för fyra år sedan, den 11 februari 2013, chockade påven Benedictus XVI mig tillsammans med resten av världen när han meddelade att han skulle avgå från påvedömet den 28 februari. Nyligen har jag läst och tänkt en hel del om påven St.Celestine, som också avgick—719 år före påven Benedict—den 13 December 1294, och vem var den enda andra påven som någonsin frivilligt avgick från påvedömet. Ett tankeväckande motsägelsefullt faktum om St. Celestine är att även om han är en kanoniserad helgon, dömde den stora poeten Dante honom till evigt lidande i helvetets förrum. Många andra aspekter av livet för denna heliga eremitmonk som blev påve mot hans vilja är lika bisarra och fascinerande, inklusive det faktum att han sprang bort två gånger från den påvliga rollen som tvingades på honom.
jag började tänka igen om påven Celestine V för några dagar sedan eftersom jag sprang över och slogs av en målning av Dante och Virgil i en scen från Inferno Canto III. Målningen skildrar det ögonblick som Virgil uppmuntrar Dante att övervinna sin rädsla och passera förtroendefullt genom helvetets port trots de terrorframkallande varningarna på skylten högst upp: ”allt hopp överger, ni som går in här.”
”Canto 3 Dante och Virgil närmar sig helvetets mun och ser tecknet ’överge hopp, alla ni som kommer in här.”av Eric Armusik, f. 1973 (Armusik: klassisk figurativ Konstnär)
mitt intresse väckt av målningen, jag läste om Canto III i Inferno för att uppdatera mitt minne om vad som hände därefter. Efter Dante och Virgil passerar genom helvetets port: de går in i helvetets förrum.
Dante blir rörd till tårar när han hör klagorna och stön från den första gruppen syndare som de möter där. Virgil berättar för Dante att de eländiga själarna i helvetets förrum är de obekräftade, de som aldrig tog ställning för varken gott eller ont, och som evigt avvisas av både himmel och helvete; Virgil vill inte slösa bort några ord eller tid på dem. Han säger till Dante: ”Tala inte om dem, men se och passera dem.”
när Dante ser ut ser han ofattbara siffror, mer än alla människor som han tidigare trodde någonsin hade dött tidigare, som tävlar runt nakna i oändlig strävan efter en tom banner. De plågas av svärmar av stickande getingar och hornets, medan—lägger till skräcken—maggots och maskar dricker tårarna och blodet som faller till syndarnas Fötter. Bland de skrikande, racing, plågade trängseln är de änglar som inte tog en sida när Satan och hans minions gjorde uppror mot Gud.
Dante kan göra i mörkret en igenkännlig figur, som han inte namnger.
jag såg och kände igen skuggan av honom
som på grund av feghet gjorde den stora vägran.”
– Inferno III, 59-60
Dante (samtida porträtt av Giotto målade strax före Dantes exil), Bargello Palace, Florens
Dante (född 1265) måste ha varit väl medveten om händelserna i regeringstid och abdikering av påven Clementine V eftersom han var omkring tjugonio år gammal under Celestine påvedömet som började och slutade 1294. Dante förvisades från Florens 1302 vid 37 års ålder, och han började skriva Commedia, som inkluderar Inferno, omkring 1308.
en bestämd identifiering av påven Celestine V som den namnlösa figuren som gjorde den stora vägran gjordes av Jacopo Aligheri, Dantes son, som gick i förvisning med sin far och bror. Här är en lös översättning av den relevanta delen av Jacopo Aligheris kommentar till Inferno 3.58-60:
påven i Rom, som heter Celestine, som för feghet i hjärtat, fruktade andra, vägrade det stora apostoliska kontoret i Rom.”
Celestine V kanoniserades av påven Clement V 1313, och han kallas Saint Celestine eller Saint Peter Celestine. Kanonisering är en bekräftelse på att helgen är i himlen. Så det var en ganska djärv motsägelse för Dante att skildra Celestine V i Inferno, som troligen slutfördes fyra år efter kanoniseringen 1317, som dömd att tillbringa evigheten i oändligt lidande.
inte alla var överens med Dantes bedömning, förstås. Petrarch, vars kärlek till det ensamma livet var extremt, skrev i” de vita solitaria ”1346, att Celestines vägran var som ett” dygdigt exempel på en man som valde det ensamma livet som ett sätt att perfektion.”En annan författare av tiden, Benvenuto da Imola skrev att Celestine inte abdikerade ur” Andens meanness.”Han skrev,” jag betraktar det som en handling av ett sinne högt upphöjt och emanciperat, utan att känna något ok och verkligen himmelskt, och så känner jag att det bara kunde ha utförts av en man som uppskattade mänskliga saker till sitt sanna värde och trampade under hans fötter det stolta huvudet av förmögenhet.”
kan Dante ha rätt att St. Celestine var en feg som lämnade påvedömet på grund av rädsla? Eller var Petrarch och da Imola rätt i sin tro Celestine valde det bättre sättet? Var han bara en enkel, helig man som insåg att han var över hans huvud? Skulle han ha litat på Guds kallelse? Skulle det vara bättre om han hade stannat och följt Paulus ord, som skrev att han hade lärt sig ”i vilket tillstånd jag är, att vara nöjd”—Filipperbrevet 4:11. Vad tror du?
längre ner i det här stycket kommer jag att ge några mer detaljer om hans liv som kan hjälpa till att fastställa vilken typ av man St.Celestine var. Men först vill jag överväga denna fråga:
vad kunde ha lett Dante att tilldela en kanoniserad helgon till ett så hårt öde?
varför sätta ett helgon i helvetets Vestibul?
Dante hatade fegisar, och han såg St. Celestines abdikation som en feg handling. Många kommentatorer säger att Dante avskydde påven Celestines avgång från påvedömet så extremt mest för att det tillät Benedict Caetani att bli nästa påve, Boniface VIII. påven Boniface VIII var Dantes mycket hatade fiende på motsatt sida av en tvist mellan kyrkomän och sekulära härskare som ledde till Dantes förvisning från sin älskade stad Florens.
efter Boniface VIII skickade Karl av Valois till Florens för att säkra påvlig makt där, Dante hade gått till Rom för att förhandla om Florens framtid, och medan Boniface medvetet fängslade Dante i Rom, Karl av Valois in i staden. Charles ingripande i Florens resulterade i massiv blodsutgjutelse och förstörelse av egendom och ledde också till störtandet av de styrande White Guelphs, Dantes politiska parti. Dantes egendom konfiskerades och Dantes långa exil började.
även om Dante inte nämnde Celestine V vid namn, tvekade han inte att nämna Boniface VIII flera gånger vid namn och placerade honom i helvetet för simony. Vid det fiktiva datumet för diktens tidslinje levde Boniface fortfarande, så Dante har påven Nicholas III nämnt Bonifaces profeterade ankomst när Dante möter Nicholas III i helvetets åttonde cirkel. Senare i Inferno nämner Dante bonifaces falska löften till Colonna-familjen som han fejdade med och hans rivning av staden Palestrina, med dödandet av Colonnas tillsammans med totalt 6000 medborgare och förstörelse av både Julius Caesars hem och en helgedom till Vår Fru. Boniface öde nämns också av Beatrice till Dante i Paradiso.
Vem Var Celestine V?
den heliga eremiten som senare skulle väljas till påven Celestine V i en tumultig uppsättning omständigheter föddes omkring år 1221 på Sicilien. Han döptes Pietro senare kom att kallas Pietro Del Murrone (Peter av Morrone) på grund av grottan på Monte Morrone där han bodde som en eremit och där han senare etablerade sin religiösa ordning. Under sin barndom praktiserade Peter extrema böter och ständig bön tills han vid tjugo års ålder gick för att leva ett ensamt liv i en liten underjordisk cell som han grävde på en bergssida. Han ordinerades präst i Rom men lämnade för att återvända till livet som en eremit på Mount Morrone. När träet på hans berg skars ner fem år senare flyttade han med två följeslagare till en ännu mer avlägsen och otillgänglig plats, på Mount Magella. Peter levde alltid ett ivrigt strängt liv och modellerade sig efter Johannes Döparen.
Petrus tillbringade alltid den största delen av natten i bön och tårar som han inte avbröt, medan han på dagen var anställd i kroppsarbete eller i kopiering av böcker. Hans kropp behandlade han alltid som en farligaste inhemsk fiende. Han åt aldrig kött; han fastade varje dag utom söndag. Han höll fyra lentar om året, varav tre, och på alla fredagar tog han ingenting annat än bröd och vatten, såvida det inte var några kålblad i stället för bröd. Brödet som han använde var så hårt, att det bara kunde hackas i bitar. Hans austerities var överdriven, tills han uppmanades i en vision att inte förstöra den kropp som hans plikt gentemot Gud krävde att han skulle stödja. St Peter bar en skjorta av hästhår full av knutar och en kedja av järn om hans midja. Han låg på marken, eller på ett bräde, med en sten eller träslag för en kudde.”- Liven eller fäderna, martyrerna och andra Huvudhelgon av Rev.Alban Butler.
när nyheten om hans helighet spred sig, flockade många hängivna till honom, och han återvände motvilligt till Mount Morrone, där det fanns tillräckligt med utrymme för hans anhängare att bo nära honom i oförskämda skydd. År 1271 fick han påven Gregorius X: s godkännande av sin religiösa ordning under St.Benedict, som han återställde till ”primitiv svårighetsgrad.”
jag nämnde de tumultiga tiderna: Efter regeringstiden av Gregory X, som slutade 1276, fanns det sju påvar i snabb följd under de tolv åren innan påven Nicholas IV valdes 1288. Sedan efter att Nicholas IV dog i 1292 stod Petrus Se ledig i två år och tre månader eftersom kardinalerna och de sekulära härskarna som alltid försökte kontrollera dem inte kunde komma överens om en efterträdare. Enligt vissa konton skrev Peter ett brev som uppmanade kardinalerna att om de inte valde en ny påve inom fyra månader skulle de möta Guds vrede. Andra konton säger att en av kardinalerna ropade att den heliga munken, Peter Morrone, skulle leda kyrkan. I båda fallen svarade kardinalerna genom att välja Peter som påve. Vid den tiden valdes han Peter ordning hade sex hundra munkar. Han var den första grundaren av en order att bli vald till påve. Stora folkmassor numrerade på 200 000 (igen enligt Catholic Encyclopedia) flockade till Peters isolerade kloster vid nyheten om hans val.
hur Butler fortsätter historien, när Peter fann att ingen skulle acceptera hans många invändningar om hans oförmåga att fullgöra påvedömets uppgifter, försökte Peter fly med Robert, en av hans munkar, men de fångades upp. Detta markerade är första gången som Peter var en skenande påve, om Butlers konto är sant-men det skulle inte vara den sista.
med stora tårar av chock och rädsla och sorg, Peter äntligen motvilligt överens med dem som övertalade honom att acceptera hans val som påve som Guds vilja. Han vägrade att rida en vit palfrey till sin kröning, men insisterade på att rida en åsna. ”Om jag måste rida alls, ”sade han,” det finns inget djur så väl ber mig. Det var bra nog för honom.”
han tog namnet Celestine V. hans religiösa ordning har kallats Celestines sedan dess. Han bar sina påvliga kläder över sin monastiska vana, som han vägrade att ta bort.
efter att han blev påve verkar han ha gjort nästan allt fel:
det är underbart hur många allvarliga misstag den enkla gubben trängde in i fem korta månader. Vi har inget fullständigt register över dem, eftersom hans officiella handlingar upphävdes av hans efterträdare.”- ”Påven St. Celestine V,” katolsk encyklopedi (1908)
här är några exempel på varför många ser hans regeringstid som en katastrof. Som påve, St Celestine vägrade ingen vad han ombads, och han förlorade bort benefices, ofta än en person. Han försökte få sina kolleger präster i kyrkan att leva strikta liv botgöring och helighet, förutsägbart utan framgång och med mycket omrörning upp av förbittring. Han försökte fortsätta leva sitt stränga sätt att leva genom att bygga och bo i en cell av brädor i sin lägenhet i det påvliga palatset. Han försökte också leva Advent med de svåra böterna och i den isolering han var van vid, men hans beteckning av tre kardinaler för att driva kyrkan medan han var sekvestrerad kritiserades mycket. Saker föll i kaos. Han verifierade med kardinal Benedict Cajetan, en kanonadvokat och skicklig statsman, att en påve faktiskt kunde avgå. Sedan utfärdade han ett formellt dekret som tillåter Påvar att abdikera, och han abdikerade sig den 13 December 1294. Skälen till hans abdikation var:
lusten efter ödmjukhet, för ett renare liv, för ett rostfritt samvete, bristerna i hans egen fysiska styrka, hans okunnighet, folkets perverseness, hans längtan efter lugnet i sitt tidigare liv.”
kardinal Cajetan valdes för att efterträda honom, valde namnet Boniface VIII och kronades i Rom den 16 januari 1295. Celestine V: s enda handling som Boniface VIII inte upphävde var dekretet som tillät en påve att abdikera.
Peter springer iväg en andra gång
efter att ha abdikerat tog St. Celestine av sig sina påvliga kläder och antog igen namnet Peter—och sedan sprang han bort igen.
många rykten flöt runt, att Boniface hade tvingat ut honom, att det inte var juridiskt möjligt för en påve att avgå, att Celestine fortfarande var påve. Boniface VIII var rädd för att Celestine skulle kunna inrättas som en anti-påve. Den katolska encyklopedin berättar Peter flydde vårdnaden om påven Boniface, som tog honom till Rom med honom. Peter besökte sina munkar på Mount Majella och lyckades sedan undvika sina förföljare i flera månader genom att vandra genom skogar och berg. Tänk på det, en man på sjuttiotalet gömmer sig i träden!
Peters lilla Cell
slutligen försökte Peter Fly till Grekland till sjöss, men han drevs tillbaka till land av en storm, där han fångades och fördes tillbaka till påven Boniface. Boniface höll honom någon gång i sitt eget palats och begränsade honom sedan resten av sitt liv i en liten cell i citadellet Fumone, bevakad av soldater och omhändertagen av två av hans religiösa bröder. Bilden visar hans lilla cell.
Peter blev förolämpad av sina vakter, och hans vaktmästare var begränsade i vad de fick göra för honom, men han återvände vänlighet till varje förolämpning och klagade inte. Han brukade säga: ”Jag önskade ingenting i världen utom en cell; och en cell som de har gett mig.”Efter tio månaders fängelse dog han vid 75 års ålder den 19 maj 1296. Många mirakel tillskrevs honom efter hans död.
Prefiguration: Benedict XVI besöker Celestines rester, två gånger
St.Peter Celestines glaskista ligger i Santa Maria di Collemagio, en basilika i staden L ’ Aquila nära bergen där han bodde som en eremit, samma basilika där han invigdes och kronades som påve. Basilikan skadades svårt under jordbävningen i L ’ Aquila 2009. När helgonets kvarlevor och hans glaskista överlevde, sa en italiensk talesman att det var ”ett annat stort mirakel av påven.”
i en resa för att inspektera jordbävningsskadorna och trösta invånarna i området besökte påven Benedict XVI också St.Celestine. I en ovanlig gest vars möjliga betydelse märktes först senare, efter en kort bön, lämnade påven Benedict sitt unika pallium, Lammets ullstjal av påvligt kontor som tilldelades honom under hans påvliga invigning i April 2005, på Celestines glaskista. Det var inte så att han gav bort sin påvliga makt vid den tiden. Han hade redan ”pensionerat” det pallium från användning och använde en mindre av en annan design, som han fortsatte att använda under resten av sin regeringstid som påve. Men det verkar fortfarande vara en portentös gest, även om få personer märkte gesten vid den tiden.
Benedictus XVI: s första påvliga Pallium 
andra påvliga Pallium 
Benedict XVI lämnar sitt första Pallium med St. Celestine
resterna av St.Celestine flyttades tillfälligt till Sulmona medan Katedralen reparerades och Benedict besökte helgonet där igen. Även i Sulmona, Benedict sade Dessa ord till ungdomar i staden om valet St. Celestine gjord av en eremit liv och dess fördel för livet i kyrkan:
kanske du kommer att säga till mig: men om vi ser, till exempel, på St Peter Celestine, i hans val av heremitiska livet kan det inte ha funnits individualism eller en flykt från ansvar? Denna frestelse finns naturligtvis. Men i de erfarenheter som godkänts av kyrkan är det ensamma livet av bön och bot alltid till samhällets tjänst, öppet för andra, det står aldrig i motsats till samhällets behov. Eremiter och kloster är oaser och källor till andligt liv som alla kan dra. Munken lever inte för sig själv utan för andra och det är för kyrkans och samhällets bästa att han odlar det kontemplativa livet, så att kyrkan och samhället alltid kan bevattnas av nya energier, genom Herrens handling.”
Mater Ecclesiae-Klostret i Vatikanens trädgårdar där påven Emeritus Benedict XVI bor efter sin pension
fyra år senare använde Benedict XVI dekretet som infördes av St.Celestine och avgick från påvedömet. Nu bor han i ett kloster i Vatikanens trädgårdar och ber för kyrkan. Han visas offentligt endast på inbjudan av påven Francis, som installerades som påve den 13 mars 2013.
i dessa ord som påven Emeritus Benedict XVI talade när han meddelade sin avgång, kan vi höra några ekon av orsakerna St. Celestine gav när han gick i pension:
efter att ha upprepade gånger undersökt mitt samvete inför Gud, jag har kommit till visshet om att mina styrkor, på grund av en hög ålder, inte längre är lämpade för en adekvat utövande av Petrine ministeriet. Jag är väl medveten om att detta ministerium, på grund av dess väsentliga andliga natur, måste utföras inte bara med ord och gärningar utan Inte Mindre med bön och lidande. Men i dagens värld, under förutsättning att så många snabba förändringar och skakas av frågor av djup relevans för trons liv, för att styra barken av Petrus och förkunna evangeliet, både styrka i sinnet och kroppen är nödvändiga, styrka som under de senaste månaderna, har försämrats i mig i den utsträckning som jag har varit tvungen att erkänna min oförmåga att på ett adekvat sätt uppfylla ministeriet anförtrotts mig.”
