innan du börjar öva Recitation av Gongyo, ta en stund att bekanta dig med informationen nedan.
* * * ett brev till nya medlemmar från Pastor Shinga Takikawa, överstepräst i Nichiren Shoshu Myosetsuji Temple***
kära Ny Medlem:
vi välkomnar dig när du börjar din dagliga övning av Nichiren Shoshu Buddhism och införlivar den i din vardag. Du har tagit ett stort steg mot ett underbart nytt liv. Ett liv fyllt av glädje, oavsett vilka omständigheter du befinner dig i. Och ett liv utrustat med visdom och kraft att förändra varje gift till medicin. När vi delar denna lycka med andra, kommer vi tillsammans att ge sann fred och lycka till denna oroliga värld. Håll dig nära din sponsor och sträva efter att fördjupa din tro dagligen. Prästerna i Myosetsuji-templet är alltid tillgängliga för alla frågor du kan ha och dina medtroende hjälper dig gärna i din buddhistiska övning och delar med dig av deras trosupplevelser. Dessutom har vi olika möten och aktiviteter i hela nordöstra USA, Trinidad & Tobago och östra Kanada. Det finns en månadskalender på denna webbplats (https://nstny.org/new-events) som beskriver våra månatliga aktiviteter.
utför morgon och kväll Gongyo och Shodai (chanting Nam-Myoho-Renge-Kyo) är grunden för vår buddhistiska praxis. Det är också en förutsättning för att ta emot Gohonzon som anförtrotts oss av översteprästen Nichinyo Shonin för vår dagliga övning. Gohonzon är utförandet av det upplysta livet för den sanna Buddha, Nichiren Daishonin. Genom att sjunga till Gohonzon kan vi smälta våra liv med Buddhas liv. Vi föreslår att när du börjar som ett minimum börjar du recitera a & C-sektionerna i liturgin och sjunga Nam-Myoho-Renge-Kyo, sedan recitera alla fem tysta böner på morgonen och den andra, tredje och femte tysta bönen på kvällen. Nedan följer en how-to-do-guide för Gongyo-övning samt långsamma ljudinspelningar av Gongyo gjorda av en Nichiren Shoshu-präst. Jag hoppas att du hittar dem till hjälp.
genom din dagliga övning att recitera Nichiren Shoshus liturgi (en del av Lotus Sutras 2: a och hela 16: e kapitel) och sjunga Nam-Myoho-Renge-Kyo till Gohonzon, delta i den månatliga Oko — ceremonin där vi återbetalar vår tacksamhetsskuld till de tre skatterna i sann Buddhism, och genom att dela denna Buddhism med dina vänner och familj-kommer du definitivt att kunna bygga ett oförstörbart livsförhållande av lycka och sann frihet. Men att upprätthålla en sådan praxis under våra liv är inte lätt.
vår grundare, Nichiren Daishonin säger I ”svar till Lord Ueno”:
de med tro som strömmande vatten kvarstår alltid i sin övning av Lotus Sutra, aldrig kasta sin tro. Eftersom du fortsätter att besöka mig, oavsett dina omständigheter, kan det sägas att din tro liknar flytande vatten. Detta förtjänar min genuina respekt.
återigen, låt mig välkomna och gratulera er till att bli medlem i Nichiren Shoshu Buddhism.
med vänliga hälsningar,
Pastor Shinga Takikawa,
överstepräst i Myosetsuji-templet
betydelsen av Gongyo
i Nichiren Shoshu kan Gongyos viktigaste betydelse hittas inom titlarna och betydelserna av de faktiska meningarna i de tysta bönerna. Den första bönen är ett erbjudande till Shoten Zenjin, som får näring av smaken av Myoho-Renge-Kyos lag. Den andra Bönen är ett erbjudande till Dai-Gohonzon, det enda sanna och absoluta, ortodoxa föremålet för dyrkan av de väsentliga lärorna, som är utförandet av personen och lagen. Vi genomför den tredje bönen som ett offer till Buddhas skatt, Nichiren Daishonin och Skatten av prästen Nikko Shonin, Nichimoku Shonin och alla andra successiva överstepräster i Nichiren Shoshu. I den fjärde bönen ber vi för att uppnå Kosen-Rufus stora strävan, utrotningen av våra tidigare förtal mot lagen och vår upplysning i detta och alla framtida liv. I den femte bönen ber vi för alla våra avlidna förfäder som börjar med våra fäder, mödrar, bröder och systrar och avslutar med böner för frälsning av all existens.
den andra betydelsen av att göra Gongyo är att erbjuda våra uppriktiga krav på tacksamhet till Buddhas tre skatter, lagen och prästen. Vi erbjuder den andra och tredje bönen för att återbetala vår tacksamhetsskuld till de tre skatterna. Den fjärde Bönen är att be för frälsning och återbetala vår tacksamhetsskuld till all existens, samt att be för att uppnå Kosen-rufu. Den femte bönen korrelerar med vår återbetalning av vår tacksamhetsskuld till våra föräldrar, förfäder och igen, all existens.
den tredje betydelsen är att det bara är denna Gongyo som bygger på överföringen av arvet och ceremonierna (kegi) av Daishonins Buddhism. Det är grunden för tron för den enda verkligt betydande praxis i en ålder av Mappo, som lärs ut av Buddha.
den fjärde betydelsen är att när vi går Gongyo badar vi oss i fördelarna med Gohonzon och utvecklar livsvillkor för lycka. Gongyo är källan och generativ kraft genom vilken vi uppnår Buddhahood.
den femte betydelsen är att genom vår dagliga övning av Gongyo kan vi polera våra sinnen och kroppar, utrota förtalarna från våra orena och sullied hjärtan och kroppar och omvandla våra liv, rena de sex sinnena. Häri ligger vikten av Gongyo.
vi utför vår övning av Gongyo som lärjungar och troende av Nichiren Daishonin, förstå och basera vår övning på de ovannämnda betydelserna och därigenom samla stor förmögenhet i våra liv samtidigt som vi strävar efter att uppnå Daishonins ursprungliga strävan efter Kosen-rufu.
attityd och hållning under Gongyo
man bör ha ett korrekt utseende, hållning och attityd när man erbjuder recitation av Gongyo och Daimoku till Gohonzon. Man kan sitta antingen i den traditionella japanska” seiza ” mode, korsben i västerländsk stil, eller i en stol. Det som är viktigt att komma ihåg är dock att oavsett vilken stil man väljer Gongyo alltid ska göras av djup respekt för Gohonzon. Därför bör man sitta rakt upp och placera höger och vänster händer centralt på bröstet i bön, med båda armbågarna vilande jämnt mot kroppens sidor. Om man föredrar att använda en stol, ska båda fötterna röra marken ordentligt. Man bör inte sitta i sådana avslappnade sätt som att sitta snett, ha benen korsade eller liknande.
när du reciterar Daimoku eller Gongyo bör ögonen fokuseras på karaktären ”Myo” i mitten av Gohonzon; ens röst ska ha en hastighet som är korrekt anpassad till rytmen i andningen och ha en medelvolym. Man bör sjunga starkt och korrekt och tydligt uttala varje ord stavelse och bokstav. När man läser de tysta bönerna bör man helt koncentrera sig på att uppriktigt erbjuda dessa böner till Gohonzon.
under Gongyo inträffar det ibland att man har slumpmässiga eller distraherade tankar. Men vi behöver inte styras av sådana tankar, utan borde snarare ha starkt förtroende för att om vi utövar denna buddhistiska träning till denna underbara Gohonzon med rätt tro, utan tvekan, kommer vi alla att kunna manifestera de största fördelarna i våra liv. Dag för dag, vi bör utföra vår praxis med en ny anda, och lägga fram vårt yttersta för att göra det bästa och mest koncentrerade Gongyo möjligt.
som en standardregel utför vi Gongyo två gånger dagligen, en gång på morgonen och en gång på kvällen. Medan det inte finns någon bestämd eller viss tid som vi måste göra Gongyo, bör vi välja en tid som är mest lämplig enligt livsstil och anstränga oss för att göra Gongyo till den viktigaste aspekten av det dagliga livet.
Uttalsguide
här är en guide till Japanskt uttal.
vokaler
”a” som i Far
”e” som I let
”i” som i maskin
”o, Xiaomi som i post
”u, Xiaomi” som i regel
”y” som i ja
”AI” som i ”i”
”UI” som i Louie
”ei” som i ”lei”
konsonanter
”Ch” som i Cherry
”G” som i go
”J” som på bara
”s” som i säg
”sh” som i skal
”ts” blir
”z” som i behov
”r” som i det spanska namnet Ricardo
”h’ är alltid lät-notera skillnaden mellan yaku och hyaku. Långa markeringar över o (exportorienterade) och U (exportorienterade) ändrar inte deras uttal, men indikerar en stavningsdifferentiering på japanska. Tecknet,, indikerar elisionen av två ord eller stavelser, t.ex.på pg. 1, ” men chi – e är en elision av ”butsu chi-e.” på sidan 22, i början av avsnittet ”Jigage”, uttalas den första stavelsen i det eliderade ordet ”bud ”rai som den första stavelsen i ordet” Buddha”, förutom att” d ” är klippt kort. Bindestreck används för att dela ord i en takt stavelser. Det kommer i allmänhet att finnas ett kinesiskt tecken per takt i Gongyos rytm, med följande undantag:
shari – hotsu (två slag)
hara – mitsu (två slag)
shaka – muni – butsu (tre slag)
shigi, s.22 (ett slag)
eftersom varje stavelse eller grupp av stavelser är ett ord eller en fras som innehåller djup mening, mispronunciation av ett ord kommer att ändra betydelsen av Sutra. Därför bör varje stavelse uttalas separat och tydligt. Ord har bindestreck för att underlätta rytm och uttal. Dessa instruktioner är avsedda som riktlinjer. För att behärska Gongyo finns det inget substitut för att lära av en som har behärskat det.
hur man gör Gongyo
Gongyo består av en serie böner. Recitera alla fem böner på morgonen. På kvällen recitera endast den andra, tredje och femte bönen. För enkelhets skull är sutra-boken uppdelad i fyra avsnitt:
A – utdrag ur hoben-kapitlet, s. 1-4.
B-Chogyo eller prosa avsnitt av Juryo kapitel, s. 5-22.
C-Jigage eller vers avsnitt av Juryo kapitel, s. 22-31.
D-tysta böner, s. 32-37.
här är recitationsordningen.
första bön
inför Gohonzon, chant Nam-Myoho-Renge Kyo tre gånger (Daimoku Sansho), böjer i vördnad för de tre skatterna i sann Buddhism (den sanna Buddha, Nichiren Daishonin, den sanna lagen, Nam-Myoho-Renge-Kyo och prästen, dvs Nikko Shonin, Nichimoku Shonin och var och en av de successiva högprästerna). Face east, chant Nam-Myoho-Renge Kyo tre gånger, båge, och recitera del A. Delen av del A från” Sho-i sho-ho ”till” nyo ze hon-mak ku-kyo to ” upprepas alltid tre gånger. Bow efter den tredje recitationen. Recitera titeln på Juryo-kapitlet (de två första raderna i del B) utelämna resten av Del B och recitera del C, böja i slutet av del C. sjunga tre förlängda Daimoku (Hiki-Daimoku, som uttalas Namu-Myoho-Renge-Kyo, dvs sjunga Namu, andas, sjunga Myoho-Renge-Kyo, Namu, andas, sjunga Myoho-Renge-Kyo, Namu, andas, sjunga Myoho-Renge-Kyo). Bow, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gånger och medan du böjde, erbjuda den första tysta bönen. (Klockan är inte ringt under den första bönen.)
andra bön
inför Gohonzon, ljudklocka sju gånger. Recitera del A, ljudklocka tre gånger. Recitera delar B, C, sjunga tre långvarig Daimoku och båge. Ljudklocka fem gånger, sjunga Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gånger, böja och erbjuda den andra tysta bönen. Detta är den enda gången som hela sutra reciteras rakt igenom. (De platser som anges för att böja i den första bönen är desamma för alla fem bönerna. Antalet gånger klockan ska slås är alltid densamma som angivits ovan, förutom vad som anges i den femte bönen.)
tredje bön
Ljudklocka, recitera del A. Ljudklocka, recitera första två raderna i del B, utelämna resten av B och recitera del C. sjunga tre långvariga Daimoku, ljudklocka, sjunga Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gånger och erbjuda den tredje tysta bönen.
fjärde bön
Ljudklocka, recitera del A. Ljudklocka, recitera första två raderna i del B, utelämna resten av B och recitera del C. Sjunga tre långvariga Daimoku, ljudklocka, sjunga Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gånger och erbjuda den fjärde tysta bönen.
femte bön
Ljudklocka, recitera del A. Ljudklocka, recitera första två raderna i del B utelämna resten av B och recitera del C. Ljudklocka sju gånger, medan du börjar sjunga Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo). För att avsluta recitationen av Daimoku, ljudklocka med varje stavelse av den sista Myoho-Renge-Kyo och båge. chant Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gånger, och medan du böjde, erbjuda den femte tysta bönen. Ljudklocka och avsluta Gongyo genom att sjunga Nam Myoho-Renge-Kyo tre gånger och böja.
