St Mary of Egypt

Vänligen hjälp till att stödja uppdraget för New Advent och få hela innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar Catholic Encyclopedia, kyrkofäder, Summa, Bibeln och mer — allt för endast $19.99…

född förmodligen omkring 344; dog omkring 421. Vid en tidig ålder av tolv Mary lämnade sitt hem och kom till Alexandria, där uppemot sjutton år hon ledde ett liv i offentlig prostitution. I slutet av den tiden, i samband med en pilgrimsfärd till Jerusalem för högtiden för upphöjelsen av det Heliga Korset, började hon för Palestina, dock inte med avsikt att göra pilgrimsfärden, men i hopp om att livet ombord på fartyget skulle ge henne nya och rikliga möjligheter att tillfredsställa en omättlig lust. Anlände till Jerusalem fortsatte hon i sitt skamlösa liv, och på högtiden för Korsets upphöjelse gick folkmassorna mot kyrkan där den heliga reliken vördades, i hopp om att träffas i samlingen några nya offer som hon kunde locka till synd. Och nu kom vändpunkten i hennes karriär. När hon nådde kyrkans dörr kände hon sig plötsligt avvisad av någon hemlig kraft, och efter att ha förgäves försökt tre eller fyra gånger att komma in, drog hon sig tillbaka till ett hörn av kyrkogården och slogs av ånger för sitt onda liv, vilket hon erkände som orsaken till hennes uteslutning från kyrkan. Bursting i bittra tårar och slog hennes bröst började hon förvirra sina synder. Just då hennes ögon föll på en staty av Jungfru ovanför den plats där hon stod, och i djup tro och ödmjukhet i hjärtat bad hon Our Lady för hjälp, och tillstånd att komma in i kyrkan och vörda den heliga trä som Jesus hade lidit, lovar att om hennes begäran beviljades, hon skulle sedan avstå för evigt världen och dess vägar, och genast avgår varhelst Vår Fru kan leda henne. Uppmuntrad av bön och räknar med Guds Moders nåd, närmade hon sig ännu en gång kyrkans dörr, och den här gången lyckades hon komma in utan minsta svårighet. Efter att ha älskat det Heliga Korset och kysst kyrkans trottoar återvände hon till Our Lady ’ s staty, och medan hon bad där om vägledning om sin framtida kurs tycktes hon höra en röst på avstånd som berättade för henne att om hon korsade Jordan skulle hon hitta vila. Samma kväll nådde Maria Jordan och fick Nattvarden i en kyrka tillägnad Döparen, och dagen efter korsade floden och vandrade österut in i öknen som sträcker sig mot Arabien.

här hade hon bott helt ensam i fyrtiosju år, som uppenbarligen levde på örter, när en präst och munk, som heter Zosimus, som efter sina bröders sed hade kommit ut från sitt kloster för att tillbringa fastan i öknen, träffade henne och lärde sig av sina egna läppar den konstiga och romantiska historien om hennes liv. Så snart de träffades kallade hon Zosimus vid hans namn och kände igen honom som präst. Efter att de hade samtalat och bett tillsammans bad hon Zosimus att lova att träffa henne på Jordan på torsdagskvällen året därpå och ta med sig det välsignade sakramentet. När den utsedda kvällen kom, Zosimus, vi får höra, sätta i en liten kalk en del av obefläckad kropp och dyrbara blod vår Herre Jesus Kristus (PL LXXIII, 686, ”vantar i modico calice intemerati corporis portionem et pretiosi sanguinis D. N. J. C.”Men hänvisningen till båda arterna är mindre tydlig i Acta SS., IX, 82: ”Accipiens parvum poculum intemerati corporis ac venerandi sanguinis Christi dei nostri”), och kom till den plats som hade angivits. Efter en tid uppträdde Maria på flodens östra strand och hade gjort korsets tecken och gick på vattnet till västra sidan. Efter att ha fått Nattvarden lyfte hon händerna mot himlen och ropade högt i Simeons ord: ”nu avfärdar du din tjänare, Herre, enligt ditt ord i fred, för mina ögon har sett din frälsning”. Hon anklagade sedan Zosimus för att komma under ett år till den plats där han först hade träffat henne i öknen och tillade att han då skulle hitta henne i vilket skick Gud skulle ordinera. Han kom, men bara för att hitta den stackars helgonets lik, och skrev bredvid det på marken en begäran om att han skulle begrava henne, och ett uttalande om att hon hade dött ett år tidigare, samma natt som han hade gett henne Nattvarden, långt borta vid Jordans banker. Med hjälp, vi får höra, av ett lejon, förberedde han sin grav och begravde henne, och efter att ha berömt sig själv och kyrkan till hennes böner, återvände han till sitt kloster, där han nu för första gången berättade den underbara historien om hennes liv.

helgonets liv skrevs inte så länge efter hennes död av en som säger att han lärde sig detaljerna från munkarna i klostret som Zosimus hade tillhört. Många myndigheter nämner St. Sophronius, som blev patriark av Jerusalem år 635, som författare; men eftersom Bollandisterna ger goda skäl att tro att livet skrevs före 500, kan vi dra slutsatsen att det är från någon annan hand. Datumet för helgen är något osäkert. Bollandisterna placerar hennes död den 1 April 421, medan många andra myndigheter uttryckte det ett sekel senare. Den grekiska kyrkan firar sin fest den 1 April, medan den romerska Martyrologin tilldelar den till 2 April och den romerska kalendern till 3 April. Den grekiska datum är mer sannolikt att vara korrekt; de andra kan bero på det faktum att på dessa dagar delar av hennes reliker nådde väst. Helgonens reliker är vördade i Rom, Neapel, Cremona, Antwerpen och några andra platser.