Predikaren är ett verk av en lärare som bodde och skrev i Jerusalem en tid efter 450 FVT—efter Hebreerbrevet återvände från exil i Babylon. Det är en tid då, enligt läraren, människor tillåter oro över mänsklig existens att bli viktigare än andligt engagemang—och omvänt använder sin religiösa tro helt enkelt som ett sätt att förbättra sina mänskliga liv. ”Fåfänglighetens fåfänglighet, allt är fåfänga”, börjar han (1: 2), och i detta välbekanta avsnitt bekräftar han en universell sanning som förblir konstant genom alla motstridiga upplevelser som livet kan erbjuda.
metafysiskt är det intressant att notera att denna passage består av sju uppsättningar, var och en med ett par motsatser. Från Öppningssidorna i Genesis (och dess sju dagar av skapelsen) genom de många sju som vi finner i uppenbarelsen till Johannes, erkänner Bibeln att det finns sju steg involverade i processen att uttrycka vår andliga sanning i mänsklig erfarenhet. Varje steg representeras här av uppsättningar motsatser. Det första steget innebär födelse och död, plantering och skörd—grunderna för att komma in i mänsklig erfarenhet genom en grind och lämna genom en annan. Det andra steget innebär att döda, läka, bryta ner och bygga upp—ett steg för att lära sig hur denna dualistiska upplevelse fungerar. Den tredje etappen-gråt och skratt, sorg och dans—införlivar vår känsla natur i den fysiska upplevelsen. Fjärde-kasta bort stenar och samla stenar, omfamna och avstå från att omfamna—centrerar oss i vårt hjärtchakra och lär oss att kärlek inte bara samlas utan också släpper ut. I femte etappen söker vi och förlorar, håller och kastar bort. Detta är kraftcentret där vi börjar ta ägande av våra liv. Det sjätte steget innebär att riva och sy, tysta och tala—motsatser som är involverade i att skapa nya möjligheter genom att hävda vår andliga sanning (”tala ordet”). Och de sista motsatserna involverar kärlek och hat, krig och fred.
den viktiga punkten är att båda ändarna av varje spektrum är intimt involverade i den kreativa processen vi är här för att åstadkomma. Vi omfamnar läkning och dans och omfamnar och älskar. Vi bedömer oss ofta negativt om vi befinner oss i döden och gråter och förlorar och krig. Men att döma en extrem som ” bra ”och den andra som” dålig ” är att missa den väsentliga punkten att hela spektrumet måste vara involverat om vi ska uppnå kungariket.
välsignelser!
Rev. Ed
