Psalm 40

denna psalm är helt enkelt titeln till chefen musiker. En psalm av David.

till Huvudmusikern: ”väl kan en så oerhört dyrbar Psalm vara speciellt engagerad i de mest skickliga av de heliga musikerna.”(Charles Spurgeon)

en Psalm av David: G. Campbell Morgan spekulerade, ”i det här fallet var orsaken till låten med all sannolikhet att David befriades från all den långa erfarenheten av laglöshet och lidande; och det faktum att han hade förts till sin kröning.”

A. Förkunna en glad befrielse.

1. (1-3) de välsignade resultaten av patienten som väntar på HERREN.

jag väntade tålmodigt på HERREN;
och han lutade till mig,
och hörde mitt rop.
han tog mig också upp ur en hemsk grop,
ur miry clay,
och satte mina fötter på en sten,
och etablerade mina steg.
han har lagt en ny sång i min mun—
beröm till vår Gud;
många kommer att se det och frukta,
och kommer att lita på HERREN.

a. Jag väntade tålmodigt på Herren; och han lutade till mig: Tanken på David väntar på eller för HERREN har varit vanligt, särskilt i de sista psalmerna (Psalm 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). I föregående psalm (39:7) David väntade på Herren utan omedelbart svar. Här anges svaret: han lutade till mig och hörde mitt rop.

i. ”jag väntade tålmodigt, Heb. i väntan väntade jag; vilken fördubbling av ordet noterar att han väntade flitigt och uppriktigt, tålmodigt och uthålligt, tills Gud skulle behaga att hjälpa honom.”(Poole)

ii. ”Temat att vänta, som beskrivs i Psalm 37, har haft sin smärtsamma tillämpning i Psaltaren 38 och 39, men nu dess triumferande resultat.”(Kidner)

iii. ”Tänk, bröder, kan det inte läsa – ”jag väntade otåligt på Herren”, för de flesta av oss?”(Spurgeon)

b. han lutade till mig och hörde mitt rop: ordet lutande har känslan av att Gud böjer sig ner till David i hans lidande och tar bort alla upplevda avstånd mellan HERREN och hans tjänare. När David visste att Gud hörde hans rop, var han säker på ett gynnsamt svar.

i. ”Patientens väntan resulterade i sångarens känsla av att Jehova böjde sig över honom och lyssnade på hans rop.”(Morgan)

ii. ”som när någons uppmärksamhet arresteras och nitas.”(Kidner)

c. han tog mig också upp ur en hemsk grop…och satte mina fötter på en sten: dessa var ytterligare fördelar för David när han tålmodigt väntade på HERREN. Gud räddade honom från sin nuvarande kris( som var som miry clay) och satte honom på en mycket bättre och säkrare plats (etablerade mina steg). Davids bön för befrielse besvarades.

d. Han har lagt en ny sång i min mun-beröm till vår Gud: Detta är en annan fördel för David i väntan på Herren. Hans befrielse gav upphov till spontan beröm, en ny sång som kom från Gud själv.

i. Gud kommer att inspirera sånger och lovord. Detta låter nästan självisk eller självbetjäning, men när vi förstår hur bra och rätt det är för varelsen att berömma skaparen, de återlösta för att berömma Frälsaren, de levererade för att berömma befriaren, då är det vettigt. Vi är tacksamma för att Gud ger oss möjlighet att prisa honom.

ii. Det är möjligt att denna psalm var den nya låten som Gud satte i Davids mun. ”Guds lidande tjänare blir alltid den sjungande. För som sångens hemlighet alltid är att vänta på Gud, göra Guds vilja, i och genom lidande, blir resultatet alltid befrielse och frågan en sång.”(Morgan)

E. många kommer att se det och frukta, och kommer att lita på Herren: Detta är ytterligare en nytta av Davids patient som väntar på HERREN. Befrielsen och beröm som kom från det var ett effektivt vittnesbörd för andra. De blev inspirerade att frukta HERREN och att lita på honom.

i. lita på Herren: ”att lita på Herren är beviset Nej frälsningens väsen. Den som är en sann troende är uppenbarligen återlöst från syndens och Satans herravälde.”(Spurgeon)

2. (4-5) lita på Gud som tänker på sitt folk.

Välsignad är den mannen som gör Herren sitt förtroende,
och respekterar inte de stolta, inte heller som vänder sig till lögner.
många, HERRE min Gud, är dina underbara verk
som du har gjort;
och dina tankar mot oss
kan inte berättas för dig i ordning;
om jag skulle förklara och tala om dem,
de är mer än vad som kan numreras.

a. Välsignad är den mannen som litar på Herren: Detta är en naturlig och lämplig tanke som flyter från vad David just hade upplevt. Han visste av erfarenhet att förtroende – som visas genom att tålmodigt vänta på HERREN-är välsignad.

i. ”En man kan vara lika fattig som Lasaros, lika hatad som Mordokai, lika sjuk som Hiskia, lika ensam som Elia, men medan hans troshand kan hålla sitt grepp om Gud, kan ingen av hans yttre lidanden förhindra att han räknas bland de välsignade, men den rikaste och mest välmående mannen som inte har någon tro är förbannad, var han som han kan.”(Spurgeon)

b. och respekterar inte de stolta, inte heller sådana som vänder sig till lögner: David anslöt att lita på Gud med moraliskt beteende – i detta fall förmågan att urskilja och bedöma andras karaktär och agera på lämpligt sätt mot dem. Kanske kom Davids kris från att vägra att respektera de stolta eller de som vänder sig till lögner.

i. respekterar inte de stolta: ”för de stolta använder han termen som blev smeknamnet för Egypten, den tomma blusterer, Jesaja 30:7.”(Kidner)

c. många, HERRE min Gud, är dina underbara verk…och dina tankar mot oss kan inte berättas: David berömde Gud som arbetare för många underbara verk och för hans tankar mot sitt folk. David visste att Gud tänkte på honom (och hans folk) och tänkte på dem positivt – annars skulle det inte finnas någon välsignelse i dessa tankar.

i. ” skapelse, försyn och förlossning, vimlar av underverk som havet med livet.”(Spurgeon)

ii. ”det förflutna är fullt av hans mirakel (underbara gärningar), framtiden full av hans planer – detta är kraften i ordet tankar.”(Kidner)

iii. i Psalm 8:4 undrade David, vad är människan som du tänker på honom? Han ansåg universums storhet och blev förvånad över att Gud skulle tänka på människan alls. Här tog han den tanken mycket längre och är förvånad över hur mycket Gud tänker på sitt folk. Implicit är han också förvånad över att Gud tänker så kärleksfulla, nådiga tankar mot sitt folk, och så många att de är mer än vad som kan räknas.

iv. Guds tankar mot oss är underbara eftersom de är Guds tankar. ”När jag tänker är det ett fattigt, litet, svagt, tomt huvud som tänker; men när Gud tänker, tänker det gigantiska sinnet som inramade universum på mig.”(Spurgeon)

v. Guds tankar mot oss är underbara eftersom de är så många; de kan inte berättas. ”Du kan inte räkna Guds tankar om dig…. En nådig tanke följs av en annan, snabbt som ljusstrålarna blinkar från solen, så att det är omöjligt för oss att numrera dem.”(Spurgeon)

B. Den villiga tjänaren förkunnar Guds beröm.

”här går vi in på en av de mest underbara passagerna i hela Gamla Testamentet, en passage där den inkarnerade Guds Son ses inte genom ett glas mörkt, men som det var ansikte mot ansikte.”(Spurgeon)

1. (6-8) den kommande Bond tjänare.

offer och offer åt dig önskade inte;
mina öron har du öppnat.2541 brännoffer och syndoffer behövde du inte.2541 Då sade jag: ”se, jag kommer; 2541 i bokens bok är det skrivet om mig.
jag vill göra din vilja, o min Gud,
och din lag är i mitt hjärta.”

a. offra och offra dig önskade inte; mina öron har du öppnat: David förstod att Gud i relativ mening inte ville ha djuroffer. Gud ville ha överlämnade, villiga tjänare.

i. i Psalm 40: 6 nämns fyra typer av offer:

· offer (offer med blod).

· erbjudande (erbjudanden gjorda utan blod).

· brännoffer (offer av total invigning).

· syndoffer (offer för att sona synd).

ii. vad önskade Gud istället för offer? Lydnad. Detta var sant för Davids föregångare Saul. Kung Saul offrade bara bra; vad han inte gjorde var att lyda Gud (1 Samuelsboken 15: 22-23). I slutändan uppfylldes detta av Davids Son. Jesus kom och var fullkomligt lydig, och hans lydnad krediteras oss.

b. Mina öron har du öppnat: i stället för djuroffer vill Gud ha tjänare som lyssnar på honom och överlämnar sig till honom som en villig Slav överlämnar sig till sin Herre.

i. David hänvisade sannolikt till seden att markera en bond-tjänare enligt Exodus 21:5-6, där en slav som ville stanna kvar i sin herres hus och i sin herres tjänst skulle märkas med ett öppet öra – det vill säga hans herre ska genomborra hans öra med en syl, och han ska tjäna honom för evigt (Exodus 21: 6).

ii. Det är en anmärkningsvärd sak att tänka på att denna ceremoni genomförs i det forntida Israel. En tjänare sade: ”Jag vet att jag har fullgjort mina skyldigheter gentemot min Herre, och jag har tjänat vad jag är skyldig. Ändå älskar jag min Herre och är så tacksam för vad han har gett att jag gärna kommer att tvinga mig själv för livet, inte av skuld eller skam eller nederlag, utan av kärlek.”Detta var Davids hjärta mot Gud, och detta hjärta och liv var större än något djuroffer.

iii. ceremonin i Exodus 21:5-6 beskrev endast ett öra som genomborrades eller öppnades. Texten i Psalm 40 beskriver två öron som du har öppnat. Vissa betraktar detta som bevis för att psalmisten hade något annat i åtanke än bond-slave-ceremonin, som att helt enkelt öppna örat för att höra och lyda. Det är bättre att betrakta det som Davids uttryck för total kapitulation-utöver vad lagen själv krävde, som om han sa ” Herre, ta båda mina öron!”

iv. Horne ger en förklaring bortsett från Exodus 21:5-6 ceremoni: ”för uttrycket,” mina öron har du öppnat, ”verkar motsvara,” du har gjort mig lydig.’Så, Jesaja 50: 5′ Herren Gud har öppnat mina öron, och jag var inte upprorisk, inte heller vände tillbaka.'”(Horne)

c. offer och offer du inte önskar; mina öron du har öppnat: Davids överlämnande till Gud var underbart och ett imponerande exempel. Ändå förutsåg han bara den ultimata underkastelsen till Gud som utfördes av Messias, Jesus Kristus. Hebreerbrevet 10: 5-10 citerar Septuaginta (forntida grekiska) översättning av Psalm 40:6-8. Detta är en underbar och anmärkningsvärd profetia om Jesu verk.

· det visar Guds ultimata missnöje med djuroffer, ser fram emot ett perfekt offer (offer och offer du inte önskade).

· det visar Messias offentliga, öppna ankomst. Det var som om Jesus sade: ”Se, här är jag – Jag är den.”(Se, jag kommer).

· det visar Messias som det stora temat för de hebreiska skrifterna (i bokens bok är det skrivet om mig).

· det visar Messias hängivenhet till Guds vilja (Jag gläder mig över att göra din vilja).

· det visar Messias kärlek till och lydnad mot Guds Ord (din lag är i mitt hjärta).

I. offer och offer du inte önskar: ”det är anmärkningsvärt, att alla offer och offer som ansågs vara av försoning eller renande natur, erbjuds enligt lagen, är här räknas upp av psalmisten och aposteln, för att visa att ingen av dem, eller alla av dem, kunde ta bort synden, och att den stora offer Kristus var det enda som kunde göra det.”(Clarke)

ii. Septuaginta, som Paulus citerade, har översatt detta avsnitt, ”en kropp har du förberett mig:” hur denna läsning uppstod är det inte lätt att föreställa sig, men eftersom apostolical myndighet har sanktionerat variationen, accepterar vi det som inget misstag, men som ett exempel på olika läsningar lika inspirerade.”(Spurgeon)

d. i bokens bok är det skrivet om mig: i en mycket mindre mening kunde David säga detta om sig själv, för att hans uppstigning till Israels tron profeterades långt innan den ägde rum. Ändå är varje uppfyllelse av detta i David en blek skugga till dess fantastiska och perfekta uppfyllelse i Davids större Son, Jesus Messias.

e. jag gläder mig åt att göra din vilja, o min Gud: igen, i en mycket mindre mening var detta sant för David, mannen efter Guds hjärta. Ändå är varje uppfyllelse av detta i David en blek skugga av dess fantastiska och perfekta uppfyllelse i Davids större Son, Jesus Messias. Jesus sade att göra Guds vilja var för honom som nödvändigt och förtjusande som mat (Joh 4:34).

i. Jag glädje att göra din vilja: ”Jesus gjorde inte bara Faderns vilja, utan fann en glädje däri; från gammal evighet hade han önskat det verk som ställdes inför honom; i sitt mänskliga liv var han straitened tills han nådde dopet av ångest där han förstorade lagen, och även i Getsemane själv valde han Faderns vilja och avsatte sin egen.”(Spurgeon)

ii. att göra: ”det var Jesus som var verkets görare. Fadern ville det; men han gjorde det inte. Det var Jesus som gjorde det, som gjorde det; som förde in det; som bar det i slöjan och lade det som ett acceptabelt och förtjänstfullt offer vid sin välbehagliga Faders Fötter. Arbetet är då klart; det är klart. Vi behöver inte försöka göra det. Vi kan inte göra det. Vi kan inte göra det som redan är gjort; och vi kunde inte göra det, även om det ännu var ogjort.”(Ram, citerad i Spurgeon)

iii. din lag är i mitt hjärta: öppna ” upp de flesta människors hjärtan, och där hittar du Skrivet, den här världens gud. Men Guds lag är i goda människors hjärtan, att leva och dö med den.”(Trapp)

2. (9-12) Offentlig proklamation av de goda nyheterna och Guds beröm.

jag har förkunnat de goda nyheterna om rättfärdighet
i den stora församlingen;
jag håller inte mina läppar,
HERRE, du vet själv.
jag har inte dolt din rättfärdighet i mitt hjärta;
jag har förklarat din trofasthet och din frälsning;
jag har inte dolt din nåd och din sanning
från den stora församlingen.
håll inte din ömma barmhärtighet från mig, HERRE;
låt din kärleksfullhet och din sanning ständigt bevara mig.
för otaliga onda har omringat mig;
mina missgärningar har överträffat mig, så att jag inte kan se upp;
de är mer än mitt huvudhår;
därför sviker mitt hjärta mig.

a. Jag har förkunnat de goda nyheterna om rättfärdighet i den stora församlingen: David sa detta för att försäkra Gud (och sig själv) att han hade förhärligat Gud bland sitt folk. Detta var en del av den nya låten och beröm som kom från hans befrielse. David ville inte hålla tillbaka sina läppar genom att erbjuda detta beröm.

i. Men som i de tidigare verserna har detta en mycket större och perfekt uppfyllelse i Jesus, Davids Son. Det var sant för Jesus i hans jordiska tjänst. ”Detta är vad Jesus kan säga. Han var prinsen av friluftspredikanter, den stora resande, presidenten för kollegiet för alla evangeliets predikanter.”(Spurgeon)

ii. Det är också sant för Jesus i evigheten kommer. Av Jesus är det sant, mitt i församlingen kommer jag att sjunga beröm till dig (Hebr 2:12 som en uppfyllelse av Psalm 22:22). Det är en anmärkningsvärd sak att tänka på Jesus som leder församlingen av Guds folk i beröm till Gud Fadern!

b. Jag har inte gömt din rättfärdighet i mitt hjärta: Guds rättfärdighet var tydlig i både Davids ord och handlingar. Det var inte satt på en hemlig plats som inte hade någon koppling till hur han faktiskt levde sitt liv.

i. Jag har inte gömt: ”detta antyder att den som åtagit sig att predika Kristi evangelium skulle vara i stor frestelse att dölja det och dölja det, eftersom det måste predikas med stor strid och inför stor motstånd.”(Henry, citerad i Spurgeon)

c. håll inte dina ömma barmhärtigheter från mig: även om David prisade Gud för tidigare och nuvarande befrielse, skulle han inte anta framtiden. Han höll sig i ödmjuk bön inför Gud och bad om en ständig tillförsel av hans ömma barmhärtighet.

i. det är inte svårt att se detta som en bön av Jesus, Davids Son. När han levde på denna jord gjorde han det som en man i ständig tillit till sin gemenskap och fullkomlig gemenskap med Gud Fadern. Vi ser detta som en bön av Jesus, kanske särskilt i hans lidanden på korset: Håll inte din ömma barmhärtighet från mig, HERRE; låt din nåd och din sanning ständigt bevara mig.

ii. Det var verkligen på korset som Jesus kunde säga, otaliga onda har omringat mig.

d. mina missgärningar har gått över mig: David behövde denna ständiga försörjning av Guds barmhärtighet, kärleksfullhet och sanning eftersom han kände till sina egna synder. Han bad Gud att inte lämna honom till sina många synder (mer än mitt huvudhår), utan att befria honom i barmhärtighet.

i. det finns en känsla där Jesus aldrig kunde säga, ”mina missgärningar har tagit mig.”Han var och är Guds obefläckade lamm, utan synd eller brist. Men i en annan mening är dessa ord perfekta i sin beskrivning av Jesus, för i hans liv och särskilt hans lidanden identifierade han medvetet och perfekt med sitt folk och tog på sig sina synder som sina egna. För Jesus var de mina missgärningar – men inte för att han begick synderna, utan för att han av kärlek valde att bära dem och all den vrede de förtjänade.

ii. ” om detta tas av Kristus, är han Maximus peccatorum, den största syndare genom imputation, 2 Kor 5: 21.”(Trapp)

C. Förkunna en hjärtlig vädjan om hjälp.

1. (13-15) grunden för befrielse.

var glad, Herre, att rädda mig;
HERRE, skynda dig att hjälpa mig!
låt dem skämmas och bringas till ömsesidig förvirring
som försöker förstöra mitt liv;
låt dem drivas bakåt och bringas till vanära
som önskar mig ont.
låt dem bli förvirrade på grund av sin skam,
som säger till mig, ”Aha, aha!”

A. var glad, Herre, att rädda mig: trots hans många missgärningar kunde David och litade på Herren för befrielse. Han formulerade skickligt begäran, inte bara bad Gud att befria honom, men bad Gud att njuta av hans befrielse. Han kunde fråga djärvt eftersom han trodde att det var förenligt med Guds nöje.

i. Vi kan ta denna princip och tillämpa den på många av våra önskemål.

· var glad, Herre, att förlåta mig.

· var glad, Herre, att rätta mig.

· var glad, Herre, att försörja mig.

· var glad, Herre, att läka mig.

· var glad, Herre, att vägleda mig.

· var glad, Herre, att välsigna mig.

ii. Det borde inte förvåna oss att psalmen börjar med triumferande beröm och sedan desperat ber om hjälp. ”Finns det några befrielser i detta farliga och ofullständiga liv så hela och permanenta att de inte lämnar något utrymme för framtida faror? Får inte förutseende av kommande faror åtfölja tacksamhet för tidigare rymningar?”(Maclaren)

b. o HERRE, skynda dig att hjälpa mig: även om David gjorde sin begäran med skicklighet, gjordes det också med brådska. David förstod att hjälp för länge försenad var detsamma som hjälp nekad.

c. Låt dem skämmas och komma till ömsesidig förvirring som försöker förstöra mitt liv: Detta var den hjälp som David sökte. Gud hade nådigt levererat honom (Psalm 40:1-3), men hotet kvarstod. David bad att Gud skulle vanära sina fiender och få dem att bli förvirrade.

i. som i många av hans psalmer är David i trubbel. Men man skulle inte veta detta från den första delen av psalmen. Ja, David behövde Guds skydd och hjälp och bad om det – men han kunde inte glömma eller försumma den underbara befrielse som Gud hade gett upp till den punkten och ge ett lämpligt överlämnat svar.

ii. ”psalmisten ber för sina fienders fall och skam i enlighet med principerna om rättvisa och med Guds löfte att förbanna dem som förbannade sin egen.”(VanGemeren)

iii. som säger till mig, ” Aha! Aha!”: ”O ogudaktiga läsare, om en sådan person blick över denna sida, akta dig för att förfölja Kristus och hans folk, för Gud kommer säkert att hämnas sin egen utvalda. Din ’ AHA ’ kommer att kosta dig kära. Det är svårt för dig att sparka mot prickarna.”(Clarke)

2. (16-17) beröm med en annan grund.

låt alla som söker dig glädja sig och vara glada i dig;
låt dem som älskar din frälsning säga ständigt,
” HERREN förstoras!”
men jag är fattig och behövande;
Men HERREN tänker på mig.
du är min hjälp och min befriare;
dröj inte, o min Gud.

a. låt alla som söker dig glädja sig och vara glada i dig: David kallade Guds folk – åtminstone de som söker honom – att vara lycklig i honom, och att ständigt säga, ”HERREN förstoras!”

i. David trodde att prisa Gud var att förstora honom – det vill säga att göra honom större i sin uppfattning. Förstoring gör faktiskt inte ett objekt större, och vi kan inte göra Gud större. Men att förstora något eller någon är att uppfatta det som större, och vi måste göra det angående Herren Gud.

ii. Låt sådana som älskar din frälsning ständigt säga: ”man skulle tro att självkärlek ensam skulle få oss att älska frälsning. Ay, men de älskar det eftersom det är hans, ’ som älskar din frälsning. Det är en helig helgons karaktär att älska frälsningen själv; inte som sin enda, utan som Guds, som Guds som räddar honom.”(Goodwin, citerad i Spurgeon)

b. men jag är fattig och behövande; ändå tänker HERREN på mig: David kunde kombinera sin känsla av stor glädje i Gud med en realistisk bedömning av hans nuvarande behov. Säker i sanningen att Gud brydde sig om och tänkte på honom, David vädjade igen till Gud att vara hans hjälp och Befriare, och han behövde Gud att göra detta utan dröjsmål.

i. ”han gråter,” jag är fattig och behövande. Hans glädje finns i en annan. Han ser bort från jaget, till den tröst som det eviga syftet har förberett för honom.”(Spurgeon)

II. fattig och behövande: ”med en sådan far och en sådan vän blir fattigdomen rik, och svagheten i sig är stark.”(Horne)

iii. ändå tänker HERREN på mig: ”han tänkte på dig, och han tänker fortfarande på dig. När fadern tänker på sina barn, tänker han på dig. När den stora domaren av alla tänker på de rättfärdiga, tänker han på dig. O kristen, kan du förstå tanken? Den evige Fadern tänker på dig!”(Spurgeon)