det är ett märkligt faktum om biblisk berättelse att utanför kärnberättelserna som Abraham eller David får vi dyrbart lite i vägen för backstory. Tecken som Ahitofel eller Melkisedek kommer in och existerar utan att tillfredsställa den moderna läsarens nyfikenheter.
Vem är Ahithophel?
vi vet dyrbart lite. Han är från staden Gilo, som är märkt på Juda territorium (Jos 15:51). Han är rådgivare eller rådgivare till David (2 Sam 15:12; 1 Chr 27: 33). På Davids tid verkar det som om denna roll fylls av en person i taget (1 Chr 27:32, 34), även om man i senare tider kan ha många rådgivare (Ordspråksboken 11:14; 24:6). Oavsett var det en privilegierad ställning i Davids domstol, och folk lyssnade noga på Ahithopels råd.
även om vi vet lite om hans backstory, vet vi mycket mer om hans motiv för att stödja Absolom över David. Skriften säger oss att han har en son, Eliam, som räknas en av Davids mäktiga män (2 Sam 23:34). En annan av Davids mäktiga män är hetiten Uria (2 Sam 23:39) som var gift med Eliam dotter, Batseba (2 Sam 11: 3).
syndens destruktiva kraft har ofta kaskadförgreningar. Davids synd är först och främst mot Gud (Ps 51:4). Men Ahitofels svärson mördas, och hans barnbarn tas från sin rättmätiga man som kungens egen. Ahithophel kan känna sig rättvist förskräckt av denna händelse.
när nyheten om Ahitofels avhopp når David är han med rätta bekymrad – allt han kan göra i ögonblicket är att be (2 Sam 15:31). Han värderar Ahithophels råd lika mycket som Absolom gör (2 Sam 16:23), och är klokt att vara bekymrad över hans råd till Absolom (2 Sam 17:21). Frågan är främst i Davids sinne när en annan medlem av domstolen, Husai, anländer (2 Sam 15: 32). Hushai utplaceras omedelbart för att direkt motverka hotet från Ahithofel.
med tanke på hur David, Absolom och berättaren alla värdesätter Ahithophels råd, undrar man vad som skulle ha hänt om Ahithophels råd hade följts till punkt och pricka. Hans första råd fastställer offentligt sin makt i Jerusalem, för bara kungen sover med kungens bihustruer (2 Samuelsboken 16:21-22).
hans andra verkar lika förnuftig. Han har i åtanke en bokstavlig statskupp, som bara dödar David och orsakar minimal förstörelse och störning av kungariket och ger fred (2 Sam 17:2-3). Absolom, sann född son till kungen, kan mycket väl ha erkänts kung utan motstånd.
Gud hade dock andra planer. Det finns inte många fall registreras i Samuel Guds direkta ingripande men detta är en. Hushai, som agerar på order, råder Absolom att göra motsatsen till vad Ahithophels råder. I detta svarar Gud Davids böner (2 Sam 15:31) och ’ besegrar goda råd Ahitofel ’( 2 Sam 17: 14). Gud är nöjd med David och inte med Absolom.
det finns två resultat att berätta. Den första är att Absolom inte kväver Davids rebellstyrka i knoppen; snarare kan David kalla sina lojalister och besegrar Absolom och hans här i strid.
den andra är detta:
när Ahitofel såg att hans råd inte följdes, sadlade han sin åsna och gick hem till sin egen stad. Han ordnade sitt hus och hängde sig, och han dog och begravdes i sin fars grav.
2 Samuelsboken 17: 23.
även i döden finns det en subtil antydan om Ahithophels karaktär här. En dum person skulle helt enkelt falla på sitt svärd. En klok person sätter sina affärer i ordning.
varför hänger han sig själv? Du kan läsa detta som en hissy fit: Ahithophel har ett utbrott om att ignoreras. Men det är i strid med att ställa sina angelägenheter i ordning.
men kanske är han klok nog i vägen för kungar och palatsintrig för att se hur Hushais råd kommer att spela ut, även om Absolom inte kan. Absoloms grepp om makten är fortfarande känslig, och David har fortfarande många anhängare bland Israels stam. Om han är listig nog att se hur de följande dagarna och veckorna kommer att spela ut, vet han också vad som väntar på en otrogen tjänare som stödde en falsk kung. Då, som nu, är straffet för förräderi döden.
så dör Ahitofel. Man undrar om det är någon tröst att hans sonson Salomo kommer att sitta på Davids tron. Han kommer också att ha legendarisk visdom, visdom som inte garanterar ett rättfärdigt slut.
