titeln på denna psalm är till Huvudmusikern. En Psalm av Koras söner. En sång för Alamoth. Dessa Koras söner voro leviter, från Kehats släkt. Vid Davids tid verkar det som om de tjänade i den musikaliska aspekten av tempeldyrkan (2 Krönikeboken 20:19).
” en ode på Alamoth, eller om jungfrurna: möjligen betyder en kör av sjungande flickor.”(Adam Clarke)
Charles Spurgeon undrade om Alamoth hänvisade till ett högt stränginstrument som föreslagits av 1 Krönikeboken 15:20.
” kommentar till denna stora sång av förtroende verkar nästan onödigt så kraftfullt har det tagit tag i hjärtat av mänskligheten, och så perfekt gör det anges upplevelsen av förtroende själar i alla åldrar och tumultartade tider.”(G. Campbell Morgan)
” Luther, när han var i största nöd, brukade kalla på denna psalm och sade: Låt oss sjunga den fyrtiosjätte psalmen i konsert; och låt sedan djävulen göra sitt värsta.”(John Trapp)
A. Gud närvarande bland sitt folk.
1. (1-3) Guds hjälp större än någon kris.
Gud är vår tillflykt och styrka,
en mycket närvarande hjälp i trubbel.
därför kommer vi inte att frukta,
även om jorden avlägsnas,
och även om bergen bärs in i havet;
även om dess vatten brusar och är oroliga,
även om bergen skakar med sin svullnad. Selah
a. Gud är vår tillflykt och styrka: många av de andra psalmerna börjar med en beskrivning av psalmistens kris. I Psalm 46 börjar poeten med Guds bestämmelse. Han såg till Gud om hjälp i svåra tider och fann det. Han kunde säga dessa saker genom erfarenhet:
· att Gud själv var en tillflyktsort, eftersom tillflyktsstäderna skyddade flyktingen i Israel.
* att Gud själv var styrka för sitt folk, att vara stark för dem och i dem.
· att Gud ensam var hans tillflykt och styrka, inte Gud och något eller någon annan.
· att Gud själv var deras hjälp – inte på avstånd, utan en mycket närvarande hjälp.
i. en mycket närvarande hjälp: ”hemligheten med förtroendet är medvetandet om Guds närhet.”(Morgan)
ii. Detta har inget att göra med säkerheten eller styrkan i varelsen. ”Vi kan vara lika blyga av naturen som konerna, Men Gud är vår tillflykt; vi är lika svaga av naturen som blåmärken, men Gud är vår styrka.”(Spurgeon)
iii. ” alla varelser, när de är i nöd, springer till sina tillflyktsort, Ordspråksboken 30:26 .”(Trapp)
b. därför kommer vi inte att frukta: psalmisten tillämpade troens logik. Om Gud är en verklig tillflykt, styrka och hjälp till sitt folk, så finns det ingen logisk anledning att frukta – även i den största krisen (även om jorden tas bort).
i. ”Dess robusta, trotsiga ton antyder att den komponerades i en krisstid, vilket gör trosbekännelsen dubbelt imponerande.”(Kidner)
c. jorden flyttas…bergen bärs…vattnet vrålar…bergen skakar: psalmisten ansåg det mest skrämmande, ödmjuka naturfenomenet som kan tänkas. Han gjorde sedan den motiverade uppskattningen att Gud var större än dem alla, och rädsla för dessa på något sätt berövade Gud en del av hans ära.
D. Selah: tankens storhet i denna psalm var och är värd paus och noggrann tanke.
i. ”Det var bra om vi alla kunde säga ”Sela” under stormiga prövningar, men tyvärr! alltför ofta talar vi i vår brådska, lägger våra darrande händer förvirrade bland strängarna, slår lyren med en oförskämd krasch och fördärvar melodin i vår livsång.”(Spurgeon)
2. (4-6) Guds fridfulla försörjning.
det finns en flod vars bäckar ska glädja Guds stad,
helgedomen för den Högstes tabernakel.
Gud är mitt i henne, hon ska inte flyttas;
Gud ska hjälpa henne, just vid gryningen.
nationerna rasade, riken flyttades;
han yttrade sin röst, jorden smälte.
a. Det finns en flod vars strömmar ska glädja Guds stad: psalmisten avbildade den rikliga, ständiga tillhandahållandet av en flod för Jerusalem. Bilden är betydelsefull eftersom Jerusalem faktiskt inte har en sådan flod, bara några små strömmar. Ändå förutsåg profeterna den dag då en mäktig flod skulle strömma från själva templet (Hesekiel 47:12, Uppenbarelseboken 22: 1). Den framtida verkligheten är redan i psalmistens sinne.
i. ” Vi kan nästan översätta, ’Lo! en flod! Jerusalem var unikt bland historiska städer genom att det inte hade någon stor flod. Den hade en liten tråd av vatten.”(Maclaren)
ii. ”med Gud är vattnet inte längre hotfulla hav utan en livgivande flod.”(Kidner)
iii. floden strömmar och gör hela Guds stad lycklig.
· Guds stad är glad eftersom livgivande vatten alltid finns i det torra, halvtorra landet.
· Guds stad är glad eftersom staden är säker och har ett av de bästa försvaret mot en fiende som besegrar stadens garanterade vatten.
b. Guds stad: förbindelsen är tydligt med Jerusalem, platsen för den heliga platsen för den Högstes tabernakel. Samtidigt lyfter titeln ”Guds stad” konceptet till Guds idealiska, perfekta stad – det nya Jerusalem (Uppenbarelseboken 3:12 och 21:2).
c. Gud är mitt i henne, hon skall inte flyttas: All välsignelse och försörjning av Guds stad kommer på grund av Guds närvaro. På grund av hans närvaro är hon fastare än jorden som kan flyttas (Psalm 46:2). Staden är så etablerad eftersom Gud ska hjälpa henne.
i. ”löftet att hon inte ska flyttas får särskild kraft från upprepningen av samma ord, rört, använt av bergen och kungariket.”(Kidner)
ii. precis vid gryningen: ”som om dagen-bryta skuggorna och mörkret försvinner; så genom den ljusa uppgång Jehova, mörkret av motgångar ska vara utspridda.”(Clarke)
d. nationerna rasade…han uttalade sin röst, jorden smälte: som i Psalm 2 tar Gud ingen hänsyn till Nationernas raseri. Vid hans blotta röst smälter jorden bort.
3. (7) den självsäkra kören.
HERREN Sebaot är med oss;
Jakobs Gud är vår tillflykt. Selah
a. HERREN Sebaot är med oss: tanken bakom titeln Yahweh Saboath är att han är härarnas befälhavare, både hans folks här och himmelens härar. Titeln betonar hans ära och makt, förbinder den med tanken att denna härliga Gud är med sitt folk.
i. HERREN Sebaot: ”under vars befäl är alla värdar av himmel och jord, änglar och män, och alla andra varelser.”(Poole) ” i själva verket är uppfattningen bakom namnet universums som en ordnad helhet, en disciplinerad arm, ett kosmos som lyder hans röst.”(Maclaren)
b. Jakobs Gud är vår tillflykt: Jakobs Titel Gud betonar inte bara förbundets aspekt utan också nåd – genom att Jakob var en ganska lurvig karaktär, inte känd för sin stora helighet. Denna nådiga och barmhärtiga Gud är en öppen tillflykt för sitt folk.
i. är vår tillflykt: ”ordet tillflykt, här och i vers 11, skiljer sig från Vers 1, och innebär otillgänglig höjd: därav” vårt höga fäste.'”(Kidner)
ii. i dessa två fraser ser vi Gud i två aspekter. Han är kungen av mängden, samhället, av alla värdar. Han är också individens Gud, med personlig relation även till en Jakob.
iii. Jakobs Gud: ”när vi säger ”Jakobs Gud”, når vi tillbaka till det förflutna och tar tag i hjälpen för de gamla männen som vår.”(Maclaren)
B. HERREN upphöjde bland nationerna.
1. (8-9) skåda HERRENS verk.
kom, Se Herrens verk,
som har gjort ödemarker på jorden.
han får krig att upphöra till jordens ände;
han bryter bågen och skär spjutet i två;
han bränner vagnen i elden.
a. Kom, Se Herrens verk: om den dominerande tanken i den första delen av psalmen var Gud som tillflykt och hjälp, här skiftar betoningen till en övervägande av Guds ära.
i. ” recitationen av Guds mäktiga handlingar planterar djupt i minnet av Guds folk bevisen på hans omsorg, skydd och försörjningsstyre.”(VanGemeren)
b. Vem har gjort ödemarker på jorden: Gud är mäktig att göra ödemarker eller att genomdriva fred, vilket gör att krig upphör. Tanken kan vara att Guds folk uppmanas att se över slagfältet efter att Gud helt har dirigerat sina fiender, och deras krigsinstrument är utspridda, trasiga och brinnande.
i. ” eftersom Guds folk har anledning att vara glada i nöd på grund av Guds närvaro, hur mycket större blir deras glädje när orsakerna till nöd inte längre är!”(VanGemeren)
2. (10) ett ord från Gud själv.
var stilla och vet att jag är Gud;
jag kommer att upphöjas bland nationerna,
jag kommer att upphöjas på jorden!
a. var stilla och vet att jag är Gud: Tanken är inte att den trofasta läsaren ska stoppa aktiviteten och stå på ett ställe. Känslan är mer att argument och opposition ska sluta och vara stilla. Detta görs i erkännande av Guds ära och storhet, som nämnts i föregående vers.
i. ” i denna vers sker en förändring av personen, Och Jehova själv introduceras, som befaller världen att upphöra med sitt motstånd, att äga sin makt och att erkänna sin suveränitet över alla nationernas riken.”(Horne)
ii. tanken är något så här: ”Som du känner Guds ära och storhet, sluta din mun från att argumentera med honom eller motsätta honom. Helt enkelt ge upp.”
iii. ”vara still…is inte för det första tröst för de trakasserade utan en tillrättavisning till en rastlös och turbulent värld:’ tyst!’- i själva verket, ’ lämna!”(Kidner)
iv. ”i den här inställningen,” var stilla och vet att jag är Gud ” är inte råd till oss att leva ett kontemplativt liv, hur viktigt det än är…. Det betyder snarare, ’ lägg ner dina armar. Ge upp och erkänn att jag är den enda segrande Guden.'”(Boice)
V. vet att jag är Gud: ”Vår Underkastelse är att vara sådan som blir rationella varelser. Gud kräver inte att vi underkastar oss i strid med förnuftet, utan att underkasta oss som att se orsaken och grunden för underkastelse. Därför kan den blotta övervägande att Gud är Gud väl vara tillräcklig för att fortfarande alla invändningar och motsättningar mot den gudomliga suveränen.”(Edwards, citerad i Spurgeon)
b. Jag kommer att upphöjas bland nationerna: den lämpligt tystade mannen eller kvinnan av Gud kan ära i Guds upphöjelse. Guds seger kommer att sträcka sig långt bortom Israel till hela jorden.
3. (11) den självsäkra kören.
HERREN Sebaot är med oss;
Jakobs Gud är vår tillflykt. Selah
a. HERREN Sebaot är med oss: Vi kan ha förtroende för att samma Gud upphöjd i hela jorden är med oss. Vi behöver inte mer.
i. är med oss: ”den dagen han dog John Wesley hade redan nästan förlorat sin röst och kunde bara förstås med svårigheter. Men till sist med all sin styrka han kunde kalla, ropade Wesley plötsligt: ’det bästa av allt är, Gud är med oss. Sedan höjde han handen något och viftade med den i triumf, utropade han igen med spännande effekt: ’det bästa av allt är att Gud är med oss.”(Boice)
b. Jakobs Gud är vår tillflykt: vi lämnar psalmen med tillförsikt och lugn. Detta är värt att reflektera, stänga med Selah.
