom till Storbritannien där han fick en publik med kung Charles I.

Miskito-kungen och britterna ingick ett formellt fördrag om vänskap och Allians 1740 följt av utnämningen av en bosatt Superintendent 1749. Ett protektorat etablerades över Miskito Nation, ofta kallad Mosquito Coast.

det traditionella miskitosamhället var mycket strukturerat med en definierad politisk struktur. Det fanns en kung men han hade inte total makt. Istället delades makten mellan honom, en guvernör, en general och på 1750-talet en amiral. Historisk information om kungar döljs ofta av det faktum att många av kungarna var semi-mytiska.

miskito kingdom hjälpte Storbritannien under amerikanska revolutionskriget genom att attackera spanska kolonier och fick flera segrar tillsammans med britterna. Men vid slutet av freden 1783 var Storbritannien tvungen att avstå från kontrollen över kusten. Det brittiska tillbakadragandet slutfördes i slutet av juni 1787. Trots tillbakadragandet upprätthöll Storbritannien ett inofficiellt protektorat över kungariket och ingrep ofta för att skydda Miskito-intressen mot spanska intrång.

spanska bosättare började först anlända till Miskito land 1787, men Miskitos fortsatte att dominera området på grund av deras antal och den erfarna militären. Miskito-territoriet är också mycket otillgängligt och påverkades därför lite av den spanska erövringen av området. Deras politiska struktur gjorde det möjligt för Miskito-folket att behålla sitt oberoende genom spanskt styre och genom Federation of centralamerikanska stater.

skeppsbrutna slavfartyg på sjuttonhundratalet hade lämnat ett antal afrikaner vid kusten, som gifte sig med ursprungsbefolkningen som producerade en Blandras avkomma känd för spanska som myggor Zambos (miskito Sambu), medan de andra som bodde mer i södra regionen (dagens Nicaragua) var mindre blandade och är kända som tawira Miskito av moderna forskare.

brittiskt inflytande

på grund av Brittiskt ekonomiskt intresse i Centralamerika (särskilt Brittiska Honduras, nu kallad Belize) kunde Miskitos förvärva vapen och andra moderna vapen. Efter att Nicaragua förklarades 1821 började kombinerade miskito-Zambo raiders attackera spanska bosättningar i Honduras, ofta för att rädda förslavade Miskitos innan de skickades till Europa, men ofta också för att förslava andra amerikaner att sälja till britterna för att arbeta i Jamaica. De förslavade också kvinnor från andra stammar. På grund av ersättningen för polygami och det ökade antalet kvinnor från dessa slavräder blomstrade Miskito-befolkningen. Dessa Raider fortsatte i många år efter att någon fiendskap mellan Storbritannien och Spanien slutade. Miskitos, under en lång tid, ansåg sig överlägsen andra stammar i området, som de kallade ”vilda.”Europeisk klänning och engelska namn var populära bland Miskitos.

karta över mähriska uppdrag till Miskito, 1899.

från mitten av artonhundratalet och framåt började det brittiska intresset för regionen minska. De delegerade området till Honduras 1859. Detta orsakade stort missnöje bland Miskito, som kort därefter gjorde uppror. 1860 ingick Storbritannien och Nicaragua Managua-fördraget, som överförde till Nicaragua överlägsenheten över hela karibiska kusten från Cabo Gracias a Dios till Greytown men beviljade autonomi till Miskito i det mer begränsade Myggreservatet. Fördraget dömdes 1881 och bekräftade miskitos självstyre på deras territorium. Men 1894 blev deras territorium formellt införlivat i Republiken Nicaraguas territorium av Nicaraguas president Jos Kazaki Santos Zelaya.

mähriska kyrkans missionärer hade anlänt till Miskito-kusten 1847. De arbetade bland Miskitos och Creoles och kunde konvertera många av invånarna i slutet av seklet.

Twentieth century

Miskitos som bodde i Jinotega-avdelningen, väster om regi Actubern Aut Actubernoma del Atl Actuberntico Norte, var mycket annorlunda än Miskitos som bodde längs Karibiska kusten. Miskitos i Jintoega var katolska och påverkades inte av britterna, de handlade ofta med spansktalande mestizos från Stillahavskusten. Under konflikten 1927-1933 mellan Augusto Sandino och USA över USA. ockupation av Nicaragua, miskitos ombads av båda sidor att tillhandahålla mat och transport. Många Miskitos i Jinotega-regionen gick med i Augusto Sandino och hans trupper 1926. Till skillnad från miskitos på karibiska kusten hade miskitos i Jinotega närmare band med Sandino liksom FSLN, som organiserade jordbrukskooperativ och byggde skolor och hälsocenter i området.

Miskito fortsatte att njuta av en viss autonomi under Nicaragua, och det fanns betydande spänningar mellan regeringens och ursprungsbefolkningens påståenden.

Statens närvaro i de regioner där Miskitos bodde förstärktes under 1960-och 1970-talet, vilket ledde till expropriering av inhemsk mark. Under dessa decennier skulle Miskitos enda möte med nationell politik uppmanas att rösta på National Liberal Party. Anastasio Somozas fall ledde till en viss förbättring av levnadsvillkoren för Miskitos, som plundrade ägodelarna hos Handlare som flydde till Honduras eller till Jinotega-regionen. Den nya Sandinista-regimen etablerade hälsokliniker, skolor och projekt som stöder jordbruksutveckling, medan Miskito-ungdomar var engagerade i de väpnade styrkorna. Andra fick tillgång till utbildning. Skapandet av Comit Azerbajdzjans de Defensa Sandinista (CDS) leder också till en utvidgning av staten i dessa regioner. Miskitos, som hade varit föremål för genomgripande rasism tidigare, assimilerades av Sandinisterna till de exploaterade klasserna och gav dem en ny värdighet.

trots dessa förändringar, eller kanske på grund av dem, bildade flera Miskito-grupper så småningom gerilla på 1980-talet, som fortsatte väpnad kamp mot centralregeringen. De Misurasata dök upp bland miskito, Sumooch Rama Amerindian folk i Nicaraguas Atlantkust (namnet Misurasata stod för Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA arbetar tillsammans), som i December 1981 befann sig i konflikt med myndigheterna efter regeringens ansträngningar att nationalisera indisk mark. De hade ett antal klagomål mot Sandinisterna, inklusive:

• ensidig politik för utnyttjande av naturresurser som nekade indianer tillgång till mycket av sin traditionella landbas och begränsade deras försörjningsverksamhet kraftigt.
• ekonomiska embargon och blockader mot inhemska byar som inte sympatiserar med regeringen.
• tvångsavlägsnande av minst 10 000 indianer från sina traditionella länder till omlokaliseringscentra i det inre av landet och efterföljande förbränning av vissa byar.

den 25 februari 1982 flydde Steadman Fagoth, en av gerillaledarna, till Honduras tillsammans med 3000 Miskitos, medan Sandinisterna började fördöma intrånget av Contras i Rio Coco-zonen. Miskitos ockuperade byn San Carlos under den” röda December ” (20-21 December 1982) under vilken flera Sandinista-soldater dödades. Som vedergällning massakrerade staten 30 Miskitos de följande dagarna, vilket fick många av dem att fly till Honduras för att leva i ett svårt exiltillstånd. Undantagstillståndet i Rio Coco-zonen utropades 1983 och varade fram till 1988. 1983 misurasata-rörelsen, ledd av Brooklyn Rivera, delades, med den utbrytande Misura-gruppen Stedman Fagoth som allierade sig närmare med FDN, en av de första Contra som befalldes av Enrique berm Aubbidez. En efterföljande autonomistadga i September 1987 desarmerade till stor del miskito-motståndet.

1992, efter Sandinisternas nederlag under valet, undertecknade Miskito-upprorna ett avtal med inrikesministern Carlos Hurtado, skapa ”säkerhetszoner”, förbereda polisstyrkornas återkomst till regionen och integrationen av 50 Miskitos till polisstyrkan. Brooklyn Rivera, en av Miskito-gerillaledarna, blev chef för INDERA (Nicaraguayan Institute of Development of Autonomous Regions), en olaglig struktur angående 1987 års lag om autonomi som fortfarande gäller i Nicaragua. INDERAEN undertrycktes några år senare, påstås på grund av motstånd mellan Miskitos och andra infödda grupper

kultur

Miskito-indianer som bodde på Nicaraguas kust jagade gröna sköldpaddor i samband med en traditionell livsekonomi. Sköldpaddsfiske kombinerades med jordbruk, jakt, fiske och insamling. Försörjningsverksamheten var tidsbestämd för att harmonisera med säsongsvariationer och resurstillgänglighet.

sköldpaddor var traditionellt harpooned. Turtlemen reste i en liten, havsgående kanot, ofta i farliga väderförhållanden, med hjälp av komplexa metallkartor och navigationssystem för att lokalisera sköldpaddorna. En jaktfest bestod av två män: en ”strikerman” i bågen och ”kaptenen” i aktern. Sköldpaddor fångades upp i området mellan sina sovande stim och utfodringsbanker när de dök upp för luft. När sköldpaddan hade harpooned, det skulle dra kanoten längs med höga hastigheter i ett försök att fly, tills det trött och kunde dras längs kanoten.

exporten av ’Panulirus argus’ eller hummer, är en av miskitos främsta brödvinnare. Dessa dyra export har ge jobb och försörjning för otaliga Miskito familjer i generationer. Från augusti till maj (Hummersäsong) dyker många av de vuxna Miskito-männen, och de yngre männen följer med dem i små båtar som kallas cayucos, flytande tillsammans med de större hummerbåtarna. Att befordras från cayuco till faktiskt dykning anses vara en övergångsrit i Honduras Miskito kultur.

ett konto av William Dampier, en engelsk buccaneer, från en ny resa runt om i världen (först publicerad i London, 1697) är från 1681, då han landade på Panamas södra kust, (då kallad Darien). Det avslöjar mycket av Miskito-livet och deras tidiga förhållande till Europas. I berättelsen hyllade Dampier miskitos fiske-och jordbrukskunskaper, samt noterar flera observationer om deras seder. Han beskrev deras underbara skicklighet i slående fisk, sköldpadda och manater. På detta konto var de ”uppskattade och eftertraktade av alla privatpersoner.”

Dampier beskrev Miskito som

… är lång, välgjord, råbenad, lustig, stark, och smidig fot, långvisad, lank svart hår, ser aktern ut, hård gynnad, och av en mörk kopparfärgad hud. … De är mycket geniala på att kasta Lans, fishgig, harpun, eller något sätt av dart, som föds upp till det från sin linda; för barnen, imiterar sina föräldrar, aldrig åka utomlands utan en lans i sina händer, som de kastar på något föremål, tills användningen har gjort dem mästare i konsten. … De har utomordentligt goda ögon, och kommer descry ett segel till sjöss längre, och se något bättre, än vi.

i Dampier konto miskito beskrivs som monogama, gifta ” men en hustru, som de lever tills döden skiljer dem.”Förhållandet mellan Miskito och britterna var ganska hjärtligt, och många av dem lärde sig engelska:

Moskitos är i allmänhet mycket civila och vänliga mot engelsmännen, av vilka de får stor respekt, både när de är ombord på sina fartyg och även i land, antingen i Jamaica eller någon annanstans, dit de ofta kommer med sjömännen. Vi hånar dem alltid, låter dem gå vart de vill, och återvänder till sitt land i vilket fartyg som helst som är bundet på det sättet, om de vill. De kommer att ha förvaltningen av sig själva i sin slående, och kommer att gå i sin egen lilla Canoa, som våra män inte kunde gå in utan risk för överbelastning: inte heller kommer de att låta någon vit man komma i sin Canoa, men kommer att gå A-slående i det precis som de vill: allt som vi tillåter dem. För om vi skulle korsa dem, även om de skulle se stim av fisk eller sköldpadda eller liknande, kommer de avsiktligt att slå sina harpuner och sköldpaddsjärn åt sidan, eller så titta på dem för att döda ingenting. De har ingen form av regering bland dem, men erkänner kungen av England för sin suveräna. De lär sig vårt språk och tar guvernören i Jamaica för att vara en av de största prinsarna i världen.

mytologi

Miskito har en inhemsk andlighet. När det gäller miskitos religiösa övertygelse noterade Dampier:

jag kunde aldrig uppfatta någon religion eller några ceremonier eller vidskepliga observationer bland dem, eftersom jag var redo att imitera oss i vad de såg oss göra när som helst. Bara de verkar frukta djävulen, som de kallar Wallesaw; och de säger att han ofta verkar för några bland dem, som våra män ofta kallar sin präst, när de vill prata med honom om brådskande affärer; men resten vet ingenting om honom eller hur han verkar, annars än som dessa präster berättar för dem. Ändå säger de alla att de inte får ilska honom, för då kommer han att slå dem, och att han ibland bär bort dessa deras präster. Så mycket har jag hört från några av dem som talar bra engelska.

liksom många indianska etniska grupper har Miskitos en mycket långvarig muntlig tradition att förmedla historier och deras historia från generation till generation. En av de mest anmärkningsvärda berättelserna är om en Miskito-mans resa in i efterlivet i ett försök att följa med sin älskade fru som hade dött. Enligt berättelsen insisterade han på att gå med henne och kunde nå efterlivet. Där upplevde han ett överflöd av mat, dryck och njutning, utan behov av arbete. Slutligen blev han dock hemlängtad för sina barn och återvände till jorden och lovade att inte försöka nå efterlivet igen förrän hans död.

idag är många kristna.

samtida Miskitos

idag står Miskito-folket att förlora tillgången till Pearl Cays, en skärgård med 18 små holmar som de har åberopat i århundraden, eftersom ägandet av flera av öarna hävdas av en amerikansk fastighetsutvecklare som säljer eller hyr ut vad han hävdar som sina rättigheter till allmänheten. Center for Legal Assistance for urbefolkningar (CALPI) fann att utvecklaren betalade 35 000 dollar för nycklarna och säljer dem för totalt cirka 2,5 miljoner dollar. Enligt CALPI hade den amerikanska utvecklaren inte äganderätt till landet eftersom det är föremål för artikel 36 i den nicaraguanska konstitutionen.

exporten av hummer är en av miskitos huvudsakliga inkomstkällor, som de fortsätter att fånga genom dykning, trots dess faror. Exponering mot internationella marknader ledde till en förändring av deras traditionella jaktmetoder för gröna sköldpaddor. Jaktaktiviteter blev marknadsfokuserade istället för livsmedelsfokuserade. Kommersiella företag grundades av utländska företag, och kompetensen hos Miskito turtlemen användes för att underlätta intensiv skörd av gröna sköldpaddspopulationer. En serie ekonomiska bommar och byster ledde till allvarlig utarmning av gröna sköldpaddspopulationer, och byborna konfronterades med stigande sociala spänningar och ett ökat beroende av en knapp resurs.

1998 drabbade orkanen Mitch kraftigt regioner där Miskitos bor. I September 2007 Kategori 5 orkanen Felix med topp ihållande vindar på 160 km / h slog kusten nära Punta Gorda, Nicaragua. Uppskattningarna av skador och dödsfall var betydande.

klimatförändringarna har en förödande effekt på Miskito-indianerna, särskilt de som bor i trähytter i de västra territorierna. De lever på grödor planterade på några hektar mark och mat som jagas från djungeln och floderna, men allvarlig torka hotar deras försörjning lika mycket som den extrema motsatta tillströmningen av orkaner. Miljöforskare varnar för att effekten av klimatförändringar sannolikt kommer att drabba inhemska samhällen som Miskito hårdast. Av många infödda samhällen är de troligen de minst utrustade för att hantera sådana förödande föränderliga väderförhållanden, eftersom de är helt maktlösa och sårbara för dessa mycket instabila vädermönster. Deras överlevnad kan bero på deras förmåga att anpassa sig till klimatförändringar, vilket har förändrat hur de har odlat i århundraden.

i April 2009 tillkännagav Miskito en ensidig självständighetsförklaring från Nicaragua under namnet Community Nation of Moskitia. De designade en flagga och komponerade en nationalsång. Denna förklaring har emellertid inte mötts med något formellt svar från Nicaraguas regering och har inte heller erkänts av någon annan stat.

anmärkningar

• Casper, Bernard och Salvatore Schlaefer. En grammatik av Miskito-språket. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. En ny resa runt om i världen. nytryck 1500 böcker LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
• Ortiz, Roxanne. Miskitoindianerna i Nicaragua (Minoritetsgruppens rapport 79). Public Interest Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet och Octavio Chow. De Osynliga Jägarna. Barnbokspress, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James och David McCurdy (Red). Överensstämmelse och konflikt: avläsningar i kulturantropologi. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. hotade folk i Latinamerika: Kämpar för att överleva och frodas. Lawrenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

alla länkar hämtad 10 oktober 2018.

• ”Miskito-indianerna” från en ny resa runt om i världen av William Dampier
• den 13, Sandinistas vs. Miskitos New York Times 29 juli 1986 recension av Lee Shapiros dokumentärfilm Nicaragua var vårt hem.
• Nicaraguas gröna lobby lämnar regnskogens folk fullständigt utblottade.’