fungerar
Maimonides skrifter var många och varierade. Hans tidigaste verk, komponerat på arabiska vid 16 års ålder, var MAQ Jacoblah f aucoriin ucoriat al-man ucoriq (”avhandling om logisk terminologi”), en studie av olika tekniska termer som användes inom logik och metafysik. En annan av hans tidiga verk, även på arabiska, var ”Essay on the Calendar” (hebreisk Titel: Ma Exceptionamar ha-exceptionibbur).
den första av Maimonides stora verk, som började vid 23 års ålder, var hans kommentar till Mishna, Kit Sackib al-Sir kazakj, också skriven på arabiska. Mishna är ett kompendium av beslut i judisk lag som går från tidigaste tider till 3: e århundradet. Maimonides kommentar klargjorde enskilda ord och fraser och citerade ofta relevant information inom arkeologi, teologi eller vetenskap. Kanske är verkets mest slående inslag en serie inledande uppsatser som behandlar allmänna filosofiska frågor som berörs i Mishna. En av dessa uppsatser sammanfattar judendomens läror i en trosbekännelse av tretton trosartiklar.
han avslutade kommentaren om Mishna vid 33 års ålder, varefter han började sin magnum opus, koden för judisk lag, som han också arbetade i 10 år. Med namnet Mishne Torah (”the Torah Reviewed”) och skrivet i en klar hebreisk stil, erbjuder koden en lysande systematisering av all judisk lag och doktrin. Han skrev två andra verk i judisk lag av mindre omfattning: kitet Sackib Al-far (hebreisk Titel: Sefer ha-Mitzvot ; ”Book of Precepts”), ett sammandrag av lag för mindre sofistikerade läsare, skriven på arabiska, och Hilkhot ha-Yerushalmi (”lagarna i Jerusalem”), ett sammandrag av lagarna i den palestinska Talmud, skriven på hebreiska.
hans nästa stora arbete, som han började i 1176 och som han arbetade i 15 år, var hans klassiker i religiös filosofi, Daltubbirat al-ubbir ubbi (guiden för de förvirrade), senare känd under sin hebreiska titel som Moreh Nevukhim. En grund för vad han kallade en mer rationell filosofi om judendomen, det utgjorde ett stort bidrag till boendet mellan vetenskap, filosofi och religion. Den skrevs på arabiska och skickades som en privat kommunikation till sin favoritlärjung, Joseph ibn saudiarabienq. Verket översattes till hebreiska under Maimonides livstid och senare till latinska och de flesta europeiska språk. Det har utövat ett markant inflytande på den religiösa tankens historia.
Maimonides skrev också ett antal mindre verk, enstaka uppsatser som behandlade aktuella problem som mötte det judiska samfundet, och han upprätthöll en omfattande korrespondens med forskare, studenter och samhällsledare. Bland hans mindre verk är de som anses vara viktigast iggeret Teyman (”Epistle to Jemen”), iggeret ha-Shemad eller Ma Jacobamar Qiddush ha-sem (”brev om avfall”) och Iggeret le-Qahal Marsilia (”brev om astrologi ”eller bokstavligen”brev till gemenskapen i Marseille”). Han skrev också ett antal verk som handlar om medicin, inklusive en populär miscellany av hälsoregler, som han tillägnade sultanen, al-Af Bisexal. En historiker från mitten av 20-talet, Waldemar Schweisheimer, har sagt om Maimonides medicinska skrifter: ”Maimonides medicinska läror är inte föråldrade alls. Hans skrifter är faktiskt i vissa avseenden förvånansvärt moderna i ton och innehåll.”
Maimonides klagade ofta över att trycket från hans många uppgifter berövade honom fred och undergrävde hans hälsa. Han dog i 1204 och begravdes i Tiberias, i det heliga landet, där hans grav fortsätter att vara en helgedom som drar en konstant ström av fromma pilgrimer.
