Stilla veckan processioner i Guatemala

den katolska glöd som för närvarande finns i Guatemala har nästan magiska och mystiska färgämnen på grund av synkretismen mellan Mayareligionen och den katolska läran; den kombinerar element från de gamla Amerikanska kulturerna och från katolicismen som införts av spanska i kolonialtiden.

synkretism framträder i subtila faktorer som figurritning av en fjäril på sågspånmattan för en Kristusprocession, för fjärilen, för Maya, mer än bara en insekt, symboliserade solen-en av deras viktigaste gudar – och representerade också livet och efterlivet. Den bilden visas inte någonstans i Stilla veckans aktiviteter som hålls i Spanien.

pre-columbine eraredigera

Jesuitusbi Nazareno de San Josuitubi procession i Guatemala City som traditionellt går på palmsöndagen. Lägg märke till både katolska och Maya insignier: Romerska hängen och uniformer å ena sidan och en matta av blommor å andra sidan.

för att förstå den nuvarande Guatemalanska Stilla veckan måste man gå tillbaka till Mayas religion, där det fanns fantastiska tillfälligheter som kanske hjälpte den katolska religionen att passa mer med indianernas tro. En av dessa likheter är att inhemska guatemalaner använde en palanquin för att transportera rika medborgare och härskare.

för de infödda var det inte svårt att förstå eller acceptera existensen av den heliga Treenigheten eftersom för dem var skaparna av denna värld tre, kända av Maya-forskare som ”G1″, ” G2 ” och ”G3”; inte heller var att assimilera Jungfru Maria, för att de associerade henne med Ixchel-månen, kreativ livsmor.

Stilla veckan i medeltida EuropeEdit

Stilla veckan skapades i rådet i Nicea-inrättat av den romerska kejsaren Konstantin i år 325 e.Kr. – för i det rådet beslutades när man skulle fira påsk och hur man beräknar datumet för firandet. Därefter främjade Orden av riddarnas Templar beröm för Kristi Passion. Efter försvinnandet av den ordningen, -nära ordning fjortonde århundradet – franciskanerna var dedikerade till att bevara de traditioner som hade förvärvats över tiden; det var de som utvecklade Via Crucis, en av de mest representativa aspekterna av Stilla veckans festligheter.

de första liturgierna firades endast bland religiösa inneslutna i kyrkor, och syndare antogs inte. Senare utvecklades de till processioner där människor gick ut på gatorna för att uttrycka sin skuld.

Bourbon Reformredigera

år 1765 publicerades Bourbonreformerna av den spanska kronan, som försökte återfå den verkliga makten över kolonierna och öka skatteuppbörden. Med dessa reformer skapades specifika handelsregulatorer för att kontrollera produktionen av alkoholhaltiga drycker, snus, krut, spelkort och kukstrider. Royal Treasury auktionerade årligen några handelsregulatorer och köpte dem sedan och blev därmed ägare till monopolet för en viss produkt. Samma år skapades fyra underdelegationer av Royal Treasury i San Salvador, Ciudad Real, Comayagua och Le Aubbign och den politiska och administrativa strukturen för generalkapten i Guatemala ändrades till 15 provinser.

förutom denna administrativa omfördelning etablerade den spanska kronan en politik för att minska kraften i den katolska kyrkan, makt som fram till dess var praktiskt taget över de spanska vasalerna. Politiken för att minska kyrkans makt baserades på upplysningen och hade sex huvudpunkter:

1. nedgång av Jesuit kulturarv
2. Trend mot en sekulär och sekulariserad kultur
3. avgjort rationalistisk inställning
4. Naturvetenskapens företräde framför religiös dogma
5. allvarlig kritik av kyrkans roll i samhället, särskilt fraier och nunnakloster. Dessa lagar försökte begränsa överdriven ekonomisk makt för vissa broderskap, deras stora antal, bristen på administrativ och skattemässig kontroll av myndigheterna och offentliga manifestationer av fromhet, den senare listad som tecken på efterblivenhet och fanatism, särskilt de av Stilla veckan.

19th CenturyEdit

efter störtandet och utvisningen av medlemmar av Aycinena-klanen 1829, avskaffade Liberalerna de vanliga orderna och lämnade bara det sekulära prästerskapet i landet, men utan fast inkomst från obligatorisk tionde. Detta försvagade kraftigt den katolska kyrkan i Guatemala, men efter misslyckandet med liberal guvernör Mariano g Acguilvez att bekämpa en epidemi av kolera morbus, församlingspräster hetsade bondebefolkningen mot honom, och under ledning av Rafael Carrera, körde g Acguilvez och liberal ur makten. Efter ett decennium av regeringen tillät Carrera återkomsten av de vanliga orderna och konservativa elitkatoliker och godkände obligatoriskt tionde igen, förstärkte kyrkan i landet och troens manifestationer som Stilla veckan blomstrade. Faktum är att Guatemala och Heliga stolen 1852 undertecknade en konkordat där den senare anförtrotts utbildningen av den guatemalanska befolkningen och kyrka-statsunionen i landet förstärktes.

efter den konservativa regimens fall och den liberala segern 1871 drabbades den katolska kyrkan av förnyade attacker mot sitt ekonomiska och politiska inflytande, som hände 1829 när den attackerades av den liberala regeringen i Francisco Moraz sackaros. År 1873 kastades de vanliga orderna igen, deras egendom konfiskerades-inklusive kloster, Haciendas och läror från indianer över hela landet – och obligatoriskt tionde avskaffades och lämnade det sekulära prästerskapet förflyttat till sina församlingar utan stabil inkomst.

i maj 1891 utfärdade påven Leo XIII sin Rerum Novarum encyklika-arbetarnas situation – nyckeldokument som hjälpte Katolska kyrkans församlingar att gradvis förvandlas för att passa in i liberala stater; i Guatemala förstärktes denna omorganisation av en ny form av reproduktion av ideer uttryckta i pressen vars bilder och tal skickades till de troende för en effektiv posttjänst utvecklad av den liberala staten. Katolicismens framsteg i USA började tjäna som ett exempel i återupptagandet av ideologisk makt i helt liberala stater.

det var en förstärkning av katolicismen under regeringen av General Jos Jacobson Mar Jacoba Reyna Barrios (1892-1898), tack vare den politiska öppningen av hans regering till sekulära präster och hans oro för spridning av konst och försvar av lokal kultur, vilket ledde honom att prenumerera på Bernkonventionen, med respekt för de populära manifestationerna av tro, uttryckt främst i processionerna av Kristi Passion. Och detta uppnåddes trots att Reyna Barrios var en hög grad frimurare. Det officiella införandet av de vanliga orderna var dock inte tillåtet eftersom Guatemalas konstitution förbjuder deras närvaro i dess jord vid den tiden.

20th CenturyEdit

efter Jacobo Arbenz-regimens fall återfick den katolska kyrkan en del av den makt han hade haft under den konservativa regeringen i Rafael Carrera på artonhundratalet, och som en del av det blomstrade privat religiös utbildning från 1955 och med grundandet av flera elitskolor för pojkar som absorberade elitstudenter som tidigare hade deltagit i lektioner i sekulära regeringsinstitutioner.

även om ärkebiskopen i Guatemala, Mariano Rossell y Arellano, publicerade ett brev som förklarade att den katolska kyrkan inte sökte privilegier i sin kamp mot Arbenz, lyckades han få att överste Carlos Castillo Armas regering införlivade i konstitutionen 1956 dessa:

• den katolska kyrkans rättsliga förmåga – och alla andra kyrkor-att förvärva, inneha och avyttra egendom, förutsatt att de är avsedda för religiöst och socialt arbete eller utbildning.
• religiös utbildning förklarades frivillig i officiella lokaler: I artikel 97 i konstitutionen anges att lagen skulle reglera hänsyn till religiös utbildning i officiella lokaler och att staten inte gav utan förklarade frivillig. Det garanterar också utbildningsfrihet i alla andra anläggningar.
• staten skulle bidra till upprätthållandet av religiös utbildning: i artikel 111 anges att privata institutioner som tillhandahåller gratis utbildning kommer att undantas från viss statlig och kommunal skatt i ersättning för sina tjänster.

Rossell y Arellano startade en aggressiv kampanj för att få katolicismen tillbaka i Guatemala: han återställde Ärkebiskopens palats och bosättningen för biskop Francisco Marroqu Obbign i San Juan del Obispo, Sacatepequez; den 22 juli 1953 tog han emot fäder Antonio Rodr Bisexuguez Pedrazuela och Josactubic Mar Ctubica B, som började arbetet med Opus Dei i Guatemala; och 1959 höll han den första centralamerikanska eukaristiska kongressen. Gradvis lyckades han få regelbundna order tillbaka till Guatemala och deltog i flera sessioner i Andra Vatikankonciliet, organiserad av påven Johannes XXIII.

under årens lopp, och med framsteg inom transport och kommunikation, antalet pilgrimer och hängivenhet till Herren Esquipulas gjorde staden ”latinamerikanska huvudstad tro”. 1956 uppförde påven Pius XII prelaturen Nullius Cristi av Esquipulas, som bildas av Esquipulas kommun och dess katedralreservat. Påven utnämndes också till premiärminister Esquipulas prelat ärkebiskop Rossell y Arellano. En av Rossells första bekymmer var att söka ett religiöst samhälle för att ta över templets pastorala vård; efter många misslyckade initiativ lyckades han hitta stöd från benediktinerklostret i San Jos Bisexual I Louisiana, Usa. På palmsöndagen 1959 anlände de tre första benediktinermunkarna till Esquipulas och grundade Benediktinerklostret. Med tanke på många religiösa, kulturella och historiska aspekter välsignade påven Johannes XXIII gick med på begäran från Biskop Rossell Arellano och höjde helgedomen Esquipulas till rang av mindre basilika 1961.